پطرس، لومړی لیک

دا د پونټس، ګالاتیا، کاپادوکیه، آسیا او بیتینیا کې خپرو شویو یهودي مومنانو ته خطاب شوی و. دا ظاهراً د فرات په بابل څخه لیږل شوی و، چیرې چې ډیری یهودیان میشت وو. په خپله په لیک کې هیڅ شی نشته چې د هغې نیټه وټاکي: مګر دا عموما د ۶۰ څخه تر ۶۳ میلادي کال پورې نیټه کیږي. د لیک تعلیم د مسیح د بیا ژوندي کیدو له لارې په ژوندي امید باندې ولاړ دی، د ځمکې پر مخ د یهودیانو د برخې په مقابل کې. مومنان د پردیو او مسافرو په توګه لیدل کیږي، نجات په خپل بشپړتیا کې راتلونکی ګڼل کیږي، د روح نجات په اوسني وخت کې د پایلې نقطه ده، د لنډمهاله خلاصون په مقابل کې. د 'روحاني کور' فکر چې د ژوندیو ډبرو څخه جوړ شوی، په ۱ پطرس ۲ کې لیک د پطرس ته په متی ۱۶ کې ورکړل شوي وحی سره نښلوي - لکه څنګه چې په دویم لیک کې د بدلون غره ته اشاره زموږ ذهنونو ته په متی ۱۷ کې د سلطنت لید راوړي، چې پطرس یې شاهد و.

لیک په لنډه توګه د عیسویانو د روحاني امتیازاتو په احساس او حقیقت کې د مهربانۍ لارښود په توګه لنډیز کیدی شي، مګر په ورته وخت کې، په دوی باندې د خدای د اخلاقي حکومت تابع کیدو پیژندنه ټینګار کوي. دوی دلته د مسیح د کړاوونو او د هغو ویاړونو ترمنځ ځای پرځای شوي وو چې وروسته به راشي. دوی خدای ته د پلار په توګه غږ کاوه؛ د خلاصون او بیا زیږیدلي په توګه لیدل کیږي، او د کلمې د ریښتینې شیدو له لارې باید نجات ته وده ورکړي، د دې خوند یې اخیستی چې رب مهربان دی.

او نور، که څه هم د خدای تر حکومت لاندې یې کړاوونه لیدل، دوی، مسیح ته د ژوندي ډبرې په توګه په راتلو سره (د خلکو لخوا رد شوي مګر د خدای لخوا غوره شوي او قیمتي)، په روحاني توګه هغه امتیازات ترلاسه کړي وو چې یهودیانو په جسماني توګه له لاسه ورکړي وو. دوی یو روحاني کور، یو مقدس کاهنان جوړ شوي وو - یو شاهي کاهنان، یو مقدس ملت، یو ځانګړي خلک وو. دوی په دې توګه د خدای د خدمت او انسان ته د شهادت لپاره وسیلې درلودې. د عیسویانو بلنه دلته په بشپړ ډول څرګنده شوې ده.

مګر د دې ټولو امتیازاتو سره، عیسویانو باید په یاد ولري چې دوی په جسم کې د ویاړ لپاره هیڅ شی نه درلود. دوی د غیر یهودیانو په منځ کې د پردیو او مسافرو په توګه وو، د خدای د اخلاقي حکومت تابع وو، د اسراییلو د حالت لپاره یې کړاوونه لیدل؛ او له همدې امله یې باید هغه کسان وپیژني چې خدای دلته عزت او ځواک ورته سپارلی و. مګر د رب سترګې په صادقانو باندې وې، او د هغه غوږونه د دوی دعاګانو ته خلاص وو: د رب مخ د بدکارانو په وړاندې و. د حکومت عمومي چلند د هغو کسانو په ګټه و چې ښه یې کول، او که دوی د صداقت لپاره کړاوونه لیدل نو خوشحاله وو. د اهمیت نقطه دا وه چې هیڅ یو یې باید د بدکارانو په توګه کړاوونه ونه ویني.

دا د پام وړ ده چې، د ټولنیزو اړیکو پورې اړوند دندو په اړه، رسول ځان میړونو او میرمنو او کورنیو نوکرانو (نه غلامانو) ته خطاب کوي، او د پخوانیو دوو طبقو د چلند په اړه د هغه د حوالې ځانګړی نازکوالی په لیک کې د ښکلا یوه څرګنده ځانګړتیا ده.

د دې شیبې ځانګړی کرکټر، په کوم کې چې قضاوت د خدای د اخلاقي حکومت د پایلې په توګه نږدې دی، د نوح وخت ته په اشاره سره په نښه شوی، چې د کښتۍ په چمتو کولو کې د هغه شهادت د راتلونکي قضاوت و؛ مګر په ورته وخت کې د نجات لاره. بپتسما، د عیسویانو په قضیه کې، ډیری ورته کرکټر او اهمیت لري. بیا، په ۱ پطرس ۴ کې ویل شوي چې د قضاوت وخت راغلی چې د خدای په کور کې پیل شي؛ او که دا لومړی په موږ پیل شي، نو بې خدایه او ګناهکار به چیرته څرګند شي؟

لیک د مشرانو او ځوانانو ته په ځانګړو او لمس کوونکو نصیحتونو سره پای ته رسیږي، پخوانیو ته په ځانګړي توګه د خدای د رمې د شپون کولو لپاره هڅول کیږي. دا خورا په زړه پورې ده ځکه چې دا د هغه چا څخه راځي چې پخپله یې په یوحنا ۲۱ کې ثبت شوی چارج ترلاسه کړی و.