پوریم

د پور مذکر جمع

۱. په پخوانۍ عهدنامه کې. د ادر (مارچ) د میاشتې په ۱۴ او ۱۵ نیټه د پوریم یا قرعې اختر لمانځل کیده. دا د هامان څخه د یهودانو خلاصون یادونه کوي، چا چې په ۴۷۳ ق م کې د فارس امپراتورۍ په اوږدو کې د دوی د له منځه وړلو پلان جوړ کړی و (استر ۳:۷؛ استر ۹:۱۵-۳۲). په ۲ مکابیان ۱۵:۳۶ کې دا 'مردخای ورځ' بلل کیږي. د دې اختر لمانځل شاید په پیل کې نړیوال نه و، مګر جوزیفوس د هغې پیښې یادونه کوي، او دا د مسیح له وخت څخه مخکې یو ثابت ځای درلود. په پیل کې د هغې د نښه کولو لپاره کوم ځانګړي مذهبي خدمات نه و ټاکل شوي، او نه هم د کار منع کول و. دا د خوښۍ او جشن، د ډالیو او خیرات ورکولو وخت و. په وروستیو وختونو کې دا د ۱۳مې په ماښام او ۱۴مې په سهار د کنیسې په غونډه کې لمانځل کیده، کله چې د استر کتاب لوستل کیده، ځانګړي دعاګانې او مننه وړاندې کیده، او جماعت په هامان لعنت او په استر او مردخای برکت ویل. د اختر پاتې برخه د ښه خوښۍ او نږدې باکانیلي کرکټر د شوروي خوښۍ ته وقف شوې وه. په ۱ مکابیان ۷:۴۹ او ۲ مکابیان ۱۵:۳۶ کې، لکه څنګه چې په جوزیفوس کې هم، د ادر ۱۳مه د ۱۶۱ ق م کې د سوریې جنرال نیکانور د ماتې په یاد کې د اختر ورځ په توګه ثبت شوې ده. مګر وروستیو پیړیو دا د استر روژه په توګه لمانځله (پرتله استر ۹:۳۱؛ استر ۴:۳)، لمانځل په ۱۱مه نیټه ترسره کیده، که ۱۳مه شنبه وي. د پوریم اختر اصل د بحث وړ دی. دا ستونزمنه ده چې کوم پیژندل شوی فارسي کلمه د پور (استر ۳:۷؛ استر ۹:۲۶) سره وپیژندل شي، کوم چې اختر ته نوم ورکړ. مختلف نظریات وړاندې شوي، چې تر ټولو د پام وړ یې دا دي:

• (الف) هغه چې دا د فارسي پسرلي اختر څخه اخلي؛
• (ب) هغه چې دا د مړو د یو پخواني زرتشتی اختر د بدلون په توګه ګڼي؛
• (ج) هغه چې د هغې اصل د بابلي نوي کال اختر ته رسوي. ۲. په نوي عهدنامه کې. ځینو فکر کاوه چې په یوحنا ۵:۱ کې ذکر شوی بې نومه اختر پوریم و. مګر دا قانع کوونکی نه دی، ځکه چې (الف) پوریم هیڅکله د لویو ملي مراسمو څخه نه و چې په بیت المقدس کې ګډون ته اړتیا ولري: دا په محلي توګه او یوازې په پلازمینه کې لمانځل کیده؛ (ب) مسیح به په طبیعي توګه په راتلونکې میاشت کې د فسحې لپاره پورته شي. او دا ډیر احتمال لري چې فسحه هغه اختر وي چې دلته اراده شوې ده. پرتله د نوي عهدنامې کرونولوژي، I. § ۲. ا. ډبلیو. ایف. بلنټ.