پیغمبر

1. د نبوت روح، لکه څنګه چې موږ یې د زوړ ویش لاندې وینو، نوي ته دوام ورکوي، او په نوي عهد کې داسې پیغمبران شتون لري چې په سمه توګه د زوړ عهد پیغمبران بلل کیږي. لکه انا پیغمبره (لوقا ۲:۳۶؛ پرتله کړئ مریم، دبوره، او هولده په زوړ عهد کې)؛ زکریا، چې په ښکاره ډول ویل شوي چې نبوت یې کړی (لوقا ۱:۶۷ او نور)؛ شمعون، چې د هغه Nunc Dimittis د یوې بې له شکه نبوي طبیعت وینا ده (لوقا ۲:۲۵ او نور) مګر تر ټولو ډیر یوحنا بپتسمه ورکوونکی دی، چې نه یوازې د ملت لخوا د یو لوی پیغمبر په توګه پیژندل شوی و (متی ۱۴:۵؛ متی ۲۱:۲۶، مرقس ۱۱:۳۲، لوقا ۲۰:۶)، بلکې د عیسی لخوا د پخواني ویش ترټولو لوی پیغمبر اعلان شو، پداسې حال کې چې د آسمان په سلطنت کې له ترټولو کوچني څخه هم کوچنی و (متی ۱۱:۹ او نور = لوقا ۷:۲۶ او نور).
2. عیسی پخپله یو پیغمبر و. په دې کرکټر کې مسیح ژمنه شوی و (استثنا ۱۸:۱۶؛ استثنا ۱۸:۱۸؛ پرتله کړئ اعمال ۳:۲۲؛ اعمال ۷:۳۷)، او ډیری خلکو ورته انتظار کاوه (یوحنا ۶:۱۴). د هغه د عامه خدمت په جریان کې دا د یو پیغمبر په توګه و چې هغه د خلکو لخوا پیژندل شوی و (متی ۲۱:۱۱؛ پرتله کړئ لوقا ۷:۱۶)، او د خپلو شاګردانو لخوا تشریح شوی و (لوقا ۲۴:۱۹)، او حتی پخپله د هغه لخوا نومول شوی و (متی ۱۳:۵۷، لوقا ۱۳:۳۳). او د نوي عهد د تعلیماتو له مخې، لوړ شوی مسیح لاهم خپل نبوي دنده ترسره کوي، خپل شاګردان د هغه روح له لارې چې هغه لیږي ټولو حقیقتونو ته لارښوونه کوي (یوحنا ۱۶:۷؛ یوحنا ۱۶:۱۳)، او «بدن جوړوي» د رسولانو، پیغمبرانو، او ښوونکو په ورکولو سره (افسیانو ۴:۸ او نور).
3. د خپل لوړ شوي سر د نبوي دفتر څخه د کلیسا نبوي وړتیا راوتله. جویل داسې وخت وړاندوینه کړې وه کله چې د نبوت ډالۍ به ټولو ته ورکړل شي (جویل ۲:۲۸-۲۹)، او په پینټیکوسټ کې موږ وینو چې دا کلمه پوره شوه (اعمال ۲:۱۶ او نور). په مثالي توګه، د رب ټول خلک باید پیغمبران وي. ځکه چې «د عیسی شهادت د نبوت روح دی» (مکاشفه ۱۹:۱۰)، او په هغه تناسب کې چې عیسویان د پینټیکوسټ روح څخه ډک وي دوی به د نوي زیږیدلي کلیسا د غړو په څیر، خپل بادار ته شهادت ورکولو ته لیواله وي (پرتله کړئ شمېرې ۱۱:۲۹، ۱ کورنتیانو ۱۴:۵).
4. مګر حتی په روح څخه ډکه کلیسا کې د ډالیو توپیرونه په چټکۍ سره راڅرګند شول، او د نبوي وینا ځانګړی ځواک ځینې اشخاصو ته ورکړل شو. یو نبوي وزارت رامینځته شو، د الهي الهام وزارت، چې باید د انساني ټاکنې له رسمي وزارت څخه توپیر شي (وګورئ وزارت مقاله). په عمومي معنی کې، ټول هغه کسان چې «د خدای کلمه یې ویل» (عبرانیان ۱۳:۷) پیغمبران وو. د کلمې وزارت (اعمال ۶:۴) یو نبوي وزارت و، او په دې توګه موږ پخپله سینټ پاول د رسول کیدو ډیر وروسته د پیغمبر په توګه تشریح کوو (اعمال ۱۳:۱).
5. مګر د اصطلاح په ډیر دقیق استعمال کې موږ ځانګړی نوی عهد پیغمبر له نورو څخه توپیر کوو چې «د خدای کلمه وايي،» او په ځانګړي توګه له رسول او ښوونکي څخه (۱ کورنتیانو ۱۲:۲۸-۲۹، پرتله کړئ افسیانو ۴:۱۱). توپیر داسې ښکاري چې پداسې حال کې چې رسول غیر مومنانو ته مبلغ و (غلاطیانو ۲:۷-۸)، پیغمبر کلیسا ته یو پیغام رسوونکی و (۱ کورنتیانو ۱۴:۴؛ ۱ کورنتیانو ۱۴:۲۲)؛ او پداسې حال کې چې ښوونکي هغه حقیقت تشریح یا پلي کاوه چې لا دمخه موجود و (عبرانیان ۵:۱۲)، پیغمبر د خپلو اوریدونکو د روحاني بصیرت لخوا پیژندل شوی و (۱ کورنتیانو ۲:۱۵؛ ۱ کورنتیانو ۱۴:۲۹، ۱ یوحنا ۴:۱) د نویو وحی الهي وسیله په توګه (۱ کورنتیانو ۱۴:۲۵؛ ۱ کورنتیانو ۱۴:۳۰-۳۱، افسیانو ۳:۶؛ پرتله کړئ دیداچي iv. 1).

په نوي عهد کې د نبوت درې اصلي ډولونه توپیر کیدی شي (الف) لومړی، هغه څه دي چې په کلیسا کې د نبوت عادي وزارت بلل کیدی شي، چې سینټ پاول یې «جوړونه او راحت او تسلیت» بولي (۱ کورنتیانو ۱۴:۳). (ب) بیا، په ځانګړو مواردو کې، په یوه ځانګړې قضیه کې د الهي ارادې واکمن اعلان شتون لري، لکه کله چې د انطاکیه پیغمبران، د روح القدس په اطاعت کې، برناباس او شاول د تبلیغي انجیل کولو کار لپاره جلا کوي (اعمال ۱۳:۱ او نور؛ پرتله کړئ اعمال ۲۲:۲۱؛ اعمال ۱۶:۵ او نور). (ج) په ندرت سره د راتلونکي پیښې وړاندوینه شتون لري، لکه د اګابوس په قضیه کې (اعمال ۱۱:۲۸؛ اعمال ۲۱:۱۰؛ پرتله کړئ آیت اعمال ۲۱:۴).

د مسیحي پیغمبرانو څخه په ځانګړي معنی کې څو کسان په نوي عهد کې یاد شوي دي: یهودا او سیلاس (اعمال ۱۵:۳۲)، په انطاکیه کې پیغمبران (اعمال ۱۳:۱)، اګابوس او له بیت المقدس څخه پیغمبران (اعمال ۱۱:۲۷-۲۸، اعمال ۲۱:۱۰)، د فیلیپ مبشر څلور لوڼې (اعمال ۲۱:۹). مګر دا څو نومونه موږ ته په رسولي کلیسا کې د پیغمبرانو د شمیر او نفوذ په اړه هیڅ مفهوم نه راکوي. د دې نقطو په اړه د رڼا لپاره موږ باید په ځانګړي توګه د پاولین لیکونو ته مراجعه وکړو (د بیلګې په توګه ۱ کورنتیانو ۱۲:۲۸-۲۹، ۱ کورنتیانو ۱۲:۱۴، افسیانو ۲:۲۰؛ افسیانو ۳:۵؛ افسیانو ۴:۱۱). شاید دوی په هره مسیحي ټولنه کې موندل کیدل، او حتی په یوه کلیسا کې څو کسان شتون درلود (۱ کورنتیانو ۱۴:۲۹). ځینې یې، بې له شکه د پام وړ ډالیو لرونکي، له کلیسا څخه کلیسا ته تلل (اعمال ۱۱:۲۷-۲۸، اعمال ۲۱:۱۰؛ پرتله کړئ متی ۱۰:۴۱، دیداچي xiii. 1). نور، د ادبي ځواکونو لرونکي، به خپل «لیدونه او وحی» لیکلي، لکه څنګه چې د زوړ عهد ځینو پیغمبرانو کړي وو، که څه هم د دې ادبي ډول نبوت یوازې یوه بیلګه په نوي عهد کې لرو - د مکاشفې کتاب (پرتله کړئ مکاشفه ۱:۳؛ مکاشفه ۲۲:۷؛ مکاشفه ۲۲:۹-۱۰؛ مکاشفه ۲۲:۱۹).

د نوي عهد د پیغمبرانو په اړه د دیداچي شواهدو لخوا ډیره رڼا اچول کیږي. موږ هلته وینو چې د لومړۍ پیړۍ په پای یا د دویمې پیړۍ په پیل کې پیغمبر لاهم په لوړه کچه درناوی کیږي (xi. 7, xiii.)، او هرچیرې چې ځي د بشپانو او ډیکونانو محلي وزارت څخه مخکې وي (x. 7). مګر موږ په کلیسا کې د هغو نفوذونو شتون هم وینو چې په تدریجي ډول د نبوي وزارت له منځه وړلو لامل شو. یو نفوذ د دروغو پیغمبرانو ډیروالی دی (xi. 8 او نور؛ پرتله کړئ متی ۷:۱۵؛ متی ۲۴:۱۱؛ متی ۲۴:۲۴، ۱ یوحنا ۴:۱)، چې د کلیسا د ټولو نبوي انګیرنو په اړه شکمن کوي، او نبوت په دې توګه بدناموي. بل د رسمي وزارت مخ پر ودې اهمیت دی، چې د پخوا یوازې پیغمبرانو ته ورکړل شوي دندې ادعا کول پیل کوي (xv. 1). د رسمي طبقې لاسونو ته په کلیسا کې ټول واک په تدریجي ډول تیر شو، او د دویمې پیړۍ په وروستۍ نیمایي کې، د مونټانیست غورځنګ په تړاو، د پخوانیو نبوي ادعاوو له چاودنې سره سره، پیغمبر په ځانګړي نوي عهد معنی کې په بشپړ ډول له کاتولیک کلیسا څخه ورک شو، پداسې حال کې چې د دفتر وزارت د الهام وزارت ځای ونیو.

ج. سي. لامبرټ.