یایل

ایبیکس (یو غرنی وزه)

د حبر قیني ښځه، د یترو اولاد، د موسی خسر، چې د یوې عربي قبیلې مشر و چې د فلسطین په شمال کې میشته وه. کله چې د سیسرا پوځ د باراک او دبورا لخوا مات شو، هغه خپله ګاډۍ پریښوده او د یایل خیمې ته په پښو وتښتید، چې میړه یې د یابین سره په سوله کې و. یایل هغه خپلې خیمې ته راوبللو، او ورته یې وویل چې مه ویریږه، د څښلو لپاره یې شیدې ورکړې، او هغه یې پټ کړ. کله چې ستړی شو، هغه ویده شو، او یایل په یوه څټک سره د خیمې میخ د هغه د سر له لارې تر هغه وخته پورې ووهلو چې ځمکې ته ننوتل. قاضیان ۴:۱۷-۲۲؛ قاضیان ۵:۶، ۲۴. د یایل په دې عمل باندې ډیره غوسه څرګنده شوې ده، او حتی عیسویانو هم هغه په سختۍ سره ملامت کړې ده؛ خو وړاندوینه شوې وه چې څښتن به "سیسرا د یوې ښځې لاس ته وسپاري"؛ او سمدستي وروسته له عمل څخه، دا اضافه شوې ده، "نو خدای په هغه ورځ د اسراییلو ماشومانو په وړاندې د کنعان پاچا یابین مات کړ." او دبورا، د خپلې ستاینې په سندره کې، یایل "د ښځو څخه برکت" اعلان کړ. له دې سندرې څخه دا روښانه ده چې سیسرا نه یوازې د خدای د خلکو، بلکې د څښتن پخپله دښمن و، ځکه چې هغې په نبوي ډول دا کلمې وویلې، "نو ای څښتنه، ستا ټول دښمنان دې له منځه لاړ شي." پرتله کړئ شمیرې ۱۰:۳۵. له همدې امله خدای یایل ته واک ورکړ چې د هغه ژوند واخلي - لکه څنګه چې هغه په ځینو مواردو کې یوشع ته لارښوونه کړې وه چې د هغه لخوا فتح شوي ځایونو ښځې او ماشومان له منځه یوسي. چیرې چې یو عمل په روښانه توګه د خدای د عادلانه قضاوت اجرا وي، دا په بشپړ ډول د هغه څه څخه پورته کیږي چې د میلمه پالنې یا جګړې په عادي شرایطو کې توجیه کیدی شي. البته په ځینو مواردو کې ترسره شوی کار ممکن د خدای د ارادې سره سم وي، مګر هغه لاره نه چې دا ترسره کیږي.

د حبر، قیني ښځه (قاضیان ۴:۱۱؛ قاضیان ۴:۱۷). قینیان هم د اسراییلیانو (قاضیان ۱:۱۶) او هم د کنعانیانو سره دوستانه اړیکې درلودې، چې یابین او د هغه جنرال سیسرا ورسره تړاو درلود. کله چې سیسرا د اسراییلیانو لخوا مات شو، هغه د یایل خیمې ته وتښتید، یو داسې ځای چې د تښتیدلي لپاره دوه چنده خوندي و، هم د قبیلو ترمنځ د دوستۍ او هم د ختیځ میلمه پالنې د قواعدو له امله. د خیانت عمل چې یایل سیسرا وواژه (قاضیان ۴:۲۱) له همدې امله د هغې د خپل وخت اخلاقو او همدارنګه عصري نظرونو له مخې ترټولو بد ډول و. له همدې امله، په دبورا سندره کې یایل او د هغې عمل ته ورکړل شوې ستاینه (قاضیان ۵:۲۴-۲۷) باید د دې شکمن اخلاقي اصل له مخې تشریح شي چې یو بد عمل، که ګټور وي، د هغو کسانو لخوا چې په هغه کې یې برخه نه ده اخیستې، خوښ او ستاینه کیدی شي. د دبورا سندرې لیکونکي یو داسې عمل ثبت کړی چې که څه هم بد و، خو د اسراییلي بریا مهر کولو پایله یې درلوده، او په دې توګه د 'لوی ظلم' څخه د اسراییلو په رغیدو کې مرسته وکړه (قاضیان ۴:۳)؛ په دې پایلې باندې په خوښۍ کې هغه ښځه چې د خپل عمل له لارې یې په دې کې مرسته وکړه، ستاینه کیږي. که څه هم د سندرې لیکونکي به شاید پخپله د داسې عمل کولو څخه ډډه کړې وي، هغه د هغې د ګټورو پایلو لپاره په ستاینه کې هیڅ ډول بې اتفاقي نه ویني. دا د 'بد کار کولو لپاره چې ښه راشي' څخه یو درجه بدتر دی، ځکه چې بد پخپله ستاینه کیږي؛ پداسې حال کې چې په بل حالت کې، دا د افسوس وړ دی، او په ناخوښۍ سره منل کیږي ځکه چې دا 'ضروري' ده. هغه روحیه چې د یایل په څیر عمل ستاینه کوي، په یو څه معنی کې، د یهودي دود (قربان) سره ورته ده چې په وروستیو ورځو کې وده وکړه، او د مسیح لخوا یې غندنه وشوه، مرقس ۷:۱۱؛ په هر حالت کې یو داسې سپکاوی عمل بخښل کیږي، او حتی ستاینه کیږي، د هغه ګټې (یو ډول یا بل) له امله چې دا راوړي. په قاضیان ۵:۶ کې د 'د یایل په ورځو کې' کلمې یو مشکل رامینځته کوي، چې یوازې د ډیری پوهانو سره په پام کې نیولو سره د یوې حاشیې په توګه تشریح کیدی شي. باراک، دبورا، سیسرا هم وګورئ. ډبلیو. او. ای. اویسټرلي.