«له دې وروسته شیان»: د نړۍ سره د مسیح چلند پیل کیږي؛ وری د تخت په مینځ کې؛ مقدسان په جنت کې خپل ځای لري
مګر موږ باید په پام کې ونیسو چې څلورم څپرکی د خدای لارې پیل کوي. دا په لازمي ډول تعقیب نه کوي چې مجلس د مسیح له خولې څخه ایستل شوی دی. دا ګواښل شوی و؛ مګر په سردیس، یا حتی په تیاتیرا باندې قضاوت لا تر اوسه نه و راغلی. مګر دا وروسته له هغه ده چې مسیح د مسلکي مجلس سره داسې چلند بند کړی، نړۍ ته د خپل رڼا وړونکي په توګه ورته ګوري. دا لا تر اوسه څه شی بولي، نه ویل کیږي؛ هغه ورسره معامله نه کوي. یو ښکاره ارتداد به راشي. د هغې نیټه نه ده څرګنده شوې؛ او نه هم د راپچر په اړه څرګنده شوې ده. مګر زه د 2 تسالونیکیانو 2 څخه راټولوم، چې راپچر به د ارتداد څخه مخکې وي. هغه څه چې موږ بیا ویلي دي، دا دي چې دا د مسیح لخوا د مجلسونو سره د ټولو معاملو له پای ته رسیدو وروسته ده، چې په وحی کې د نړۍ سره وروسته معاملې پیل کیږي. مجلسونه «هغه شیان دي چې دي»؛ هغه څه چې تعقیبوي، «له دې وروسته شیان.» مسیح اوس د دوی په مینځ کې نه لیدل کیږي؛ هغه د تخت په مینځ کې وری دی. جان هلته د هغه په لیدلو، یا مجلسونو ته د پیغامونو لیږلو سره بوخت نه دی، مګر جنت ته بلل شوی چیرې چې د خدای ټولې لارې اوس ترسره کیږي، او دا د نړۍ په لور، نه مجلس. موږ تخت هم لرو، نه اوږد لباس لرونکی کاهن. هغه پاچاهان او کاهنان چې موږ په لومړي څپرکي کې لوستلي دي اوس په لوړ ځای کې دي. نور ممکن د دوی تعقیب کړي؛ مګر دوی په آسماني ځایونو کې دي، په تختونو ناست دي، یا عبادت کوي، یا د بخور څخه ډک خپل بخورونه وړاندې کوي. له بلې خوا رب د نړۍ قضاوت کولو لپاره نه دی راغلی، مګر د میراث ترلاسه کولو په اړه دی. بیا مقدسان، څوک چې د مسیح سره د لیدو لپاره پورته کیږي، یوازې دلته په لوړ ځای کې لیدل کیږي؛ دوی د جنت پورې اړه لري، او نور په ځمکه کې ورسره معامله نه کیږي، مګر په جنت کې خپل ځای لري.
د وحی دوه برخې؛ مسیح، څوک چې د مسلکي کلیسا په مینځ کې قضاوت کاوه، اوس په لوړ ځای کې د نړۍ د قضاوت کتاب پرانیزي؛ په جنت کې لیدل کیږي
د وحی د دوو برخو ترمنځ اړیکه دا ده: — مسیح، څوک چې د مسلکي کلیسا په مینځ کې قضاوت کاوه، اوس په لوړ ځای کې لیدل کیږي، د دې نړۍ د قضاوت کتاب پرانیزي، چې هغه یې په عامه توګه میراث اخلي. د قضاوت له دې صحنې څخه مقدسان لرې دي. د رسول د مجلس سره بوختیا اوس پای ته رسیږي — یو مهم ټکی، ځکه چې روح القدس باید تر هغه وخته پورې ورسره بوخت وي تر څو چې مقدسان په ځمکه کې وي؛ — او هغه جنت ته پورته کیږي، او هلته هغه خدای د تخلیق سره په تړون کې ویني، د حکومت په تخت کې، چې شاوخوا یې رینبو دی. ژوندي مخلوقات هغه د خالق په توګه لمانځي، هغه څوک چې ټول شیان د هغه لپاره رامینځته شوي. تخت د فضل تخت نه و، مګر د ځواک او قضاوت نښې له هغې څخه راوتلې؛ مګر شاوخوا یې هغه څوک چې د مسیح په راتګ کې ترلاسه شوي مقدسانو استازیتوب کوي، پاچاهان او کاهنان، په تختونو کې د تخت شاوخوا په یوه دایره کې ناست دي. د قربانۍ هیڅ قربانګاه په نظر کې نه ده، لکه څنګه چې دا د نږدې کیدو وخت وي؛ د پیتل لوښي د اوبو پرځای شیشه لري. دا یو ثابت بشپړ شوی تقدس دی، نه د پښو پاکول. مشران تاجونه لري، شمیره څلور ویشت د کاهنانو کورسونه یادوي. د خدای اوه روحونه هلته په معبد کې دي، نه د مسیح لپاره چې د مجلس لپاره وکارول شي، یا نړۍ ته لیږل شوي، مګر په ځانګړتیاو کې بشپړتیاوې چې په نړۍ کې د خدای کړنې مشخصوي. دا هغه څه دي چې اوس نړۍ ته رڼا راوړي.
څلور ژوندي مخلوقات
د دې ترڅنګ، څلور ژوندي مخلوقات د تخت په دایره کې او د تخت شاوخوا کې دي. دوی ممکن د تخت په توګه وګڼل شي، یا له هغې څخه جلا، که څه هم د مرکز په توګه ورسره تړلي دي. دوی د کروبیم ځینې ځانګړتیاوې لري، د سرافیم ځینې، مګر له دواړو څخه یو څه توپیر لري. دوی له سترګو ډک وو، مخکې او شاته، ترڅو ټول شیان د خدای په وینا وګوري، او دننه؛ شپږ وزرونه هم لري؛ په داخلي ادراک کې کامل، مګر ادراک ورکړل شوی، او د دوی د حرکتونو په چټکتیا کې. دوی په ترتیب شوې ځمکه کې د تخلیق څلور ډولونه هم شامل کړل: انسان، څاروي، د پټي حیوان، د هوا مرغان: دا د خدای ځواک یا ځانګړتیاوې سمبول کوي، پخپله د کافرانو لخوا عبادت کیږي، دلته یوازې د تخت وسایل. هغه څوک چې په هغې ناست و، کافرانو نه پیژانده. هوښیارتیا، ثبات، ځواک، د اجرا چټکتیا چې د خدای پورې اړه لري، لکه څنګه چې په بل ځای کې د دوی لخوا سمبول شوي. دوی سمبولونه دي. مختلف اجنټان ممکن د دوی د فعالیت وسایل وي. مګر که څه هم د کروبیم عمومي مشابهت شتون درلود، قضایي او حکومتي ځواک، دا یو ځانګړی ځانګړتیا درلوده.
کروبیم او سرافیم
په معبد کې کروبیم دوه وزرونه درلودل، چې تخت یې جوړ کړ؛ دوی تړون ته کتل، او په ورته وخت کې، لکه څنګه چې د خالص سرو زرو څخه، د تخت د الهي عدالت لخوا مشخص شوي وو چې ورته نږدې شي. په حزقیل کې دوی د آسمان ملاتړ وو چې پورته یې د اسراییلو خدای و: دا د اجراییوي قضاوت تخت و. دوی د پالش شوي پیتل په څیر وو، او د اور په څیر — یو سمبول چې موږ دمخه په پام کې نیولی دی. دوی څلور وزرونه درلودل: دوه د الوتلو لپاره، دوه د ځان پوښلو لپاره. د حزقیل 10 څخه داسې ښکاري چې دوی له سترګو ډک وو («دا دننه نه ویل کیږي») دا د خدای په وینا د بهرني شیانو اداره کول وو، نه دننه الهي هوښیارتیا. په اشعیا 6 کې سرافیم (یا سوځونکي) شپږ وزرونه لري لکه دلته؛ دوی د تخت څخه پورته دي، او لکه دلته چیغې وهي، مقدس، مقدس، مقدس! دوی، د سوځیدونکي سکرو سره، د پیغمبر شونډې پاکې کړې؛ دوی د تخت څخه پورته وو.
د اجراییوي قضاوت تخت، د ټولې ځمکې حکومت
دلته کارول شوي سمبولونه د دې قضیو له لارې روښانه کیږي. ژوندي مخلوقات په تخت کې او شاوخوا کې دي؛ ځکه چې دا د اجراییوي قضاوت تخت دی، چې د کروبیم ځانګړتیاوې ورسره یوځای شوي دي. مګر دا، لکه څنګه چې په اسراییل کې، یوازې د ځمکې د تقدیر قضاوت نه دی، د شمال څخه یو طوفان. زموږ په وړاندې د ټولې ځمکې حکومت دی، او د خدای د طبیعت د تقدس په وینا اجراییوي قضاوت. نه یوازې د ټولو بشپړ ادراک شتون لري، بلکې اخلاقي داخلي ادراک هم شتون لري. دا د سرو زرو هیڅ څوکۍ نه ده چې ورته نږدې شي، لکه څنګه چې په خیمه کې. د خدای داخلي تقدس په قضاوت باندې پلي کیږي. هغه په ټولو تخلیق کې خپل طبیعت او شخصیت ښه کوي. تقدیر به نور یوه معما نه وي. دا پیچلي ځانګړتیاوې نه وې حل شوي، داسې ویل کیږي، که څه هم په ځانګړو شرایطو کې پلي شوي؛ هر عمل به خپل شخصیت ولري.
د عمرونو خدای چې ځانګړتیاوې یې اوس د هغه بشپړ نوم لمانځي
دلته هم یادونه وکړئ، دا، لکه څنګه چې په لومړي څپرکي کې، هغه خدای نه دی چې دی، که څه هم تیر او راتلونکی شامل دي، خدای پخپله؛ مګر د عمرونو خدای، «څوک چې و، او دی، او راتلونکی دی.» بیا هم هغه د زوړ عهد نامې ټول نومونه لري: یهوه، ایلوهیم، شادای. د هغه ځانګړتیاوې اوس د هغه بشپړ نوم لمانځي، لکه څنګه چې مقدس څوک چې د تل لپاره ژوند کوي — هیڅ تیریدونکی ځواک یا وجود نلري، لکه انسان په خپل غوره حالت کې، باطل. او دلته مقدسان د تخت په وړاندې راپرځي، د جلال په خپل ځای کې د هغه په وړاندې سر ټیټوي، او هغه په خپل بې پایه وجود کې عبادت کوي، او خپل ورکړل شوی جلال د هغه د لوړ او مناسب جلال په وړاندې ایږدي، ټول جلال یوازې هغه ته منسوبوي، لکه څنګه چې یوازې د هغې وړ دی؛ مګر دلته، د هغې د لمانځلو د طبیعت په وینا، خالق چې ټول شیان د هغه لپاره دي. په ټولو بدلونونو کې دا ریښتیا پاتې شول.
د ژوندي مخلوقاتو اعلان؛ د تخت شوي مشرانو د پوهیدو عبادت؛ د قضاوت د تخت په وړاندې د دوی ځای
دلته به یادونه وشي، چې ژوندي مخلوقات یوازې لمانځي او اعلانوي؛ مشران په پوهیدو سره عبادت کوي. د وحی په اوږدو کې مشران د عبادت لپاره خپل دلیل ورکوي. په دوی کې روحاني هوښیارتیا شتون لري.
برسیره پردې، یادونه وکړئ، کله چې تندرونه او بریښنا او غږونه، د قضاوت په ترور کې نښې، له تخت څخه راوځي، تخت شوي مشران بې حرکته پاتې کیږي؛ دوی په تختونو کې شاوخوا دي کله چې د قضاوت تخت معرفي کیږي. دا د قضاوت په اړه د خدای په وړاندې د دوی ځای دی. کله چې هغه قضاوت په لاس کې اخلي دا د دوی موقعیت دی. دوی د جلال برخه دي — د تخت ارزونکي چې له هغې څخه یې ترور راوځي. کله چې هغه څوک چې په هغې ناست دی لمانځل کیږي، دوی ټول فعالیت کوي، ټول جلال د هغه بولي، په خپلو مخونو راپرځي، او خپل تاجونه د هغه په وړاندې اچوي، د خپل جلال په درلودلو کې د هغه د جلال په درلودلو کې ډیر برکت لري.
خدای دلته د یهوه په توګه ښودل شوی
موږ دلته پلار نه وینو؛ دا یهوه دی. او په حقیقت کې که موږ پوښتنه وکړو چې هغه په چا کې په شخصي توګه ښودل شوی، دا به، لکه څنګه چې تل، په زوی کې وي؛ مګر دا پخپله په ساده ډول دلته د زوړ عهد نامې یهوه دی.
