یوسف

1. Let him add
2. Add thou Jehovah (Psalm 81:5)

[د ننوتلو کلمه: یوسف]

1. مشر. راتلونکې مقاله وګورئ. ۲. د اساکار یو سړی (شمیرې ۱۳:۷). ۳. د اساف زوی (۱ تاریخ ۲۵:۲؛ ۱ تاریخ ۲۵:۹). ۴. د باني یو له زامنو څخه چې یوه بهرنۍ میرمن یې واده کړې وه (عزرا ۱۰:۴۲)؛ په ۱ عزرا ۹:۳۴ کې جوزیفوس بلل شوی. ۵. یو کاهن (نحمیا ۱۲:۱۴). ۶. د یهودیت یو نیکه (یهودیت ۸:۱). ۷. د یهودا مکابیوس یو افسر (۱ مکابیوس ۵:۱۸؛ ۱ مکابیوس ۵:۵۶؛ ۱ مکابیوس ۵:۶۰). ۸. په ۲ مکابیوس ۸:۲۲، او شاید په ۱۰:۱۹ کې هم، یوسف د جان پرځای په غلطۍ سره لوستل شوی، چې د یهودا مکابیوس یو له وروڼو څخه و.

یوسف. د یعقوب یوولسم زوی، د راحیل د دوو زامنو مشر؛ په حران کې زیږیدلی. نوم یې شاید له یهوسف (زبور ۸۱:۵) څخه لنډ شوی وي، «خدای دې اضافه کړي» (وګورئ پیدایش ۳۰:۲۳ ف.، چیرې چې له دوو سرچینو څخه ایټیمولوژي ورکړل شوې). یوسف د پیدایش د وروستیو فصلونو اصلي اتل دی، کوم چې په عمده توګه د دریو اسنادو له اقتباساتو څخه جوړ شوي دي. J [یادونه: یهوه پرست.] او E [یادونه: ایلوهست.] د روایت ډیره برخه چمتو کوي، او معمولا په بدیل ډول حواله کیږي، تالیف کوونکی اکثرا د یو سند څخه اقتباس د بل څخه اخیستل شوي یادښتونو سره تعدیلوي. له P [یادونه: کاهني روایت.] څخه شاوخوا شپږ یا اوه لنډ اقتباسات اخیستل شوي، ترټولو اوږد یې پیدایش ۴۶:۶-۲۷ دی، چیرې چې هدف او قوس کیفیت څرګند دی. د تحلیل د جزیاتو لپاره، وګورئ ډرایور LOT [یادونه: د زوړ عهد نامې ادبیاتو ته د OT پیژندنه.] ۶، ۱۷ ف. د روایتونو ناڅاپي توپیرونه د اصلي خپلواکۍ ثبوت دی، او په ګډ روایت کې د دوی نیمګړی همغږي د هغې د اساسي تاریخي کیدو لپاره مناسبه ده.

اوس مهال د یوسف نیټه یوازې په موقتي توګه ټاکل کیدی شي، ځکه چې د هغه د ژوند حساب نه د واکمن فرعون نوم یادوي او نه هم د مصري ځانګړو آدابو یا دودونو ته په داسې ډول اشاره کوي چې د دقیقې دورې لپاره یوه نښه ورکړي. د ظلم فرعون اوس په عمومي توګه د ۱۹مې کورنۍ رامیزیز II (شاوخوا ۱۲۷۵-۱۲۰۸ ق.م.) ګڼل کیږي؛ او که دا سم وي، په مصر کې د استوګنې د کلونو اضافه کول (خروج ۱۲:۴۱) به د یوسف د دفتر موده د وروستیو هیکسوس پاچاهانو (شاوخوا ۲۰۹۸-۱۵۸۷ ق.م.) واکمنۍ ته راوړي؛ د نیټو او جزیاتو لپاره، وګورئ پیټري، د مصر تاریخ.

د یعقوب هبرون ته په راستنیدو سره (پیدایش ۳۵:۲۷) هغه د کیسې مرکزي شخصیت نه پاتې کیږي، او یوسف د هغه ځای نیسي. د هغه د ژوند تر ۱۷ کلنۍ پورې (پیدایش ۳۷:۲) هیڅ نه ویل کیږي، پرته له دې چې هغه د خپل پلار خوښ و، او د خپلو وروڼو د شکایتونو په راوړلو او د خپلو ماشومانو خوبونو په ویلو کې یو څه ډیر آزاد و. شیچم ته لیږل شوی، هغه وموندله چې د هغه وروڼو خپل رمه پنځلس میله شمال ته، د دوتان بډایه څړځایونو ته وړې وه. کله چې هغه په لید کې راغی، د دوی غوسه خپل فرصت ولید، او دوی د هغه او د هغه د خوبونو څخه د خلاصون لپاره تنظیم وکړ؛ خو دوه روایتونه په بشپړه توګه همغږي شوي ندي. J [یادونه: یهوه پرست.] یهودا د خپلو وروڼو د هڅولو په توګه ښیي چې یوسف د اسماعیلیانو یوې ډلې ته وپلوري؛ خو E [یادونه: ایلوهست.] روبین یو منځګړی جوړوي، چې پلانونه یې د مدیانیانو یوې ډلې لخوا شنډ شول، چا چې په دې موده کې یوسف تښتولی و او هغه یې غلا کړی و (پیدایش ۴۰:۱۵). اصطلاحات د دوو شرکتونو د پیژندنې خلاف دي؛ او متضاد روایتونه د وروڼو ترمنځ د ریښتینې موافقې طبیعي نشتوالي ته اشاره کوي، د دوی د اهدافو د شنډولو سره د هغه وسیلو له لارې چې دوی یې ناخبره وو. دوی په حقیقت کې نه پوهیدل چې یوسف ته څه پیښ شوي؛ او د ځان ساتلو لپاره یې د وینې داغ لرونکي کوټ شواهد جوړ کړل.

په مصر کې، یوسف د پوتیفار لخوا وپیرل شو، یو دربار چارواکی، چې لقب یې هغه د شاهي قصابانو او له همدې امله د ساتونکو مشر جوړوي؛ او د غلام چټکتیا او باور په چټکۍ سره د هغه د لوی مدیر (مصري مر-پر) په توګه د هغه د ټاکل کیدو لامل شو، یو چارواکی چې اکثرا په یادګارونو کې یاد شوی (ایرمان، په لرغوني مصر کې ژوند، ۱۸۷ ف.). هرڅه د یوسف تر مدیریت لاندې وده وکړه؛ خو د هغه ښکلا او ادب د هغه د بادارې میرمنې پام ځانته راواړاوه، چې د هغې پرمختګونه، کله چې رد شول، په داسې غوسه بدل شول چې هیڅ ډول خنډ یې نه پیژانده. د یوې بشپړې غلطې تور له لارې هغې د یوسف د دولتي زندان ته د لیږدولو لپاره خوندي کړه، کوم چې د پوتیفار تر کنټرول لاندې و (پیدایش ۴۰:۳)، او چیرې چې هغه بیا ژر تر ژره د څارونکي یا فرعي ساتونکي مقام ته ورسید. د هغه تر څارنې لاندې په مناسب وخت کې د فرعون د مشرانو ساقي او د هغه د مشرانو پخوونکي ځای پرځای شول، چا چې د کوم نامعلوم دلیل له امله شاهي ناخوښي راپارولې وه. دواړه په خوبونو کې حیران وو، کوم چې یوسف دوی ته په سمه توګه تشریح کړل. دوه کاله وروسته فرعون پخپله د غوړو او پتلې غواګانو او د ډکو او پتلې غوږونو خپل دوه ګونی خوب ولید؛ او لکه څنګه چې په مصر کې خوبونو ته ډیر اهمیت ورکول کیده، پاچا د یو مترجم په موندلو کې د خپلې ناتوانۍ له امله خپه شو، او «د هغه روح پریشان شو.» بیا مشر ساقي د یوسف مهارت او هغه ته خپل پور یاد کړ، او هغه یې فرعون ته یاد کړ، چا چې هغه ته غږ وکړ، او د هغه د هوښیارتیا او لید لخوا دومره اغیزمن شو چې د شاهي مهر ساتونکي رتبې ته لوړوالی تعقیب شو، د واک په داسې درجې سره چې یوازې د تخت څخه وروسته و. د زافینات-پانیا مصري نوم (چې معنی یې شاید «خدای خبرې وکړې او هغه ژوند ته راغی،» وړاندیز کوي چې د نوم لرونکي د خدای د ارادې د څرګندونکي په توګه د هغه د الهي کارونې له امله خپل ترفیع ترلاسه کړې) هغه ته ورکړل شو، او هغه د اسنات سره واده وکړ، د سلطنت یو له خورا مهم چارواکو لور، د اون یا هیلیوپولیس په لوی ملي لمر معبد کې کاهن، د عصري قاهرې شمال ختیځ ته اوه میله.

تر هغه ځایه چې مصر پورې اړه لري، د یوسف پالیسي دا وه چې د ډیری کلونو اضافي غله په ګودامونو کې ذخیره کړي، او وروسته یې په داسې ډول وپلوري چې د ځمکې د ملکیت سیسټم بدل کړي. په دې هیواد کې قحطونه عموما د نیل د کلني سیلاب د ناکامۍ یا کمښت له امله رامینځته کیږي، او د اوږدې مودې څو قحطونه ثبت شوي دي. بروګش (تاریخ ۲ i. ۳۰۴) یو لیک راپور ورکوي، چې تقریبا د یوسف له عمر سره سمون لري، او د «ډیرو کلونو» لپاره د قحط په اړه اشاره کوي، په جریان کې د غلو ویش ترسره شو. دا په شکمن ډول د یوسف له قحط سره پیژندل شوی. د دې ډول نور لیکونه هم شتون لري، او د اوږدې مودې قحطونو حقیقت تصدیق کولو لپاره کافي دي، که څه هم د هغه قحط په اړه نور جزیات نه ورکوي چې یوسف ورسره معامله کوله. د هغه طریقه دا وه چې لومړی غله په پیسو وپلوري (د سرو زرو حلقې، چې وزن یې د ځانګړو چارواکو لخوا تصدیق شوی و)، او کله چې دا ټول ختم شول (پیدایش ۴۷:۱۵)، غله د هر ډول څارویو په بدل کې ورکړل شوه، او په پای کې د ځمکې په بدل کې. د اضافي تولید د نیولو او بیا خلکو ته د بیرته اخیستلو لپاره مجبورولو اخلاق باید د عدالت د عصري معیارونو له مخې قضاوت ونه شي، خو د دفاع وړ دی، که چیرې په اقتصادي حالت کې وي چیرې چې مرکزي حکومت د اوبو لګولو سیسټم کنټرول مسؤل و چې د خاورې حاصلخیزي او د هغې د کښت تولید مستقیم پورې تړلی و، او چیرې چې د انفرادي شخص خصوصي ګټه باید د ټولنې د ګواښونکي خطر په نظر کې نیولو سره له پامه وغورځول شي. د دې ترتیب د یوې مخکینۍ په توګه د مختلفو تمدنونو په حالتونو کې د تعقیب پرځای، په دې کې د یوسف د خلکو اړتیاوې د دوی د ظلم کولو لپاره په یو فرصت بدلولو تور لګولو لپاره اساس موندل شوی؛ او یقینا د خلکو په شخصیت او وروستي حالت باندې اغیزه مناسبه نه وه. د ملکیت سیسټم چې مخکې شتون درلود، چې له مخې یې لویې ځمکې د خصوصي مالکینو لخوا ساتل کیدې، په داسې سیسټم بدل شو چې له مخې یې ټوله ځمکه د تاج ملکیت شوه، اصلي کښت کونکي د تولید پنځمه برخه کرایه ورکوي (پیدایش ۴۷:۲۴). دا چې داسې یو بدلون رامینځته شو له یادګارونو څخه روښانه ده (وګورئ ایرمان، په لرغوني مصر کې ژوند، ۱۰۲)، که څه هم دوی د لیکوال نوم یا د بدلون دقیق نیټه نه ده ورکړې. د کاهنانو په ګټه یو استثنا رامینځته شوه (پیدایش ۴۷:۲۲)، چې د فرعون څخه د ثابت عاید په ډول ملاتړ کیدل، او له همدې امله یې د خپلې ځمکې څخه د جلا کیدو اړتیا نه درلوده. په وروستیو وختونو کې (وګورئ دیودوروس سیکولوس، i. ۷۳ ف.) ځمکه د پاچاهانو، کاهنانو، او د نظامي طبقې غړو ملکیت وه؛ او دا احتمال نلري چې د یوسف لخوا معرفي شوی سیسټم د هغه له مړینې وروسته اوږد پاتې شوی وي. د بریالي جنرالانو یا ګوندونو د خدماتو د انعام اړتیا به د شاهي ځمکو د ځینې برخې د ضبط کولو لپاره یو قوي لالچ وي.

د قحط ځانګړتیا دا وه چې دا په ګاونډیو هیوادونو کې خپره شوه (پیدایش ۴۱:۵۶ ف.)؛ او دا د اسراییلو د تاریخ په اړه د پام وړ حقیقت دی، چې روایت یې په پایله کې بیا ورسره اړیکه نیسي. په کنعان کې د قحط شدت یعقوب دې ته اړ کړ چې خپل ټول زامن پرته له بنیامین (پیدایش ۴۲:۴) مصر ته د غلو پیرودلو لپاره واستوي. په رسیدو سره دوی له یوسف سره مرکه وکړه، او د هغه په وړاندې یې ځانونه وغورځول (پیدایش ۳۷:۷، پیدایش ۴۲:۶)؛ خو په لوی سړي کې، د هغه د خریلي مخ [په یادګارونو کې یوازې بهرنیان او د ټیټ رتبې اصلي اوسیدونکي د ږیرې په توګه ښودل شوي] او مصري جامو سره، دوی په بشپړه توګه خپل ورور ونه پیژندل. هغه سخت تور چې دوی جاسوسان وو چې د بې دفاع لارو په لټه کې وو چې له لارې یې هیواد له ختیځ څخه برید کیدی شي، په کوم اړخ کې د پوستونو او ګارنیزونونو کرښې لږترلږه د دوو کورنیو لاندې ساتل کیدې، د دوی ویره راپارولې، او د یوسف شکونو د کمولو لپاره یوه هڅه وشوه چې د تفصيلي معلوماتو له لارې. یوسف د بنیامین په اړه د حقیقت موندلو فرصت نیسي، او د خپلو وروڼو ویره په څو نورو لارو تاییدولو وروسته، یو یې د یرغمل په توګه ساتي او نور یې کور ته لیږي. په راستنیدو سره (پیدایش ۴۲:۳۵ E [یادونه: ایلوهست.])، یا په لومړي استوګنځای کې (پیدایش ۴۲:۲۷ J [یادونه: یهوه پرست.]) په لاره کې، په خپلو کڅوړو کې د خپلو پیسو موندلو د دوی اندیښنه زیاته کړه، او د یو څه وخت لپاره د دوی پلار په مثبت ډول د مصر سره د نورو معاملو څخه انکار وکړ. په پای کې د قحط تر فشار لاندې د هغه پریکړه مات شوه (پیدایش ۴۳:۱۱ ف.). په مصر کې زامن په مهربانۍ سره ومنل شول، او د یوسف په کور کې یوې میلمستیا ته بلل شول، چیرې چې دوی د خپلو عمرونو سره سم ناست وو (پیدایش ۴۳:۳۳)، او بنیامین ته د ځانګړي «خواړو» (وګورئ ۲ سموئیل ۱۱:۸) ویاړ ورکړل شو ترڅو د توپیر نښه وي. دوی په لوړ روحیه کور ته روان شول، ناخبره وو چې یوسف لارښوونه کړې وه چې د هر سړي پیسې باید په خپله کڅوړه کې کیښودل شي، او د هغه خپل د سپینو زرو د غیب ویلو پیاله (پیدایش ۴۴:۵؛ د غیب ویلو طریقه هایدرومانسي وه - یو شی په اوبو کې اچول کیده، او د اوبو حرکتونه د نامعلوم څرګندولو په توګه ګڼل کیدل) د بنیامین په کڅوړه کې. تقریبا په خپل لومړي تمځای کې نیول شوي، دوی په غلا تورن شول، او په یوځای د یوسف کور ته راستون شول. د هغه ملامتۍ د یهودا څخه یوه صادقه او خواشینونکې وینا راوپاروله، له هغې وروسته یوسف نور نشو کولی خپل پټ هویت وساتي. هغه د خپلو وجدان ځپلو وروڼو ویره د دې ډاډ سره کمه کړه چې دوی د الهي ارادې اجنټان وو «د ژوند ساتلو لپاره» (پیدایش ۴۵:۵؛ وګورئ زبور ۱۰۵:۱۷ ف.)؛ او د فرعون په نوم یې دوی او د دوی پلار ته بلنه ورکړه چې په مصر کې میشت شي، د قحط د پاتې پنځو کلونو په جریان کې د ملاتړ ژمنې سره.

ګوشین، په ډیلټا کې یوه څړځای سیمه چې د قاهرې شمال ختیځ ته شاوخوا څلویښت میله ده، د یعقوب د نوي کور لپاره وټاکل شوه. دا سیمه وروسته د «رامیزیز ځمکه» (پیدایش ۴۷:۱۱) په نوم پیژندل شوه، د هغه نوم دویم پاچا لخوا چې په هغې باندې ډیره پاملرنه شوې وه، چا چې اکثرا هلته اوسیدل، او په ګاونډ کې یې څو ښارونه تاسیس کړل. په مصر کې د خنزیر او غواګانو ساتونکي د خلکو لپاره «یو کرکه» وو (پیدایش ۴۶:۳۴؛ وګورئ هیرودوت ii. ۴۷، او ایرمان، op. cit. ۴۳۹ف.)، خو هیڅ خپلواک شواهد نشته چې شپانه وو، او سپکاوی باید هغو کسانو پورې محدود وګڼل شي چې دندې یې دوی د څارویو سره نږدې تماس ته راوړي، ځکه چې د څارویو پالنه ډیره پاملرنه ترلاسه کوله، د شاهي رمې څارونکی اکثرا په لیکونو کې یاد شوی. د یوسف کورنۍ او وروڼه د اوولسو کلونو په جریان کې (پیدایش ۴۷:۲۷ ف.) چې یعقوب په مصر کې ژوند کاوه، وده وکړه. د هغه له مړینې دمخه هغه د یوسف دوه زامن برکت ورکړل، کوچني ته یې د هغه څخه د ترلاسه کیدونکي قبیلې د عظمت په نظر کې نیولو سره لومړیتوب ورکړ، او یوسف ته یې پخپله د خپلو وروڼو څخه یوه برخه ورکړه، یعني شیچم (پیدایش ۴۸:۲۲ RVm [یادونه: بیا کتنه شوې نسخه حاشیه.]). د شاهي دورې د اویا ورځو ماتم وروسته (پیدایش ۵۰:۳؛ وګورئ دیودوروس سیکولوس i. ۷۲)، یوسف خپل پلار په لوی شان سره د مکپیلا په غار کې ښخ کړ، او خپلو وروڼو ته یې د دوی د تغذیه کولو او مرستې لپاره د نوي ژمنې سره خوشحاله کړل. ویل کیږي چې هغه تر ۱۱۰ کلنۍ پورې ژوندی پاتې شو (پیدایش ۵۰:۲۲)، او لارښوونې یې پریښودې چې د هغه جسد باید کنعان ته ولیږدول شي کله چې اسراییل بیرته راستانه شي. جسد په دقت سره امبالام شوی و (پیدایش ۵۰:۲۶)، او په یوه ممی-کیس یا تابوت کې بند شوی و. په مناسب وخت کې دا د موسی لخوا ونیول شو (خروج ۱۳:۱۹)، او په پای کې په شیچم کې ښخ شو (یهوشع ۲۴:۳۲).

د یوسف د کیسې د عمومي تاریخي کیدو په اړه باید هیڅ شک ونلري. د اوږدې مودې لپاره د تخیل د لوبې لپاره اجازه ورکول کیدی شي چې مخکې له دې چې روایتونه په خپل اوسني شکل کې لیکل شوي وي، او د قبیلې ځانګړتیاوې په یو افسانوي اتل باندې بیرته راوړلو تمایل لپاره. خو پیښې ډیرې طبیعي او ډیرې نږدې تړلې دي چې په بشپړه توګه د افسانې محصول وي؛ او مصري رنګ، چې د دواړو اصلي اسنادو لپاره عام دی، د هرې تیوري لپاره وژونکی دی چې حساب په لرې ځمکه کې د نژادي غرور په ساده تفصیل بدلوي. د یوسف خپل شخصیت، لکه څنګه چې انځور شوی، د ساختماني هنر هیڅ نښه نه ښیې، خو ثابت او په ځانګړي ډول زړه راښکونکی دی. دنده (۱ مکابیوس ۲:۵۳) شاید د هغې کلیدي وي، چې په ورته ډول د لالچ په مقاومت کې، په بدبختۍ کې په بې شکایته صبر کې، او په هغه عاجزۍ کې څرګندیږي چې هغه خپل لوړوالی او ځواک درلود. د غوسې د پوره کولو لپاره د فرصتونو کارولو پرځای، هغه د الهي ارادې عمل پیژني، او هغه وروڼه (سیر ۴۹:۱۵) تغذیه کوي چې د هغه لپاره یې ټول ورورولي مینه له لاسه ورکړې وه. له بلې خوا، نیمګړتیاوې شتون لري چې باید نه مبالغه شي او نه له پامه وغورځول شي. په ځوانۍ کې د غرور یوه درجه وه چې هغه یې یو څه ناخوښه ملګری جوړ کړ. دا چې د هغه پلار دومره اوږد په مصر کې د هغه د خوندیتوب څخه ناخبره پاتې شو شاید د مخنیوي وړ و، خو د بې پامۍ شک پریږدي. کله چې په واک کې و، هغه خلکو سره په داسې ډول چلند وکړ چې اوس به ظالمانه او غیر عادلانه وبلل شي، تخت یې د دوی د بدبختۍ په لګښت بډایه او پیاوړی کړ؛ که څه هم، د هغه د ورځې معیارونو له مخې قضاوت شوی، تور شاید په مساوي ډول نه وي. په ټولیز ډول، هغه ته باید د خپل نسل د لومړنیو بنسټ ایښودونکو په منځ کې یو ډیر لوړ ځای ورکړل شي. د سم هدف په ځواک کې هغه له هیچا څخه وروسته نه و، پداسې حال کې چې د درناوي او مهربانۍ، د بصیرت او ډاډ په فضل کې، هغه د ایمان یو ډول شو چې په ورته وخت کې شخصي او ملي (عبرانیانو ۱۱:۲۲) دی، او نه بدبختۍ او نه د بریا مسلک ته اجازه ورکوي چې د الهي برخلیک احساس پټ کړي.

آر. ډبلیو. موس.

یوسف (په نوي عهد نامې کې). ۱. ۲. زموږ د څښتن دوه نیکونه، لوقا ۳:۲۴؛ لوقا ۳:۳۰.

3. د مریم میړه او د عیسی «پلار». هر یهودي د خپل نسب ریکارډ ساتل، او ډیر ویاړ یې کاوه که چیرې هغه شاهي یا کاهني نسب ادعا کولی شي؛ او یوسف کولی شي ځان «د داود زوی» (متی ۱:۲۰) وبلل شي. د هغه کورنۍ د داود ښار بیت لحم پورې اړه درلوده، خو هغه ناصرت ته مهاجر شوی و (لوقا ۲:۴)، چیرې چې هغه د ترکاڼۍ کار کاوه (متی ۱۳:۵۵). هغه د ناصرت له یوې پیغلې مریم سره کوژده شوی و، شاید د هغې څخه ډیر مشر و، که څه هم د یوسف د اپوکریفي تاریخ روایت چې هغه په خپل ۹۳ کلنۍ کې و او هغه په خپل ۱۵ کلنۍ کې وه یوازې یوه افسانه ده. هغه روایت چې هغه یو کونډ و او د خپلې پخوانۍ میرمنې څخه یې ماشومان درلودل شاید د مریم د دایمي باکرتوب د عقیدې په ګټه رامینځته شوی وي. انجیل لیکونکي د هغه په اړه لږ څه وايي، خو هغه څه چې دوی یې وايي د هغه اعتبار ته زیان رسوي. (۱) هغه یو دیني اسراییلی و، د یهودي احکامو (لوقا ۲:۲۱-۲۴) او اخترونو (لوقا ۲:۴۱-۴۲) په مراعاتولو کې وفادار و. (۲) هغه یو مهربان سړی و. کله چې هغه د خپلې کوژدې حالت وموند، هغه طبیعي پایله واخیسته او پریکړه یې وکړه چې هغه رد کړي، خو هغه به یې په څومره خاموشۍ سره ترسره کړي، او تر هغه ځایه چې هغه کولی شي، د هغې شرم به وژغوري. او کله چې هغه له حقیقت څخه خبر شو، هغه له مریم سره ډیر مهربان و. کله چې د سرشمیرنې اړتیاو لخوا بیت لحم ته وغوښتل شو، هغه به یې په کور کې نه پریښوده چې د غلط قضاوت کونکو ګاونډیانو بدنامۍ سره مخ شي، خو هغه یې له ځان سره یوړه او د هغې د اړتیا په وخت کې یې ورسره ډیر په نرمۍ سره چلند وکړ (لوقا ۲:۱-۷). (۳) هغه دا خوی د ماشوم په پالنه کې هم وښودله چې په حیرانتیا سره د هغه پاملرنې ته سپارل شوی و، هغه یې خپل زړه ته راوړل او په ښه توګه یې د هغه «پلار» (لوقا ۲:۳۳؛ لوقا ۲:۴۱؛ لوقا ۲:۴۸، متی ۱۳:۵۵، جان ۱:۴۵؛ جان ۶:۴۲) بلل کیدو مستحق و. یوسف هیڅکله د انجیل په کیسه کې د اورشلیم له لیدنې وروسته نه څرګندیږي کله چې عیسی دولس کلن شوی و او «د شریعت زوی» شوی و (لوقا ۲:۴۱-۵۱)؛ او له هغه وخته چې مریم تل په عامه وزارت کې یوازې څرګندیږي، دا یو معقول استدلال دی چې هغه په دې موده کې مړ شوی و. روایت وايي چې هغه په ۱۱۱ کلنۍ کې مړ شو، کله چې عیسی اتلس کلن و.
4. د څښتن د وروڼو څخه یو، متی ۱۳:۵۵، چیرې چې AV [یادونه: مجازي نسخه.] جوسس لوستل کیږي، د نوم یوناني بڼه. وګورئ مرقس ۶:۳.
5. Joseph of Arimathæa. A wealthy and devout Israelite and a member of the Sanhedrim. He was a disciple of Jesus, but, dreading the hostility of his colleagues, he kept his faith secret. He took no part in the condemnation of Jesus, but neither did he protest against it; and the likelihood is that he prudently absented himself from the meeting. When all was over, he realized how cowardly a part he had played, and, stricken with shame and remorse, plucked up courage and ‘went in unto Pilate and asked for the body of Jesus’ (Mark 15:43). It was common for friends of the crucified to purchase their bodies, which would else have been cast out as refuse, a prey to carrion birds and beasts, and give them decent burial; and Joseph would offer Pilate his price; in any case he obtained the body (Mark 15:45). Joseph had a garden close to Calvary, where he had hewn a sepulchre in the rock for his own last resting-place; and there, aided by Nicodemus, he laid the body swathed in clean linen (Matthew 27:57-61 = Mark 15:42-47 = Luke 23:50-56 = John 19:38-42).
6. Joseph Barsabbas, the disciple who was nominated against Matthias as successor to Judas in the Apostolate. He was surnamed, like James the Lord’s brother, Justus (Acts 1:23). Tradition says that he was one of the Seventy (Luke 10:1). 7. See Barnabas.

David Smith.