یوحنا، انجیل د

دا انجیل د نورو دریو څخه په کرکټر کې توپیر لري، کوم چې اکثرا 'سیناپټیک انجیلونه' بلل کیږي، ځکه چې دوی هر یو د جان په پرتله د پیښو بشپړ حساب ورکوي. د جان انجیل اکثرا د نورو لپاره بشپړونکي ګڼل کیږي؛ مګر دا د دې ریښتینی نظر نه دی. دا پخپله ولاړ دی، پخپله بشپړ دی. هر انجیل خپله ځانګړې کرښه لري: د دې لپاره د انجیلونو لاندې وګورئ.

دا هغه انجیل دی چې موږ پکې د خدای د څرګندیدو خورا څرګند لرو. پلار په زوی کې په دواړو کلمو او کارونو کې څرګند شوی؛ او د زوی په ردولو کې پلار رد شو. او، د زوی په پایله کې پلار ته بیرته راستنیدل چې هغه یې لیږلی و، روح القدس باید د پلار څخه د هغه په نوم لیږل شوی وای. یوحنا ۱۴ – یوحنا ۱۶ وګورئ.

په یوحنا کې، د انسان د حالت سره یوځای، د ابدي ژوند ډالۍ راوړل شوې، لکه څنګه چې رب عیسی رد شوی و او خلاصون لا دمخه ترسره شوی و. اسراییل په ټوله کې د رد شوي په توګه لیدل کیږي: اخترونه د یهوه د اخترونو په توګه نه ویل کیږي، مګر د 'یهودیانو' په توګه، او 'یهودیان' (د بیت المقدس او یهودیه) د 'خلکو' څخه توپیر لري، څوک چې کیدای شي ګالیلیان یا د یهودیه څخه بهر د اخترونو لیدونکي وي.

یوحنا ۱. د رب ټول اړین نومونه په دې فصل کې راوړل شوي دي. د هغه اړین خدای د تخلیق څخه مخکې؛ هغه خالق دی؛ ریښتینی رڼا؛ د پلار یوازینی زیږیدلی (د هغه ابدي زوی)؛ هغه مجسم دی، 'کلمه غوښه شوه'؛ د خدای وری؛ د خدای زوی؛ مسیح؛ د اسراییلو پاچا؛ او د انسان زوی. یهودیانو، 'د هغه خپل'، هغه ونه منل؛ مګر هغو کسانو ته چې هغه یې ومنل، هغه د خدای ماشومان کیدو واک ورکړ. رب د داسې کسانو لپاره یو مرکز شو، او

۱. د هغه استوګنځی د دوی لپاره یو استوګنځی؛ ۲. هغه هغه څوک دی چې دلته باید تعقیب شي؛ ۳. هغه د اسراییلو هیله ده.

د زریزې جلال یوه کتنه د فصل په پای کې د فرښتو په اړه په اعلان کې ورکړل شوې چې د انسان په زوی باندې پورته کیږي او ښکته کیږي.

یوحنا ۲ د واده په اختر کې د زریزې برکت یو ډول ورکوي (عیسی د 'ښه شراب' سرچینه ده - غوره خوښي - کله چې د اسراییلو شراب خلاص شو)، او د معبد په پاکولو کې د هغه الهی حق به د هغه د بدن د معبد په پورته کولو کې د هغه د ځواک لخوا ثابت شي، د کوم له لارې چې، د وخت لپاره، مادي معبد یوې خوا ته ایښودل شوی و. یوحنا ۲:۲۳-۲۵ د یوحنا ۳ پورې اړه لري. رب پیژني چې څوک په ریښتیا د هغه دي. [^1]

یوحنا ۳. انسان، لکه څنګه چې هغه په طبیعت کې دی، او حتی د امتیاز لاندې د روح په هغه کې د خدای د سلطنت د پوهیدو یا ننوتلو لپاره یو کار ته اړتیا لري. هغه باید د اوبو او روح څخه زیږیدلی وي: هغه څه چې د روح څخه زیږیدلی وي روح دی د غوښې په مقابل کې، او اوبه بې له شکه کلمه په اخلاقي توګه معنی لري: cf. یوحنا ۱۵:۳؛ ۱ پطرس ۱:۲۳. دا باید د اسراییلو د یو ښوونکي لخوا د حزقیال ۳۶:۲۵، او نورو کې د ځمکني برکت په اړه د نبوي اعلان څخه پیژندل شوی وای. مګر رب د آسماني شیانو په اړه خبرې کولو ته دوام ورکوي. انسان، یو ګناهکار دی، د هغه ټول حالت لکه څنګه چې په غوښه کې دی، که یهودي وي یا غیر یهودي، د انسان د زوی په پورته کولو کې قضاوت شوی او یوې خوا ته ایښودل شوی ګڼل کیږي، د پیتل مار ضد ډول، او د مرګ څخه هاخوا د انسان لپاره ژوند موندل کیږي. دا نړۍ ته د خدای د مینې شهادت معرفي کوي، او د انسان لپاره د هغه هدف په دې کې چې هغه خپل یوازینی زیږیدلی زوی ورکوي، یعني دا چې هر څوک چې په هغه باور لري باید هلاک نشي، مګر ابدي ژوند ولري. د خدای مینه یوازې په یهودیانو پورې محدوده نه ده.

یو بل او لمس کوونکی شهادت د یوحنا بپتسما لخوا رب ته ورکړل شوی، چې خوښي یې د هغه غږ په اوریدلو سره پوره شوه، که څه هم هغه پخپله باید پټ شوی وای. وروستي دوه آیتونه بې له شکه د انجیل لیکونکي کلمې دي. د زوی په وړاندې کولو سره، پایله به یا ابدي ژوند وي یا د خدای غضب.

یوحنا ۴. د فریسیانو د حسد له امله د یهودیه څخه د وتلو مجبوریت له امله، رب د ګالیله په لاره کې باید د سامریه څخه تیر شي، چیرې چې هغه د یوې بې وزله خالي زړه میرمنې سره مخ کیږي - د ګناه په موندلو کې د هغې د ټولو هڅو سره سره خالي. هغې ته هغه د خدای په اړه خبرې کوي چې یو ورکوونکی دی، او دا چې هغه پخپله چمتو و چې هغې ته ژوندي اوبه ورکړي - اوبه چې په هغه چا کې به وي چې دا ترلاسه کوي د اوبو یوه چینه چې ابدي ژوند ته پورته کیږي - بې له شکه هغه څه چې په رومیانو ۸ کې "په مسیح عیسی کې د ژوند روح" بلل کیږي، په دننه کې د تل پاتې رضایت سرچینه. د دې سره تړاو لري پلار د عبادت کونکو په لټه کې څرګند شوی. د فصل په پای کې رب د یو شریف سړي زوی بیرته راولي چې د مرګ په حال کې و، د هغه څه سمبول چې هغه په اسراییلو کې د نیکو پاتې شونو د ایمان ساتلو لپاره ترسره کاوه چې د هلاک کیدو په حال کې وو.

یوحنا ۵. بې وسه سړی وتوانید چې هغه څه چې پرې پروت و، یوسي. هغه برکت چې په بیتسدا حوض کې بې ګټې پاتې و، تر هغه ځایه چې هغه پورې اړه درلوده، اوس د خدای د زوی په کلمه کې د هغه څه لخوا ځای په ځای شو. [^2] دا معجزه چې د سبت په ورځ ترسره شوه د هغه د جلال څرګندولو لپاره کار وکړ. "زما پلار تر اوسه کار کوي او زه کار کوم." پلار او زوی د فضل په فعالیت کې یو دي. پلار قضاوت نه کوي؛ زوی ژوندی کوي او قضاوت کوي. هغه څوک چې د هغه کلمه اوري، او په پلار باور لري چې هغه یې لیږلی، ابدي ژوند لري، او قضاوت ته به نه ننوځي - په حقیقت کې، له مرګ څخه ژوند ته تیر شوی. هغه څوک چې په اخلاقي توګه مړه دي اوس د هغه غږ اوري، او هغه څوک چې اوریدلي دي ژوندي به شي. هغه څوک چې په خپلو قبرونو کې دي هم به واوري، او را به ووځي، او د ژوند بیا راژوندي کیدل به وي، او د قضاوت یو. [^3] په دې فصل کې ژوند د رب د غږ سره د زوی په توګه لیدل کیږي. هغه روح د پلار رڼا ته راوړي. د یوحنا د شهادت پرته، د هغه د جلال لپاره درې ګونی شاهد و: د هغه کارونه، پلار، او صحیفې.

یوحنا ۶. پنځه زره کسان د رب په ځواک سره تغذیه کیږي. د ځواک د دې نښې په لیدلو سره، خلکو، هغه د پیغمبر په توګه پیژندلو سره، هغه پاچا جوړ کړ. مګر هغه یوې غره ته ځي، په سمبولیک ډول د کاهن په ځای کې. په عین وخت کې شاګردان په سمندر کې د تیاره او طوفان په مینځ کې وو. رب دوی ته لاړ، په سمندر باندې ګرځیدل. دا ټول به اسراییلو ته د پلي کیدو په څیر ښکاري - رب د پیغمبر، پاچا، او کاهن په توګه لیدل کیږي. هغه به دوی خپل مطلوب بندر ته راوړي.

هغه څه چې تعقیبوي اوسنی پلي کیدل لري. د انسان زوی د آسمان څخه ریښتینی ډوډۍ وه، او د خدای کار دا و چې خلک په هغه باور وکړي. دلته د من او نوي او آسماني خواړو ترمنځ توپیر شتون لري؛ او ژوند د انسان د تخصیص له نظره وړاندې کیږي، نه د خدای د زوی د ژوندي کولو ځواک په توګه، لکه څنګه چې په یوحنا ۵ کې. "که څوک دا ډوډۍ وخوري هغه به د تل لپاره ژوندی وي." مګر د دې لپاره مسیح باید مړ شي - باید خپله غوښه د نړۍ د ژوند لپاره ورکړي. "هغه څوک چې زما غوښه خوري، او زما وینه څښي، ابدي ژوند لري؛ او زه به هغه په وروستۍ ورځ راپورته کړم." د هغه د مرګ تخصیص کول د هر هغه څه لپاره مرګ منل دي چې په هغه کې غوښه په اخلاقي توګه ژوند کوي، په هغه چا کې ژوند موندل چې د آسمان څخه دی، او څوک چې بیرته هلته تللی دی. دا هرڅوک ازموینې ته اچوي.

یوحنا ۷. ځمکنی برکت، چې د خیمو اختر یې سمبول دی، د مسیح د ردولو له امله ځنډول شوی: حتی د هغه وروڼو په هغه باور نه درلود. مګر د اختر لویه ورځ اتمه ده، د نوي تخلیق او ابدي برکت د ورځې سمبول؛ د دې روح د یو جلال شوي مسیح څخه لیږل شوی تضمین دی. په دې ورځ عیسی ودرید او چیغې یې کړې، "که څوک تږی وي، هغه دې ما ته راشي او وڅښي. هغه څوک چې په ما باور لري، لکه څنګه چې صحیفې ویلي دي، د هغه له نس څخه به د ژوندي اوبو سیندونه وبهیږي. مګر هغه دا د روح په اړه وویل، کوم چې هغه کسان چې په هغه باور درلودل، ترلاسه کولو ته نږدې وو." یهودیان په اختلاف او تیاره کې پاتې دي.

یوحنا ۸ – یوحنا ۱۰. رب اوس د رڼا په توګه څرګند شوی، د هغه څه سره سم چې په یوحنا ۱ کې د هغه په اړه ویل شوي دي. هغه کسان چې هغه ته یې د یوې ښکاره ګناه قضیه راوړه د هغه په ستونزه کې اچولو په تمه، پخپله د هغه د کلمې په رڼا کې محکوم شول: "هغه څوک چې ستاسو په مینځ کې بې ګناه دی، هغه دې لومړی په هغې باندې ډبره وغورځوي." دوی یو په یو د هغه له حضور څخه ووتل، د خپلو وجدان لخوا محکوم شول. د هغه د خپلې کلمې شهادت د نړۍ د رڼا په توګه تعقیبوي، او په ښکاره ډول د یهودیانو لخوا رد کیږي؛ او کله چې هغه په پای کې شهادت ورکوي، "په ریښتیا، په ریښتیا، زه تاسو ته وایم، د ابراهیم څخه مخکې، زه یم،" دوی ډبرې پورته کړې ترڅو په هغه باندې وغورځوي.

د دوی په مینځ کې تیریدو سره رب خپله لاره ته لاړ، او په یوحنا ۹ کې یو ړوند زیږیدلي سړي ته لید ورکوي. دلته شهادت د هغه کار دی. د یهودیانو مشران پخپله ړانده وو، او د عیسی په اړه یې وویل، "موږ پوهیږو چې دا سړی یو ګناهکار دی." د بې وزله سړي ساده دلیل په لیدلو سره، دوی هغه له کنیسې څخه وایستل. په دې باندې عیسی پخپله هغه ته د خدای د زوی په توګه څرګندوي، او په دې توګه هغه د هغه عبادت کوي. ایستل شوی، هغه پخپله د هغه چا په شرکت کې ومومي چې جلالي شخصیت یې په دې توګه پیژندل شوی. مګر یهودي د هغه رڼا لخوا ړوند شوی چې راغلې ده.

په کلمه او کار کې رد شوی، رب اوس په یوحنا ۱۰ کې د پسونو د شپون په توګه څرګند شوی، کوم چې باید د هغه څه سره په نږدې اړیکه کې ولوستل شي چې مخکې راغلي دي. که یهودیانو د هغه شاګردان له کنیسې څخه وایستل، دا رب و چې دوی یې د یهودي رمې څخه وایستل. د دې لپاره هغه شپون و، او د پسونو دروازه. بې له شکه د هغه مرګ دلته فرض شوی دی. د هغه لخوا که څوک دننه شي هغه به وژغورل شي، او آزادي او خواړه به ومومي، د یهودي سیسټم په مقابل کې چې دا په کې نه موندل کیدل. هغه ښه شپون دی، او خپل ژوند د پسونو لپاره ورکوي؛ او د هغه او پسونو ترمنځ یو متقابل پوهه یا نږدې والی شتون لري چې د نوي او آسماني نظم څخه دي، لکه څنګه چې د پلار او پخپله ترمنځ شتون لري. همدارنګه اوس هیڅ رمه نشته، مګر یوه رمه او یو شپون: په دې توګه یهودیان او غیر یهودیان په یوه رمه کې یوځای شوي دي. سربیره پردې، هغه خپلو پسونو ته ابدي ژوند ورکوي، او دوی د پلار لخوا ورکړل شوي په توګه ساتي، د خپل او خپل پلار د لاس په مطلق امنیت باندې. یهودیانو بیا د هغه نیولو په لټه کې، هغه د اردن څخه هاخوا لاړ.

یوحنا ۱۱. دلته د خدای د زوی جلال څرګند شوی، عیسی پخپله د خپلو ایمان ته د بیا راژوندي کیدو او ژوند په توګه وړاندې کوي. لعزر ته اجازه ورکړل شوې چې مړ شي، مګر دا د خدای د جلال لپاره و، ترڅو د خدای زوی په دې توګه جلال ومومي. هغه په خپل شخص کې د مرګ په وړاندې بریا، او په انسان کې د ژوند یو بشپړ نوی نظم مجسم او څرګندوي، کوم چې یوازې زوی انسان شوی، او مړ شوی، موږ ته چمتو کولی شي. د لعزر په بیا راژوندي کیدو کې دا په نمونه کې وړاندې کیږي؛ مګر په ورته وخت کې د یهودیانو په وړاندې د هغه د شهادت په اړه یو بحران ته رسیدلی و، او هغه اوس د خلکو د مشرانو لخوا توطئه کیږي، څوک چې پریکړه کوي چې دا مناسبه وه چې یو سړی د ملت لپاره مړ شي. لوی کاهن دا د الهام لخوا وویل، او روح اضافه کوي، "او نه یوازې د هغه ملت لپاره، مګر دا چې هغه باید د خدای ماشومان چې خپاره شوي وو، په یو کې راټول کړي." هرڅه اوس د وروستي عمل لپاره چمتو وو.

یوحنا ۱۲. مریم، د هغه د خپل ذهن سره په اړیکه کې، د هغه بدن د هغه د ښخولو لپاره مسح کوي، او کور د عطر په بوی ډک شو. په بیتانیا کې نیک پاتې شوني د هغه ځای لخوا توپیر کیږي چې هغه په خپلو زړونو کې درلود، او مریم د هغه د ارزښت ژورې ستاینې لخوا. د صیون لور ته یو وروستی شهادت ورکړل شوی کله چې د هغې پاچا بیت المقدس ته په یوه خره باندې سپور شو، د خلکو د چیغې په مینځ کې، چا چې د لعزر د راپورته کولو په اړه شهادت ورکړ. فریسیان د یوې شیبې لپاره حیران شول.

د خدای د زوی په توګه د هغه جلال څرګندیدو وروسته، او هغه بیت المقدس ته د داود د زوی په توګه وړاندې کیدو وروسته، ځینې یونانیان اوس د عیسی لیدلو هیله څرګندوي. دا غیر یهودیان وو، او د دوی غوښتنه د رب عیسی یو بل جلال څرګندولو لپاره کار کوي. هغه د انسان زوی دی؛ او هغه ساعت راغلی و چې د انسان زوی باید جلال ومومي. هغه نشو کولی سلطنت واخلي، او د یهودیانو یا یونانیانو لپاره برکت راوړي پرته له مرګ څخه؛ او، پداسې حال کې چې د سلطنت جلال به ځنډول شي، هغه پخپله د انسان د زوی په توګه جلال ومومي، او د غنمو د دانې په توګه په مرګ سره به ډیره میوه راوړي. مګر دا د بلې نړۍ لپاره و - د ابدي ژوند لپاره؛ په دې نړۍ کې باید د یو چا ژوند نفرت شي، او یو رد شوی مسیح تعقیب شي. موږ دلته وینو چې د خدای مشورې د انسان په اړه په آسمان کې جلال موندلو کې څه دي، او څنګه د انسان د زوی مرګ به دا راوړي. مګر نړۍ اوس په ښکاره ډول قضاوت شوې او د هغې شهزاده ایستل شوی، او یو پورته شوی د انسان زوی د ایمان لپاره یو زړه راښکونکی شی او د راټولیدو نقطه کیږي. فصل د یهودیانو په بشپړ ردولو سره پای ته رسیږي. له هغه وروسته د رب خدمت د خپلو سره په پټه کې دی.

یوحنا ۱۳، ۱۴. په یوحنا ۱۳ کې رب د شاګردانو پښې مینځي، هغه ساعت راغلی و چې هغه باید له دې نړۍ څخه پلار ته لاړ شي؛ د دې لوی حقیقت په نظر کې نیولو سره. موخه دا وه چې دوی په اخلاقي مناسبت کې هغه نوي ځای ته وساتي چې هغه ورته روان و، په کوم کې چې دوی باید د هغه سره برخه ولري. د کلمې عمل (اوبه) به دوی په اخلاقي توګه آزاد کړي ترڅو د هغه سره اړیکه کې ننوځي او خوند واخلي کله چې پلار ته لاړ شي. په پیل کې دوی ټول مینځل شوي یا حمام شوي وو (لکه څنګه چې د کاهنانو په تقدیس کې) او دا باید تکرار نشي؛ مګر، د آسماني شیانو څخه خوند اخیستلو لپاره، یو دوامداره عملي پاکول اړین و، چې یوازې د پښو مینځلو لخوا معنی لري. (مینځل وګورئ.) دا فضل کار د شاګردانو لپاره د یوې نمونې په توګه وړاندې شوی ترڅو یو بل ته ترسره کړي - یعني، د کلمې د خدمت لخوا، هر هغه څه لرې کړي چې اړیکه خنډوي. دوی باید د خادمانو په توګه مناسب وي ترڅو په دې نړۍ کې د رب استازیتوب وکړي، او د دې لپاره دوی باید لومړی پخپله مناسب وي. مګر یهودا ته دا شیان نشو پلي کیدی. د مبارک رب له لاسونو څخه د سوپ ترلاسه کولو وروسته، یهودا سمدستي د هغه د خیانت لپاره لاړ؛ او شپه وه. فصل د رب پوهه د هر ډول بدۍ په اړه ښیې چې د هغه خلک په دې نړۍ کې ورسره مخ کیدی شي.

د هغه څه په مقابل کې چې دلته د انسان په اړه کشف شوي، رب د انسان د زوی جلال راوړي، په کوم کې چې د خدای جلال به لومړی خوندي شي. هغه باید سمدستي جلال ومومي. د هغه شاګردان به د یو بل سره د دوی د مینې لخوا د هغه په توګه پیژندل کیږي، دا د رب لخوا ورکړل شوی نوی حکم دی. غوښه څه ده، حتی د خدای په یو سنت کې، د پیټر په صادق مګر ځان باوري ادعا کې د وفادارۍ حتی تر مرګ پورې وړاندې کیږي. د هر هغه څه په نظر کې نیولو سره چې انسان دی، د مسیح د پریښودو په تمه د شاګردانو د ویرولو لپاره کافي و، مګر دوی باید په عیسی (یوحنا ۱۴) باور وکړي لکه څنګه چې دوی په خدای باور درلود؛ او له همدې امله د دوی زړه باید پریشان نشي. هغه د دوی لپاره په خپل پلار کور کې یو ځای چمتو کولو لپاره روان و، او بیا به راشي ترڅو دوی پخپله ترلاسه کړي. هغه پخپله لاره، حقیقت، او ژوند و - د پلار څرګندونکی او لاره - یو الهی شخصیت، څوک چې ویلای شي، "زه په پلار کې یم او پلار په ما کې دی." هغه پلار ته روان و، او هر څه چې دوی د زوی په نوم وغواړي پلار به یې وکړي. او سربیره پردې، "که تاسو زما په نوم څه وغواړئ زه به یې وکړم." دا فرض کوي چې دوی به د هغه د ګټو په پوهه کې وي د هغه د نشتوالي په جریان کې. دوی باید د هغه حکمونه وساتي، که دوی هغه خوښوي.

هغه به له پلار څخه وغواړي، څوک چې دوی ته یو بل راحت ورکوونکی، د حقیقت روح، ورکړي، څوک چې د تل لپاره به ورسره پاتې شي: هغه به په دوی کې وي. سربیره پردې، هغه به دوی یتیمان پریږدي، هغه پخپله دوی ته راشي. راحت ورکوونکی به دوی ته ټول شیان ور زده کړي او هغه څه به د دوی یاد ته راوړي چې هغه ورته ویلي وو. هغه دوی ته سوله پریښوده، او خپل سوله یې ورکړه. که دوی هغه خوښوي دوی به خوښ وي چې هغه پلار ته روان و. دا ټول وینا، د هغه د وتلو لپاره چمتووالی، د شاګردانو د مناسب کولو لپاره و ترڅو د هغه ګټو ته خدمت وکړي کله چې هغه له دوی څخه لاړ شي.

یوحنا ۱۵. رب په دې فصل کې ښیې چې څنګه هغه د انګورو ځای نیولی و، کوم چې اسراییل د یهوه لخوا ټاکل شوی و (زبور ۸۰؛ اشعیا ۵.)، مګر په کوم کې چې دا په بشپړه توګه ناکام شوی و، تر هغه ځایه چې میوه پورې اړه درلوده. رب ریښتینی انګور و، او هیڅ میوه نشو تولید کیدی مګر په هغه کې پاتې کیدو سره: لکه څنګه چې هغه وویل، "له ما پرته تاسو هیڅ نشئ کولی." شاګردان باید د هغه په مینه کې پاتې شي، د هغه حکمونه وساتي. هغه دوی ملګري بولي، نور غلامان نه، ځکه چې ټول شیان چې هغه له خپل پلار څخه اوریدلي وو هغه ورته پیژندلي وو. مګر دوی باید یو بل سره مینه وکړي. نړۍ به له دوی څخه نفرت وکړي ځکه چې دوی د هغې نه وو: مګر هغې لومړی له هغه څخه نفرت کړی و. مګر کله چې راحت ورکوونکی راغی، د حقیقت روح، هغه باید د رب په اړه شهادت ورکړي، او شاګردان به هم همداسې وکړي، ځکه چې دوی له پیل څخه ورسره وو.

یوحنا ۱۶. رب شاګردانو ته د هغه ځورونې په اړه خبرداری ورکوي چې دوی به له نړۍ څخه ورسره مخ شي. هغه د دوی پریښودو ته نږدې و؛ مګر دا د دوی د ګټې لپاره و، ځکه چې راحت ورکوونکی به د هغه پرځای دوی ته راشي. دا لویه پیښه به له یوې خوا په نړۍ باندې اغیزه ولري؛ او له بلې خوا، په شاګردانو باندې. نړۍ ته روح القدس به د ګناه، صداقت، او قضاوت مظاهره راوړي؛ پداسې حال کې چې شاګردان به د هغه لخوا ټول حقیقت ته لارښوونه شي. هغه به زوی جلال ومومي، او دوی ته به د پلار شیان وښیې چې د زوی وو. رب به د یو څه وخت لپاره د مرګ لخوا له دوی څخه لرې شي، مګر دوی به هغه بیا وګوري، لکه څنګه چې دوی په حقیقت کې وکړل، د هغه څه یوه مخکتنه چې لاهم په ډیر مبارک ډول راځي. دوی به په دې توګه یوه خوښي ولري چې هیڅوک نشي کولی له دوی څخه واخلي، د پلار سره د نوي اړیکې په پوهه او خوند کې، کوم چې هغه دوی ته معرفي کاوه. مګر نړۍ به د هغه څخه خلاصیدو په خوښۍ کې وي: د هغې حالت ته ویرونکی شهادت.

شاګردان د پلار په اړه د رب د وینا ریښتینی اهمیت په پوهیدو کې پاتې راغلل، په کوم کې چې هغه دوی ته د پلار د مینې په اړه ډاډ ورکړ، د کوم له امله چې دوی کولی شي له دې وروسته سمدستي د زوی په نوم، یعني د هغه په ګټو کې، هغه ته مراجعه وکړي، او د خپلو غوښتنو په اړه ډاډمن وي. د یوې شیبې لپاره دوی به خپاره شي، او، که چیرې پلار ورسره نه وای، هغه به یوازې پریږدي. رب دا شیان دوی ته وویل ترڅو په هغه کې دوی سوله ولري، پداسې حال کې چې په نړۍ کې دوی باید کړاو ولري.

یوحنا ۱۷. وروسته پلار ته یوه دعا راځي، په کوم کې چې، په خورا اغیزمن ډول، رب موږ ته اجازه راکوي چې د پلار د مشورې سره سم د خپلو لپاره د هغه هیلې وپیژنو. دا په دریو برخو ویشل شوې ده؛ لومړۍ، د یوحنا ۱۷:۵ تر پای پورې، د هغه د خپل جلال، او د پلار د پایله شوي جلال په اړه؛ دویمه، د یوحنا ۱۷:۱۹ پورې، د هغه وخت موجود شاګردانو ته اشاره کوي - یوولس؛ دریمه، هغو کسانو ته چې د دوی د کلمې له لارې به په هغه باور وکړي. ابدي ژوند؛ د پلار د نوم څرګندیدل، او د هغه سره اړیکه چې شاګردان په پایله کې په کې ځای پرځای شوي وو؛ په نړۍ کې د دوی ځای؛ په اوسني او راتلونکي کې د دوی یووالی؛ د مسیح سره جلال، په کوم کې چې ټول باور لرونکي شریک دي؛ او د رب عیسی سره د پلار مینه، کوم چې د هغه خپل راوړل شوي، په دې برخه کې ځینې موضوعات دي.

یوحنا ۱۸. عیسی په باغ کې د یهودا لخوا خیانت کیږي. د رب کړاو دلته ثبت شوی نه دی، کوم چې کیدای شي په دې انجیل کې د خدای د زوی په توګه د هغه لیدلو له امله وي؛ او هغه کسان چې د هغه د نیولو لپاره لیږل شوي وو ځمکې ته راځي. هغه د قیافا او پیلاتوس په وړاندې محاکمه کیږي، چا ته چې هغه اعتراف کوي چې هغه یو پاچا دی. یهودیان باراباس غوره کوي.

یوحنا ۱۹. عیسی بې ګناه اعلان کیږي، مګر د پیلاتوس لخوا محکوم کیږي، وروسته له دې چې یهودیانو ته د دوی د پاچا په توګه وړاندې شي. دوی د هغه د صلیب کولو غوښتنه کوي، اعلان کوي چې دوی 'د قیصر پرته بل پاچا نلري.' په صلیب باندې هغه خپله مور یوحنا ته سپاري. عیسی ټول شیان پوره کړي، پخپله خپل روح سپاري. د هغه له سوري شوي اړخ څخه وینه او اوبه بهیږي: cf. ۱ یوحنا ۵:۶-۸.

یوحنا ۲۰ د مبارک رب بیا راژوندي کیدل او د هغې پایله ثبتوي. مریم مګدالین، د لویې پیښې څخه بې خبره، مګر د خپل رب لپاره په ژورې مینې سره، د اونۍ د لومړۍ ورځې په سهار وختي قبر ته راغله. هغه نور هلته نه و. هغې پیټر او یوحنا ته غږ وکړ، چا چې، په منډه او قبر ته په کتلو سره، هغه څه یادښت کړل چې دوی د شواهدو په توګه ولیدل چې دوی پرې باور درلود. بیا دوی بیرته کور ته لاړل. هغې، په لږ هوښیارۍ مګر په ډیرې مینې سره، لاهم پاتې شوه. هغې ته رب پخپله څرګند کړ، او هغې ته یې اجازه ورنکړه چې هغه ته لاس ورکړي (بې له شکه دا په ګوته کوي چې د خپلو سره اړیکه نور د ځمکني ډول نه وه)، هغه هغې ته د حیرانتیا پیغام سره خپلو شاګردانو ته ولیږله، "زه خپل پلار ته، او ستاسو پلار ته؛ او خپل خدای ته، او ستاسو خدای ته پورته کیږم." هغه دوی د خپل پلار او خدای په وړاندې د انسان په توګه په خپله اړیکه کې واچول. بیا موږ د دې اړیکې په حقیقت کې راټول شوي کلیسا یو انځور لرو، په مینځ کې چې هغه پخپله خپل ځای ونیو. هغه دوی ته سوله راوړه، دوی ته یې ډاډ ورکړ چې هغه په حقیقت کې هماغه څوک و چې په صلیب باندې سوري شوی او میخ شوی و. بیا هغه دوی ته خپل ماموریت ورکړ: "لکه څنګه چې پلار ما ولیږه، زه هم تاسو لیږم،" بیا سوله اعلان کړه. دا ویلو وروسته، هغه په دوی کې ساه ورکړه او ویې ویل، "روح القدس ترلاسه کړئ." دا باید د اعمالو ۲ سره ګډوډ نشي، په کوم کې چې د روح القدس نزول د ځواک سره ډیر تړاو لري. دلته دا په مسیح عیسی کې د ژوند روح سره مطابقت لري. رومیانو ۸:۲. توماس، چا چې ولیدل او باور یې وکړ، په وروستۍ ورځ د یهودي پاتې شونو استازیتوب کوي، څوک چې باور به وکړي کله چې دوی رب وګوري.

یوحنا ۲۱. دا د سیناپټیک انجیلونو په اساس دی، یعني، په خپل کرکټر کې ویشونکی دی - د کبانو ډله د ځمکې سره په اړیکه کې د مسیح له کار سره پیژندل کیږي. د پیټر لخوا رهبري شوي شاګردان کب نیولو ته ځي، مګر هیڅ شی نه نیسي. رب دوی ته څرګندیږي، او دوی ته وایي چې جال د کښتۍ ښي خوا ته وغورځوي؛ او اوس دوی نشو کولی دا د کبانو د ډیریدو له امله راوباسي. دلته د جال ماتیدل نشته، او ۱۵۳ لوی کبان خوندي شوي. دوی اوس رب پیژني، او یو چمتو شوی ډوډۍ ومومي، چې دوی ته د برخې اخیستلو بلنه ورکړل شوې ده. دا ټول د خپل خلکو اسراییلو سره د رب د ځمکني اړیکې بیا پیل ته اشاره کوي، کوم چې هغه به د اوسنۍ دورې له پای ته رسیدو وروسته د ملتونو له سمندر څخه د روحونو د ډیری راټولولو لپاره وکاروي.

له دې وروسته موږ د پیټر بشپړ بیا رغونه په خورا لمس کوونکي فضل کې لرو، او په مبهم ډول د پیټر او یوحنا دواړو نسبي برخه او خدمت.

دا د حیرانتیا خبره نه ده چې یو کتاب، په کوم کې چې د خدای د زوی الهی جلال په ځانګړي ډول څرګند شوی، باید د رسول په اټکل سره پای ته ورسیږي، چې پخپله نړۍ نشي کولی ټول هغه څه ولري چې د هغه د کارونو په اړه لیکل کیدی شي.

[^1]: د یوحنا ۲:۱ 'دریمه ورځ' شاید د زریزې ورځې ته اشاره وکړي: د یوحنا شهادت لومړی، یوحنا ۱:۳۵؛ د مسیح خدمت دویم، یوحنا ۱:۴۳؛ او زریزه دریمه. [^2]: ځینې مدیران د 'انتظار' څخه، آیت ۳، تر آیت ۴ پای پورې حذف کوي؛ مګر دا بې له شکه د هغه څه یوه برخه ده چې خدای لیکلو ته اړ کړ، او باید وساتل شي. [^3]: په آیتونو ۲۲، ۲۷، ۳۰ کې 'قضاوت'؛ په آیت ۲۴ کې 'محکومیت'؛ او په آیت ۲۹ کې 'لعنت'، ټول یو شان یوناني کلمه ده، κρίσις.