پیلاطوس

پونټیوس وګورئ.

نږدې فشار شوی (لکه د احساس یوه ټوټه)

پونټیوس پیلاتوس، یو رومي چې د نامعلومې کورنۍ څخه و، په ۲۶ میلادي کال کې د یهودیه د والي په توګه د والریوس ګراتوس ځای ناستی شو. هغه شاید خپله دنده سیجانوس ته پوروړی و، او د هغه اداره، لکه څنګه چې د یهودي لیدلوري څخه تشریح شوې، ښیي چې یا یې د سیجانوس د یهودیت ضد احساساتو سره شریک و او یا یې د هغو خلکو مزاج نه و درک کړی چې ورسره یې معامله کوله. د هغه لومړۍ سرغړونه دا وه چې سرتیرو ته یې اجازه ورنکړه چې بیت المقدس ته د ننوتلو پر مهال د خپلو معیارونو څخه انځورونه لرې کړي. دا انځورونه د سرتیرو لخوا عبادت کیدل، او له همدې امله د بت پرستۍ سمبولونه وو. د یهودانو یو پلاوي پنځه ورځې پیلاتوس ته انتظار وکړ، او که څه هم د فوري مرګ ګواښ ورته شوی و، خو له خپل دریځ څخه یې لاس وانخیست. هغه مجبور شو چې تسلیم شي، خو وروسته یې د هیرود په ماڼۍ کې امپراتور ته وقف شوي تختې نصب کړې، چې دا د قیصر-عبادت د معرفي کولو هڅه وګڼل شوه چې لا دمخه په پاتې امپراتورۍ کې وده کوله. یوازې د تیبیریوس لخوا یو امر هغه مجبور کړ چې دوهم ځل تسلیم شي. هغه د یوې ډیرې توجیه وړ کړنې له امله نور هم سرغړونه وکړه. په ښار کې د اوبو اړتیا د جشنونو په وخت کې ډیره احساس کیده، او پیلاتوس د معبد د خزانې په لګښت یو نوی اوبه رسوونکی جوړ کړ. سنهدرین شاید د داسې کار امر کړی وای، خو د پیلاتوس د عمل په توګه یې یو بلوا رامنځته کړه چې پرته له وینې تویولو نه وه ارامه شوې. دې پیښو ته باید د ځینو ګالیلیانو وژنه د قربانۍ په قربانګاه کې اضافه کړو، چې په لوقا ۱۳:۱ کې ورته اشاره شوې، خو بل ډول نه ده تشریح شوې. د پیلاتوس د واکمنۍ پای په سامریه کې د یوې ګډوډۍ له امله رامنځته شو. دود ویل چې د خیمې لوښي په ګریزییم غره کې ښخ شوي وو، او د وسله والو کسانو یوې ډلې یو فریبکار هلته بدرګه کړ چې ژمنه یې وکړه چې دوی به ښکاره کړي. پیلاتوس سیمې ته سرتیري واستول، چا چې د یوې وژنې وروسته، خلک خواره واره کړل. ویټیلیوس، د سوریې لیګاتوس ته شکایت وشو، چې په دې وخت کې د یهودیه پر والي واک درلود. پیلاتوس ته امر وشو چې په روم کې ځان توجیه کړي (۳۶ میلادي کال)، خو مخکې له دې چې هغه هلته ورسیږي، تیبیریوس مړ شوی و (مارچ، ۳۷ میلادي کال)، او هغه بیا ونه ټاکل شو (جوسیفوس، لرغونپوهنه XVIII. iii، 1 iv. 2). یوسیبیوس وایي چې هغه ځان وژنه وکړه. د 'پیلاطوس اعمال' او امپراتور ته د هغه لیکونه وروستي جعلي دي. پیلاتوس به له همدې امله زموږ لپاره یوازې د ناکامو واليانو له یوې لړۍ څخه یو وي، خو دا حقیقت چې د هغه د دندې کلونه د مسیح د خدمت دوره پوښلې وه. زموږ د څښتن د محاکمې له حسابونو څخه موږ د هغه په اړه د بلې سرچینې په پرتله ډیر څه زده کوو. پرته له لویو جشنونو څخه، واليان معمولا په قیصریه کې پاتې کیدل؛ خو پیلاتوس شاید د فسحې په جریان کې د هر ډول ګډوډۍ د ځپلو لپاره د تقویې سره حاضر و، او خپل مرکز یې په هغه کلا کې درلود چې د انتونیا برج په نوم پیژندل کیده، کوم چې د معبد شمالي خوا ته نږدې و. پریتوریوم د دې کلا برخه وه (خو پریتوریوم وګورئ)، او په دې موقع، پداسې حال کې چې بندیان دننه لیږدول کیده، تورن کوونکي د هغو پړاوونو لاندې پاتې شول چې تالار ته یې لاره هواروله، ترڅو د خمیر لخوا د ناپاک شوي ودانۍ ته د ننوتلو له امله د جشن لپاره ناپاک نشي. پیلاتوس عیسی په تالار کې معاینه کړ، او هر ځل چې هغه غوښتل له تورن کوونکو سره خبرې وکړي، بهر راووت. عیسی هغه ته د مرګ په سزا محکومولو لپاره راوړل شوی و، دا سزا د سنهدرین له واک څخه بهر وه؛ او په لومړي سر کې دوی تمه درلوده چې پیلاتوس به د دوی په ساده بیان باندې حکم وکړي چې هغه 'یو بدکار' و (یوحنا ۱۸:۲۸-۳۲). پیلاتوس د دې لپاره ډیر رومي و، دوی کولی شي په خپل واک کې سزاګانې ورکړي، خو که هغه خپل واک اضافه کړي، نو دلیل ته اړتیا لري. له همدې امله (د کفر له تور څخه د مخنیوي لپاره) دوی عیسی په 'مالیاتو منع کولو' او ځان 'مسیح، یو پاچا' بللو تورن کړ (لوقا ۲۳:۲). پیلاتوس دننه راستون شو، او د پوښتنو له لارې یې ځان ډاډمن کړ چې بندیان یوازې هغه څه ادعا کوي چې هغه به یې 'فلسفي پاچاهي' بللې وای - یوه مفکوره چې هغه ته پیژندل شوې وه، که یوازې د سټویکانو څخه وي. په سختۍ سره باور درلود چې حقیقت د لاسته راوړلو وړ دی (لکه څنګه چې هغه د سپکاوي ځواب سره وښودل، 'حقیقت څه دی؟')، هغه بیا هم چمتو و، لکه د هغه د ورځې ډیری رومیان، د هغه چا ملاتړ وکړي چې فکر یې کاوه هغه ورته رسیدلی دی (یوحنا ۱۸:۳۳-۳۸). له دې وخت څخه وروسته موږ باید محاکمه د پیلاتوس لخوا د عیسی د خوشې کولو لپاره د هڅو لړۍ وګڼو پرته له دې چې یهودانو ته ډیره سرغړونه وکړي. (۱) کله چې یې واوریدل چې هغه له ګالیلې څخه راغلی دی، هغه یې هیرود انتیپاس ته واستول، چې د جشن لپاره په بیت المقدس کې و. که هیرود د بندیانو په اړه 'واک ادعا کړې وای' نو هغه یې خوشې کولی شوای، خو هغه په بیت المقدس کې د یو سړي د مرګ په سزا محکومولو لپاره د یهودانو په پرتله ډیر واک نه درلود. دې ادب هیرود او پیلاتوس سره پخلا کړل، د دوی پخوانۍ دښمني د دې حقیقت له امله وه چې هیرود روم ته شخصي راپورونه لیږل او د امپراتور جاسوس ګڼل کیده. خو کله چې هیرود له عیسی څخه نه ځواب او نه معجزه ترلاسه کړه، هغه یې پیلاتوس ته بیرته واستول (لوقا ۲۳:۶-۱۲). (۲) دا یو دود و (که یهودي یا رومي په اصل کې) چې د فسحې په ویاړ یو بندیان خوشې کړي. پیلاتوس د عیسی د خوشې کولو وړاندیز وکړ، خو د پادریانو لخوا قانع شوی، خلکو د باراباس لپاره غږ وکړ (متی ۲۷:۱۵-۲۱، مرقس ۱۵:۶-۱۱، لوقا ۲۳:۱۳-۱۹، یوحنا ۱۸:۳۹-۴۰). (۳) وروسته له دې چې په جدي توګه یې خپل لاسونه ومینځل، لکه څنګه چې ځان یې د یو بې ګناه سړي د محکومولو له مسؤلیت څخه خلاص کړ (متی ۲۷:۲۴-۲۵)، پیلاتوس هیله درلوده چې د بندیانو په وهلو سره د تورن کوونکو غوسه پوره کړي. 'زه به یې سزا ورکړم او خوشې به یې کړم' (لوقا ۲۳:۱۶؛ لوقا ۲۳:۲۲). خو کله چې عیسی له وهلو څخه راووت، یهودانو د لومړي ځل لپاره دا چیغه پورته کړه چې هغه 'ځان د خدای زوی جوړ کړ' (یوحنا ۱۹:۷). د پیلاتوس په څیر کسانو ته، یوناني افسانې به دا د باور وړ نه کړي چې 'د خدای زوی' باید په ځمکه وي، او د دوی د خپل دین په زوال کې رومیان د ختیځ پراسرار دینونو ته په اسانۍ سره غوږ نیولی و. سربیره پردې، د پیلاتوس د میرمنې د خوب راپور (متی ۲۷:۱۹) لا دمخه د هغه د توهمي ویره راپارولې وه. له همدې امله، هغه بیا عیسی وپوښتل. خو په پای کې یهودانو په دې چیغه بریالي شول، 'که ته دا سړی پریږدې، ته د قیصر دوست نه یې' (یوحنا ۱۹:۱۲). دا ګواښ چې ولایت به هغه په روم کې د خیانت په تور تورن کړي، د پیلاتوس شکونه یې له منځه یوړل. د 'خیانت' تور ممکن د تیبیریوس لاندې مرګ معنی ولري. پیلاتوس تسلیم شو، خپل تخت یا محکمه یې د پریتوریوم مخې ته په موزاییک شوي ځای کې راوړله (په آرامي کې 'ګباتا' بلل کیږي)، او هلته یې وروستی حکم صادر کړ. خو په مسخره کونکو کلمو کې، 'وګورئ خپل پاچا!' او 'ایا زه به ستاسو پاچا په صلیب کړم؟' او همدارنګه په صلیب باندې په لیکنه کې، چې هغه د اعتراضونو سره سره د بدلولو څخه انکار وکړ، هغه په یهودانو باندې داسې غچ واخیست چې په واک کې یې و. په دې بې انصافۍ کې موږ د سخت نظارت د یو خطر یوه بیلګه لرو چې اګوستوس او تیبیریوس د ولایتي حکومت په اړه ساتلی و. په عمده توګه دا یوه لویه ګټه وه، خو دا ولایتي خلکو ته دا توان ورکړ چې یو کمزوری والي وډار کړي. د پیلاتوس په شخصیت کې کمزورې نقطې په کلکه څرګندیږي. هغه په اصولو کې یو شکمن ښکاري، خو له توهم څخه پاک نه و، په دې کې شاید د هغه د ورځې د رومیانو ډیری لوړې طبقې سره ورته و. هغه شاید د هغو خلکو د سختو احساساتو د درک کولو زحمت نه و ایستلی چې هغه د حکومت کولو لپاره لیږل شوی و، او کله چې په لومړیو شخړو کې د دوی لخوا مات شو، هغه سپکاوی چې رومیانو د یهودانو په اړه احساس کاوه، په هغه کې د کرکې په څیر یو څه شو، او د دوی پر مشرانو د غچ اخیستلو قوي هیله په هر قیمت پرته له یو څخه، یعني په روم کې بدنامي. ځکه چې له هرڅه دمخه هغه خپل موقف په پام کې نیولی و. خو دا ډیر امکان نلري چې تیبیریوس، چې د ښه ولایتي حکومت لپاره حسد و، پیلاتوس ته اجازه ورکړي وای چې لس کاله والي پاتې شي که د هغه اداره دومره بده وای لکه څنګه چې زموږ د هغه په اړه پوهه به یې معنی ولري. د هغه د دندې ستونزې کم اټکل کول اسانه دي. د یهودیه ولایت نه یوازې خپله یهودیه، بلکې سامریه او ادومیه هم پکې شامله وه؛ او د خپل عادي نفوس سربیره د لویو جشنونو په وخت کې، په ځانګړي توګه فسحه، له نورو ولایتونو څخه د یهودانو راتګ و، چې د بیت المقدس لنډمهاله نفوس یې کله ناکله د دوه او درې ملیونو ترمنځ جوړاوه. او دا نفوس، لکه د بلې هیڅ نسل په څیر، د مذهبي جوش لخوا متحرک و چې په ځینو مواردو کې سیاسي افراط ته لیږدول کیدی شي چې ورسره مقابله ستونزمنه وه، ځکه چې د یوې لویې اقلیت په نظر کې بهرني واک ته تسلیمیدل مذهبي ارتداد و. خو ولایت یوازې د 'کوچني امپراتوري ولایت' په توګه درجه بندي شوی و؛ د هغه والي یو والي و، نه یو لیګاتوس یا پریفیکتوس، او د نفوس په سختو عناصرو د کنټرول لپاره هغه یوازې ۳۰۰۰ سرتیري درلودل، چې معمولا په قیصریه کې ځای پر ځای شوي وو، سربیره پردې کوچني قطعې چې د بیت المقدس او سباسته د ساتنې لپاره کارول کیدې. والي معمولا د فسحې په وخت کې بیت المقدس ته تلل، خو هغه باید احساس کړی وای چې د ناڅاپي ملي حرکت په وړاندې به بې واکه وي؛ او دا د رومي ادارې د واکونو لپاره کوچنۍ شهادت نه دی چې د ۶۰ کلونو لپاره په یهودیه کې د واليانو لړۍ وکولی شول چې ډیر جدي شخړې وځنډوي. ګناه به د مرکزي واک سره وي، کوم چې نه پوهیدل چې د یهودیه کوچني ولایت په اداره کولو کې یې نه یوازې د ولایت سره، بلکې د امپراتورۍ په اوږدو کې د خپرو شویو ملیونونو یهودانو سره معامله کوله، چې په مذهبي عقیدو کې ژور جدي وو، یهودیه یې د ټولو هغو شیانو سپیڅلی مرکز ګڼله چې دوی ته ډیر ګران وو، او د سنهدرین سره یې مستقیم اړیکه ساتله، کوم چې رومیانو پخپله په ټولو یهودانو باندې په امپراتورۍ کې یو مشخص واک ورکړی و. له همدې امله، د کار ماهیت په غلطه پوهیدو سره، دوی د دویمې درجې کسان د واليانو په توګه واستول، چې ډیری وختونه (لکه پیلاتوس) د امپراتوري خوښونکو نوماندان وو، او شاید د قیصریه ته د رسیدو له شیبې څخه یې خپل ترفیع ته سترګې په لار وې. که یهودیه په قطعي توګه د سوریې ولایت سره تړلې وای، نو په هر حالت کې به د پراخ لید لرونکو کسانو لخوا اداره شوې وای. اې. اې. هیلارډ.