پطرس

یوه ډبره

پیټر نومول شوی، «د رسولانو د ډلې مشر» و (کرایسوستوم). د هغه پلار یونس یا جان نومول شوی و (متی 16:17، یوحنا 1:42؛ یوحنا 21:15-17 بیاکتل شوې نسخه). هغه د بیت صیدا (یوحنا 1:44) پورې اړه درلوده، شاید د کفرناحوم د کب نیولو برخه (بیت صیدا = «د کب نیونکي کور»). هلته هغه د خپلې میرمنې، خپلې خواښې، او خپل ورور اندریو سره اوسېده (مرقس 1:28-31 = متی 8:14-15 = لوقا 4:38-39). هغه او اندریو د جلیل په جهيل کې کب نیونکي وو (متی 4:18 = مرقس 1:18) د زبدي او د هغه د زامنو سره په شراکت کې (لوقا 5:7؛ لوقا 5:11، متی 4:21). شمعون لومړی له عیسی سره د اردن هاخوا په بیت عنیا کې ولیدل (یوحنا 1:28 بیاکتل شوې نسخه)، د بپتسما ورکوونکي د خدمت صحنه (یوحنا 1:35-42). هغه د نورو جلیلیانو سره هلته تللی و ترڅو په هغه لوی بیا رغونه کې برخه واخلي چې روانه وه. عیسی هلته و؛ او اندریو، چې د بپتسما ورکوونکي له شاګردانو څخه و، د خپل استاد لخوا هغه ته د مسیح په توګه لارښوونه شوې وه، شمعون ته یې د خپلې خوښې کشف په اړه وویل، او هغه یې عیسی ته راوست. عیسی «هغه ته وکتل» (بیا کتنه شوې نسخه) د «هغو سترګو سره چې لرې لیدل کیږي»؛ او دې لید هغه ته تسلط ورکړ او د هغه زړه یې وګټلو. هغه له هغې شیبې څخه یو شاګرد و. عیسی د هغه شخصیت ولوست، هغه څه یې ولیدل چې هغه و او وړاندوینه یې وکړه چې د فضل نظم به هغه څه کړي؛ او هغه ته یې یو نوم ورکړ چې د اخلاقي او روحاني ځواک وړاندوینه یې کوله چې یوه ورځ به د هغه وي. «ته شمعون د یوحنا زوی یې: ته به کیفا وبلل شې.» کیفا ارامي دی = یوناني پیټروس، او معنی یې «ډبره» ده. هغه لا تر اوسه پیټر نه و، بلکې یوازې شمعون، بې پروا او بې ثباته و؛ او عیسی هغه ته نوی نوم ورکړ مخکې لدې چې هغه یې ګټلی و، ترڅو دا د هغه لپاره یو هڅونه وي، هغه ته د هغه د برخلیک یادونه وکړي او هغه ته یې د ترلاسه کولو لپاره وهڅوي. په وروستیو ورځو کې، کله چې هغه کومه کمزوري ښکاره کړه، عیسی به په مستقیم ډول هغه ته په زاړه نوم خطاب کاوه، په دې توګه په نرمۍ سره هغه ته خبرداری ورکړ چې هغه باید له فضل څخه ونه غورځي (لوقا 22:31، مرقس 14:37، یوحنا 21:15-17 پرتله کړئ). اوس څښتن په کفرناحوم کې خپل خدمت پیل کړ، او د هغه له لومړیو کارونو څخه یو د څلورو نارینه وو غږول وو چې په هغه یې باور درلود ترڅو خپلې دنیوي دندې پریږدي او له هغه سره یوځای شي، هرچیرې چې هغه لاړ شي د هغه پیروي وکړي (متی 4:18-22 = مرقس 1:16-20، لوقا 5:1-11). په دې توګه هغه د رسولانو د ډلې جوړول پیل کړل. څلور جیمز او جان، شمعون او اندریو وو. دوی په خپلو کښتیو او جالونو بوخت وو، او هغه دوی ته غږ وکړ چې «د خلکو کب نیونکي» شي. دا د عیسی د خدمت د دوهم کال پیل و مخکې لدې چې هغه ټول دولس غوره کړي؛ او بیا یې دوی د خپل ماموریت لپاره وټاکل، دوی یې د متقابلې مرستې لپاره په جوړو کې تنظیم کړل (مرقس 6:7)، او شمعون پیټر او اندریو یې یوځای کړل (متی 10:2). د پیټر توپیر د هغه د ذهن په ځانګړتیاو کې لږ دی د هغه د زړه په ځانګړتیاو کې. هغه بې پروا و، «تل تود، تل د خپلو ملګرو څخه مخکې کودتا کوونکی» (کرایسوستوم)، او ډیری وختونه بې مشورې خبرې کول او ملامتۍ ته رسیدل. دا، په هرصورت، یوازې د هغه د ځواک کمزوري وه، او دا د تود او سخاوتمندانه مینې سره یوځای و. که جان، سینټ اګسټین وايي، هغه شاګرد و چې عیسی ورسره مینه درلوده، پیټر هغه شاګرد و چې عیسی یې مینه درلوده. دا کیفیت په څو د پام وړ مواردو کې څرګند شو. (1) د کفرناحوم په کنیسه کې، په بیت صیدا کې د پنځو زرو خلکو له خوړلو وروسته، عیسی د ژوند د ډوډۍ په اړه خپله وینا وکړه، چې د سختو خبرو څخه ډکه وه چې د خپلو شاګردانو باور د یوې دنیوي مسیح، د اسراییلو د یو لنډمهاله پاچا، د پخوانۍ پاچاهۍ د بیا رغولو په اړه د دوی د یهودي خوب په ماتولو سره ازمويي (یوحنا 6:22-65). ډیری offended وو، او «بیرته لاړل او نور یې له هغه سره نه ګرځیدل.» حتی دولس هم ناخوښه وو. «ایا تاسو هم ځئ؟» هغه وپوښتل؛ او دا شمعون پیټر و، «د رسولانو خوله» (کرایسوستوم)، چا چې ځواب ورکړ، هغه ته یې د دوی د وفادارۍ ډاډ ورکړ (یوحنا 6:66-69). (2) د خپل خدمت په وروستي کال کې په قیصریه فیلیپي کې د تقاعد په موسم کې، عیسی، د دې معلومولو لپاره اندیښمن و چې ایا د هغه په مسیحیت باندې د دوی باور د نا امیدۍ فشار سره مقاومت کړی و، ایا دوی لاهم هغه د مسیح په توګه ګڼل، که څه هم هغه د هغه ډول مسیح نه و چې دوی یې تمه درلوده، دولسو ته یې پوښتنه وکړه: «تاسو وایئ چې زه څوک یم؟» بیا پیټر په چټکۍ او ټینګه ځواب ورکړ: «ته مسیح یې،» د څښتن زړه یې په خوښۍ ډک کړ، او دا یې ثابته کړه چې هغه په حقیقت کې خپل نوی نوم پیټر ګټلی و، هغه ډبره چې عیسی به پرې خپله کلیسا جوړه کړي، د هغه ژوندي معبد لومړۍ ډبره. اوس عیسی دوی ته د خپل نږدې مصیبت په اړه وویل، او بیا پیټر و چې د دولسو وحشت یې څرګند کړ: «څښتن، دا له تا څخه لرې وي؛ دا به هیڅکله تا ته ونه شي.» حتی دلته هم مینه وه چې خبرې یې کولې. د سینایټیک پالیپسټ لوستل: «بیا شمعون کیفا، لکه څنګه چې هغه پرې رحم کاوه، هغه ته یې وویل، «دا له تا څخه لرې وي»» (متی 16:18-23 = مرقس 8:27-33 = لوقا 9:18-22). (3) یوه اونۍ وروسته عیسی د پیټر، جیمز، او جان سره غره ته لاړ، او «د دوی په وړاندې بدل شو،» د موسی او ایلیا سره یې خبرې کولې، چې «په جلال کې راڅرګند شول» (متی 17:1-8 = مرقس 9:2-8 = لوقا 9:28-36). که څه هم ویره وه، پیټر خبرې وکړې؛ «څښتن، زموږ لپاره دلته پاتې کیدل ښه دي: که ته وغواړې، زه به دلته درې خیمې جوړې کړم؛ یوه ستا لپاره، او یوه د موسی لپاره، او یوه د ایلیا لپاره» (متی 17:4 بیاکتل شوې نسخه). دا یوه احمقانه او بې پروا وینا وه (مرقس 9:6، لوقا 9:33)، خو بیا هم د نرمې مینې روح یې تنفس کاوه. د هغه نظر دا و: «ولې نا مننه خلکو او بدکارو واکمنانو ته بیرته راګرځو؟ ولې بیت المقدس ته ځو او مرو؟ تل دلته په دې سپیڅلې ملګرتیا کې پاتې شئ.» (4) کله چې عیسی په پورتنۍ خونه کې د شاګردانو پښې ومینځلې، دا پیټر و چې اعتراض یې وکړ (یوحنا 13:6-9). هغه نشو زغملی چې برکت لرونکی څښتن باید دا ټیټه دنده پرې ترسره کړي. (5) په ګیتسیماني کې د نیولو په وخت کې، دا پیټر و چې عیسی یې د سرتیرو په لاس کې ولید، خپله توره یې راوویستله او د مالخوس غوږ یې پرې کړ (یوحنا 18:10-11). د پیټر په ژوندلیک کې داغ د لوی کاهن د ماڼۍ په انګړ کې د عیسی مکرر انکار دی (یوحنا 18:12-17؛ متی 26:69-75 = مرقس 14:66-72 = لوقا 22:54-62 پرتله کړئ). دا یوه وحشتناکه بې وفایي وه، خو بې له عذرونو نه وه. (1) وضعیت یو ستونزمن و. په هغه وخت کې له عیسی سره تړاو لرل خطرناک و، او د پیټر بې پروا او بې پروا طبیعت د ویرې سره مخ و. (2) دا د عیسی سره د هغه مینه وه چې هغه یې د ازمایښت سره مخ کړ. هغه او جان یوازې دوه وو چې په ګیتسیماني کې له ویرې څخه راوتلي وو (متی 26:56 ب) او د خپل نیول شوي څښتن پیروي یې وکړه (یوحنا 18:15؛ متی 26:58 = مرقس 14:54 = لوقا 22:54 پرتله کړئ). (3) که هغه ډیره ګناه وکړه، هغه په صادقانه توګه توبه وکړه (متی 26:75 = مرقس 14:72 = لوقا 22:62). د هغه ګران مخ یو نظر د هغه زړه ماتولو لپاره کافي و (لوقا 22:51). (4) هغه په بشپړه توګه بخښل شوی و. د قیامت په ورځ عیسی هغه ته راڅرګند شو (لوقا 24:34، 1 کورنتیانو 15:5). څه چې د دې مرکې په جریان کې پیښ شوي نه دي ثبت شوي، بې له شکه ځکه چې دا د افشا کولو لپاره ډیر سپیڅلی و؛ خو دا به یقینا د اعتراف او بخښنې صحنه وي. څښتن ټول وخت خپل بې وفا شاګرد په خپلو افکارو کې درلود، د هغه د ذهن کړاو یې پیژانده (مرقس 16:7 پرتله کړئ)؛ او هغه د هغه سره دا یوازینۍ مرکه په قصدي توګه درلوده ترڅو هغه ته ډاډ ورکړي. د جلیل د جهيل په څنګ کې په وروستي څرګندیدو کې (یوحنا 21:1-25) پیټر یو مهم رول لوبولی. کله چې هغه وموندله چې په ساحل کې اجنبی عیسی و، خپل استاد ته د رسیدو لپاره بې صبره و، هغه له کښتۍ څخه کودتا وکړه او ساحل ته لامبو وه (د متی 14:28-31 کې د هغه عمل پرتله کړئ). او اوس عیسی هغه ته امر وکړ چې د هغه مینې ادعا د رمې په احتیاط سره پاملرنې سره پوره کړي چې هغه، ښه شپون، د هغې لپاره مړ شوی و. «که دا د شپون انکار کولو د ویرې ثبوت و، نو دا د څښتن رمې ته د خواړو ورکولو د مینې دنده وي» (اګسټین). عیسی پیټر ته ملامت نه و. برعکس، هغه شرکت ته د خطا کونکي رسول بخښنه او د راتلونکي لپاره په هغه باندې خپل باور خپراوه. پیټر د رسولي کلیسا په تاریخ کې په څرګنده توګه څرګندیږي. هغه د مشر په توګه پیژندل شوی و. دا د هغه په وړاندیز و چې د اسمان ته د پورته کیدو او پینټیکوست ترمنځ د یهودا لپاره یو ځای ناستی وټاکل شو (اعمال 1:15-26)، د هغه بې پروايي په دې بېړه عمل کې څرګنده شوه (ماتیاس وګورئ)؛ او دا هغه و چې د پینټیکوست په ورځ د ویاند په توګه عمل وکړ (اعمال 2:14 او وروسته). هغه د عیسی په نوم معجزې ترسره کړې (اعمال 5:15، اعمال 9:32-42)؛ هغه په بې ویرې توګه عیسی ومنله، واکمنان یې بې ارزښته وګڼل (اعمال 4:1-18)؛ د کلیسا د مشر په توګه، هغه ګناه افشا او مجازات کړه (اعمال 5:1-11، اعمال 8:14-24)؛ هغه بند او وهل ټکول شوي (اعمال 5:17-42، اعمال 12:1-19). د سټیفن د شهادت په پایله کې تعقیب، د مومنانو په خپرولو سره، د عیسویت نوی پرمختګ پیل کړ، چې یو سخت اختلاف پکې شامل و. کډوالو هرچیرې چې لاړل تبلیغ وکړ، او په دې توګه پوښتنه راپورته شوه، چې په کومو شرایطو کې باید غیر یهودیان کلیسا ته ومنل شي. ایا دوی باید یهودیان شي او د موسی د قانون مراسم مراعات کړي؟ په دې اختلاف کې پیټر په هوښیارۍ او سخاوتمندانه عمل وکړ. د جان سره د دې معاینه کولو لپاره ګمارل شوی و، هغه د کرکه لرونکو سامریانو په مینځ کې د فیلیپ کار تصویب کړ، او په خپلو بدل شویو باندې یې روح القدس راوغوښت، او بیت المقدس ته د بیرته راستنیدو دمخه یې د سامریه په کلیو کې یو تبلیغي سفر وکړ (اعمال 8:1-25). د هغه یهودي تعصب په بشپړه توګه د جوپا په لید او په قیصریه کې د کورنیلیوس او د هغه د شرکت په بدلولو سره فتح شو؛ او کله چې په بیت المقدس کې د یهودي ګوند لخوا د ناختنه شوي غیر یهودیانو سره د تړاو له امله تر پوښتنې لاندې ونیول شو، هغه خپل عمل توجیه کړ او د کلیسا تصویب یې ترلاسه کړ (اعمال 10:1 تر اعمال 11:19). اختلاف هغه وخت شدید شو کله چې یهودیانو، د پاول او برناباس د تبلیغي فعالیت څخه په ویره کې، انطاکیه ته لاړل او په بدل شویو باندې یې ټینګار وکړ چې هلته ختنه شي. پوښتنه په بیت المقدس کې د کلیسا یوې شورا ته راجع شوه؛ او پیټر د عیسوي آزادۍ په استازیتوب دومره ښه خبرې وکړې چې پریکړه وشوه، د څښتن د ورور جیمز په وړاندیز، چې د پاول او برناباس کار باید تصویب شي، او دا چې له غیر یهودیانو څخه باید د بتانو ته قرباني شوي شیانو، وینې، خنثی شوي شیانو، او زنا څخه پرته بل څه ونه غوښتل شي (اعمال 15:1-29؛ غلاطیانو 2:1-10 پرتله کړئ). وروسته پیټر انطاکیه ته لاړ، او که څه هم په پیل کې یې پریکړې ته غاړه کیښوده، هغه اوس د ځینو یهودیانو لخوا ویرول شو، او د برناباس سره یوځای، ځان یې له غیر یهودیانو څخه د ناپاک په توګه جلا کړ، او له دوی سره یې خواړه نه خوړل، د پاول څخه یې یو قهرجن او ظاهراً اغیزمن ملامتۍ ترلاسه کړه (غلاطیانو 2:11-21). د پیټر په اړه ډیری دودونه شتون لري. یوازې دا یادونه کول کافي دي چې ویل کیږي هغه روم ته تللی [کوم چې خورا ممکن دی] او هلته یې 25 کاله کار کړی [په بشپړه توګه ناممکن]، او د نیرو د واکمنۍ په وروستي کال (68 میلادي کال) کې صلیب شوی (یوحنا 21:18-19 پرتله کړئ)؛ د خپلې غوښتنې سره سم په صلیب باندې سر ښکته ځړول شوی و، ځکه چې هغه ځان د خپل څښتن په څیر په ورته ډول صلیب کیدو ته نا مناسب ګڼل. د هیراپولیس د پاپیاس د لرغوني او معتبر شهادت له مخې، چې په افسس کې د سینټ جان اوریدونکی و، زموږ دوهم انجیل د پیټر څخه ترلاسه شوي معلوماتو پراساس دی. مرقس د پیټر ملګری و، او د هغه تعلیم یې اوریدلی و او یادښتونه یې اخیستي وو. له دې څخه یې خپل انجیل جوړ کړ. هغه دا، جیروم وايي، په روم کې د وروڼو په غوښتنه لیکلی و کله چې هغه هلته د پیټر سره و؛ او د اوریدلو وروسته پیټر دا تصویب کړ او د کلیسا لخوا یې کارول تصویب کړل.