باطل

د کلمې اصلي مفکوره «خاليوالی» ده. سکیت وړاندیز کوي چې لاتیني vanus (شاید د vac-nus لپاره) د vacuus «خالي» سره تړاو لري. په انګلیسي ادبیاتو کې «باطل» معنی لري (۱) خاليوالی، (۲) دروغ، (۳) بې ځایه ویاړ. عصري تمایل دا دی چې د هغې کارول وروستي معنی ته محدود کړي. مګر «باطل» د «خالي غرور» په معنی کې په انګلیسي بایبل کې نه موندل کیږي.

1. په زوړ عهد نامې کې. (۱) «باطل» ډیری وختونه د hebhel، «ساه» یا «بخار» ژباړه (r. Textus Receptus) ده. اصلاح شوې نسخه په اشعیا ۵۷:۱۳ کې په سمه توګه لفظي ژباړه ورکوي: «یوه ساه (مجازي نسخه باطل) به ټول له ځان سره یوسي.» دا کلمه په طبیعي ډول د هغه څه انځور شو چې بې بنسټه او لنډمهاله وي؛ په زبور ۱۴۴:۴ کې ویل شوي چې انسان «د ساه په څیر» دی (اصلاح شوې نسخه حاشیه)، ځکه چې «د هغه ورځې د یو سیوري په څیر دي چې تیریږي.» په واعظ کې «باطل» ډیری وختونه راځي؛ دا هغه څه په ګوته کوي چې لنډمهاله، ناخوښه، او بې ګټې وي. «د باطلونو باطل» (واعظ ۱:۲؛ واعظ ۱۲:۸) د ژوند د بې ګټې کیدو مفکورې ترټولو لوړ بیان دی. یرمیاه بتان «باطل» بولي، ځکه چې دوی «د فریب کار» دي (یرمیاه ۱۰:۱۵)، «دروغ او هغه شیان چې هیڅ ګټه نلري» (یرمیاه ۱۶:۱۹). (۲) بله عبراني کلمه (’âven)، چې اصلي معنی یې «ساه» یا «هیڅ» ده، په اصلاح شوې نسخه کې دوه ځله «باطل» ژباړل شوې، او په بتانو باندې پلي کیږي (اشعیا ۴۱:۲۹، زکریا ۱۰:۲). مګر ’âven عموما اخلاقي بد د هغه څه په توګه تشریح کوي چې بد او بې ارزښته وي؛ له همدې امله اصلاح شوې نسخه په ایوب ۱۵:۳۵، زبور ۱۰:۷ کې «بې انصافي» د «باطل» پر ځای کاروي؛ cf. اشعیا ۵۸:۹. (۳) ډیری وختونه، په هرصورت، «باطل» د shav’ ژباړه ده، چې معنی یې «هیڅ» هم ده. په زوړ عهد نامې کې دا د باطل په توګه د هغه څه په توګه کارول کیږي چې خالي، غیر واقعي، او دروغ وي. په زبور ۴۱:۶ اصلاح شوې نسخه حاشیه «هغه دروغ وایي» غوره ده؛ مګر مجازي نسخه «هغه باطل وایي» د بې ځایه یا خالي کلمو او دروغو ترمنځ نږدې اړیکه ښیي (cf. زبور ۱۲:۲؛ زبور ۱۴۴:۸، ایوب ۳۵:۱۳، امثال ۳۰:۸، حزقیال ۱۳:۸؛ حزقیال ۲۲:۲۸). (۴) «باطل» دوه ځله د rîq «خاليوالی» ژباړه په توګه راځي، او هغه څه ته اشاره کوي چې په ناکامۍ پای ته رسیږي (زبور ۴:۲، حبقوق ۲:۱۳). (۵) په اصلاح شوې نسخه کې دا د tôhû «ضایع» لپاره کارول کیږي، مګر په ټولو برخو کې د یوې پرته (اشعیا ۵۹:۴) حاشیه بدیل «ګډوډي» ده (اشعیا ۴۰:۱۷؛ اشعیا ۴۰:۲۳؛ اشعیا ۴۴:۹).
2. په نوي عهد نامې کې. «بې ګټې» د (الف) kenos «خالي»، (ب) mataios «بې ارزښته» ژباړه ده. کله چې پخوانۍ کلمه کارول کیږي، په ځانګړې توګه په اساسي ځانګړتیاو کې د ښه نشتوالي باندې ټینګار کیږي. ریښتینې مفکوره د اصلاح شوې نسخې حاشیه «باطل» په ۱ کورنتیان ۱۵:۱۰؛ ۱ کورنتیان ۱۵:۱۴؛ ۱ کورنتیان ۱۵:۵۸ کې وړاندیز شوې ده. یو جزوي استثنا یعقوب ۲:۲۰ دی چې د کلمې د مطلق کارونې یوه نادره بیلګه ده. «بې ګټې سړی» یوازې «هغه څوک نه دی چې لوړ حکمت پکې نه دی داخل شوی،» بلکې هغه «هغه څوک هم دی چې د خپل روحاني بصیرت په بې ګټې غرور سره پړسیدلی دی» (ټرینچ، د نوي عهد نامې مترادفات، مخ ۱۸۱). حتی دلته د کلمې لومړنی منفي ځواک په روښانه توګه د لیدلو وړ دی؛ د سړي غرور «بې ګټې» دی، دا پدې مانا ده چې د ځان په اړه د هغه تصور له ریښتیني مینځپانګې څخه خالي دی. هغه یو «سړی دی چې پرې باور نشي کیدی، چې کړنې یې د هغه له خبرو سره سمون نلري» (میئر، په ځای کې تفسیر). kenos هغه کلمه ده چې په نوي عهد نامې کې «بې ګټې» ژباړل شوې، پرته له هغو برخو څخه چې په راتلونکي پراګراف کې ذکر شوي.

کله چې «بې ګټې» د mataios ژباړه وي، لکه په ۱ کورنتیان ۳:۲۰؛ ۱ کورنتیان ۱۵:۱۷، تیتوس ۳:۹، یعقوب ۱:۲۶، ۱ پیټر ۱:۱۸ (cf. فعل متی ۱۵:۹، مرقس ۷:۷)، له منفي ملامتۍ څخه ډیر څه معنی لري. «د بې هدفه توب په روښانه کولو سره دا هغه څه په ګوته کوي چې په مثبت ډول باید رد شي، بد.… په بایبل یوناني کې دا کلمه، په قوي معنی کې، د بشپړ ردولو بیان دی» (کریمر، د نوي عهد نامې یوناني بایبل-تیولوژیکي لغت، مخونه ۴۱۸، ۷۸۱). په ۱ کورنتیان ۱۵:۱۴ کې اشاره (kenos) «یو خالي شاهد، یو خالي باور» ته ده، یو انجیل ته چې «له ټولو واقعیتونو څخه خالي شوی،» او یو ایمان ته چې «هیڅ ریښتینی مینځپانګه نلري.» مګر په ۱ کورنتیان ۱۵:۱۷ کې اشاره (malaios) یو ایمان ته ده چې «ناکام» یا «له پایلې څخه خالي» دی، ځکه چې دا له ګناه څخه نه ژغوري (cf. فینډلي، د مفسر یوناني عهد نامې، په ځای کې).

«باطل» په نوي عهد نامې کې یوازې درې ځله راځي (رومیان ۸:۲۰، افسیان ۴:۱۷، ۲ پیټر ۲:۱۸)؛ دا تل د mataiotçs ژباړه ده، چې یوه کلاسیکه کلمه نه ده، مګر ډیری وختونه په سپتوجینټ کې موندل کیږي، په ځانګړې توګه د hebhel «ساه» ژباړې په توګه (پورته وګورئ). کله چې سینټ پاول تخلیق «د باطل تابع» بولي (رومیان ۸:۲۰)، هغه د هغې د بشپړتیا خرابیدل او د ګناه لخوا د خالق د هدف ناکامي په ذهن کې لري؛ بیا هم، د تخلیق ژړا، د هغه غوږ ته، د خلاصون د هغې د امید بیان دی. کله چې هغه وایي چې «غیر یهودیان د خپلو ذهنونو په باطل کې ګرځي» (افسیان ۴:۱۷)، هغه د دوی د فکري او اخلاقي پلټنو په بې ګټې توب باندې ټینګار کوي، کوم چې په تیاره کې د دوی د ګرځیدو پایله ده (افسیان ۴:۱۸). په ۲ پیټر ۲:۱۸ کې د غیر واقعیت او په خبرو کې د ویاړ ترمنځ نږدې اړیکه په ګرافیک جمله کې ښه څرګنده شوې ده، «د باطل لوی پړسیدلي کلمې.» څومره د افسوس وړ توپیر د دروغو ښوونکو د لوړ غږ خبرو ترمنځ چې پخپله «د فساد غلامان» وو، او بیا هم د «آزادۍ ژمنه» کولو جرئت یې درلود هغو کسانو ته چې په حقیقت کې یې په غلامۍ کې راوستل (۲ پیټر ۲:۱۹).

جې. جي. ټاسکر.