د انجیل کرکټرونه
د زوړ عهد نامې څخه راټولول
۲۶ برخه
پایله: ټول غوښه واښه دي
ټول غوښه واښه دي، او ټول ښکلا یې د پټي د ګل په څیر ده ... واښه وچېږي، ګل مړاوې کېږي، خو زموږ د خدای کلمه د تل لپاره ولاړه ده. —اشعیا ۴۰:۶،۸ NKJV
واښه وچېږي
انجیل د واښو انځور د انسان د فانيتوب او فساد د ښودلو لپاره کاروي، چې خدای «د ځمکې له خاورې» جوړ کړی و (پیدایښت ۲:۷، ۳:۱۹ وګورئ). دا د انساني ژوند د کمزورۍ انځور دی.
واښه هغه وخت وچېږي کله چې سوځوونکی ختیځ باد پرې راشي. ګل هغه وخت مړاوې کېږي کله چې د څښتن ساه پرې راشي. په ورته ډول، زموږ ژوند لنډ دی، او موږ د خدای لخوا ټاکل شوي وخت کې خاورې ته راستنېږو (جامعه ۳:۲۰، ۱۲:۷). د انساني ژوند له ښکلا او جذابیت څخه هیڅ هم نه پاتې کېږي. د اشعیا کتاب وايي چې دا د ګل په څیر مړاوې کېږي.
پیغمبر لومړی کس نه و چې دې ته یې پام وکړ. ایوب هم ورته موازنه وکړه: «انسان چې له ښځې څخه زیږېدلی، لږې ورځې لري او له ستونزو ډک دی. هغه د ګل په څیر راځي او مړاوې کېږي» (ایوب ۱۴:۱-۲). او نور ډیر کتابونه شته چې ورته پرتله کوي.
د زبورونو شاهد
د زبورونو کتاب د دې حقیقت روښانه شهادت لري. موسی په زبور ۹۰ کې انځور کارولی، او داود په زبور ۱۰۳ کې. دا زبورونه د پیدایښت کتاب لومړیو فصلونو ته هم اشاره کوي. انسان فاني دی، له خاورې جوړ شوی او خاورې ته راستنېږي. سقوط شوی انسان د خدای په غضب کې مصرف کېږي.
موسی دا تجربه کړه کله چې په دښته کې سرکښه خلک بیا بیا د خدای په قضاوتونو ووهل شول. په سهار کې دوی د واښو په څیر وو چې وده کوي، خو په ماښام کې پرې شول او وچ شول (۹۰:۵-۶). دوی د خدای په غضب کې مصرف شول (۷ آیت). خو موسی خپله هیله د خدای په رحم، د خدای په شفقت، د خدای په کار، د خدای په جلال او د خدای په ښکلا کې کېښوده ترڅو د خلکو د لاسونو کارونه رامنځته کړي (۱۳-۱۷ آیتونه).
دا د زبور ۱۰۳ هم روحیه ده. داود د خدای نیکي وستایله، چې د انسان د کمزورۍ او فساد څخه لوړه ده: «ځکه چې هغه زموږ جوړښت پېژني؛ هغه په یاد لري چې موږ خاوره یو. لکه څنګه چې انسان، د هغه ورځې د واښو په څیر دي؛ د پټي د ګل په څیر، نو هغه غوړېږي. ځکه چې باد پرې راځي، او هغه ورکېږي، او د هغه ځای نور هغه په یاد نه لري. خو د څښتن رحموند د تلپاتې څخه تر تلپاتې پورې دی» (۱۴-۱۷ آیتونه).
دا موږ ته حیرانتیا راکوي چې د واښو انځور په مخکیني زبور کې هم کارول شوی، کوم چې د مسیح د کړاوونو او د خدای په ښي لاس کې د هغه د لوړوالي په اړه خبرې کوي: «زما زړه د واښو په څیر وهل شوی او وچ شوی ... ستاسو د غضب او ستاسو د قهر له امله؛ ځکه چې تاسو زه پورته کړم او لرې مې وغورځولم. زما ورځې د یوې سیوري په څیر دي چې اوږدېږي، او زه د واښو په څیر وچېږم» (۱۰۲:۴،۱۰-۱۱).
دا زبور یو روښانه مسیحي معنی لري، لکه څنګه چې د عبرانیانو لیک لخوا تایید شوی (عبرانیان ۱:۱۰-۱۲؛ زبور ۱۰۲:۲۵-۲۷ پرتله کړئ). زموږ د څښتن ورځې په ځمکه کې لنډې شوې، او هغه د خپلو ورځو په مینځ کې لرې شو. د هغه ژوند ناڅاپه پرې شو او هغه د واښو په څیر وچ شو، خو دا ځکه وشول چې هغه د کلواري په صلیب کې زموږ ځای ونیو، هلته یې د خدای مصرفوونکی غضب وزغمه.
د هغه د ذلت حیرانوونکی ځواب دا و چې هغه له مړو څخه راپورته شو او په لوړ ځای کې د جلال په ښي لاس کې د عزت ځای ورکړل شو. هغه ورته دی، او د هغه کلونه به ناکام نشي. راپورته شوی څښتن تلپاتې کلمه ده، د اسمان او ځمکې خالق. هغه د تل لپاره ورته پاتې کېږي، او دا زموږ لپاره هم مهمې پایلې لري: دا زموږ لپاره د واښو په څیر د وچېدو په پرتله ښه راتلونکی رامنځته کوي.
اشعیا ۴۰ موږ ته په روښانه توګه وايي، «واښه وچېږي، ګل مړاوې کېږي، خو زموږ د خدای کلمه د تل لپاره ولاړه ده» (۸ آیت). دا هماغه توپیر دی چې موږ په زبور ۱۰۲ کې ولید. دا د خدای د تلپاتې کلمې نه فساد دی د انسان د فساد په مقابل کې. د خدای کلمه پاتې کېږي؛ او دا په حقیقت کې پخپله مسیح دی، تلپاتې کلمه، ځکه چې هغه «پرون، نن او د تل لپاره ورته دی» (عبرانیان ۱۳:۸).
د اشعیا پیغمبر کتاب د مسیح په لومړي او دوهم راتګ، او د مخکښ، یوحنا بپتسما ورکوونکي په کار خبرې کوي (اشعیا ۴۰:۳). مسیح د تل لپاره پاتې کېږي، حتی که د هغه لاره باید د مرګ له دره څخه تېره شي. هغه ورته دی، حتی که هغه باید د خدای په مصرفوونکي قضاوت کې د خپلو خلکو ځای ونیسي. هغه د تل لپاره ولاړ دی، او هغه خپله رمه د شپون په څیر تغذیه کوي. هغه ښه شپون دی چې خپل ژوند یې د پسونو لپاره ورکړ (۱۱ آیت؛ یوحنا ۱۰:۱۱ وګورئ).
د نوي عهد نامې حوالې
اشعیا ۴۰:۸ په نوي عهد نامې کې دوه ځله حواله شوې، د یعقوب او پیټر لخوا. یعقوب په ځانګړي توګه دا په شتمنو باندې پلي کړه، ځکه چې شتمن سړی به د پټي د ګل په څیر تېر شي. هغه به د څښتن په راتګ کې په خپلو هڅو کې ناڅاپه مړاوې شي، ځکه چې قاضي په دروازه کې ولاړ دی (یعقوب ۱:۱۰-۱۱، ۵:۹).
پیټر هغه توپیر وړاندې کړ چې موږ یې دمخه بحث کړی و: د لومړي انسان او دوهم انسان ترمنځ توپیر، د اسمان څخه څښتن (۱ کورنتیانو ۱۵:۴۷). رسول د نوي زیږون په اړه خبرې وکړې، «نه د فاسد تخم څخه بلکې نه فاسد، د خدای د کلمې له لارې چې د تل لپاره ژوند کوي او پاتې کېږي» (۱ پیټر ۱:۲۳). بیا هغه له اشعیا ۴۰ څخه حواله وکړه: «ځکه چې ټول غوښه د واښو په څیر ده، او د انسان ټول جلال د واښو د ګل په څیر دی. واښه وچېږي، او د هغې ګل راپرېوځي، خو د څښتن کلمهوند د تل لپاره پاتې کېږي» (۲۴-۲۵ آیتونه).
پداسې حال کې چې طبیعي انسان د واښو په څیر وچېږي او د قضاوت په ورځ له منځه ځي، د مسیحیانو لپاره ژوند او هیله شتون لري. هغه د خدای د کلمې له لارې بیا زیږیدلی، کوم چې د تل لپاره ژوند کوي او پاتې کېږي. مسیحي د خدای په زوی باندې د ایمان له لارې ابدي ژوند ترلاسه کړی دی. هغه یو نوی طبیعت لري، نه د زاړه انسان، کوم چې په بشپړه توګه فاسد شوی و او د مسیح سره صلیب شوی و، بلکې د خدای د ژوندي او تلپاتې کلمې طبیعت. مومن د هغه سرچینې ځانګړتیاوې ښیي چې له هغې څخه خپل ژوند ترلاسه کوي. هغه د اوبو او روح څخه زیږیدلی دی. خدای په هغه کې د خپلې کلمې او روح لخوا نوی ژوند کرل شوی دی. هو، هغه له مسیح څخه – د خدای کلمه – ابدي ژوند ترلاسه کړی دی او قضاوت ته به نه راځي.
د دې ټولو پایله دا ده چې مسیحي نور د لومړي انسان د فانيتوب لخوا نه مشخص کېږي، کوم چې د وچېدونکي واښو لخوا په دومره حیرانوونکي ډول انځور شوی دی. مسیحي د «الهي طبیعت» شریک شوی دی (۲ پیټر ۱:۴). د پیټر په څیر، هغه خپل ژوند له ډبرې څخه ترلاسه کوي: مسیح د ژوندي خدای زوی (متی ۱۶:۱۶-۱۸، ۱ کورنتیانو ۱۰:۴ وګورئ).
موږ له هغه سره یوځای شوي یو، هغه څوک چې مړ و خو د تل لپاره ژوندی دی. که څښتن ځنډ وکړي، زموږ بدنونه به خاورې ته راستون شي. په هرصورت، دوی به نه فساد او ابديت واغوندي او د مرګ له ځواک څخه به لرې شي، د مرګ او فساد له قلمرو څخه لرې، کله چې هغه راشي او موږ په خپل جلال کې ځان ته یوسي. په دې توګه موږ به تل له هغه سره یو (۱ تسالونیکیان ۴:۱۳-۱۷)! GT
د هوګو بوټر لخوا (تعدیل شوی)
