یترو

د یترو په څیر، کوم چې سمه املا ده (خروج 4:18).

(یو ځل، خروج 4:18 یو یترو). د سینا ټاپووزمې یو عرب شیخ او کاهن، د موسی خسر؛ په خروج 3:1؛ خروج 4:18؛ خروج 18:1-2 او نورو (الوهیست) کې په دې نوم یاد شوی، لکه څنګه چې په خروج 2:18 (یاهویست) کې راعویل او په شمیرو 10:29 (هم یاهویست) کې حوباب. هغه موسی ته ښه راغلاست ووایه او هغه یې په خپله کورنۍ کې ومنله (خروج 2:21)، او ډیر کلونه وروسته یې په سینا کې لیدنه وکړه (خروج 18:1 او نور)، د اسراییلو په استازیتوب د څښتن د کارونو په اړه یې په حیرانتیا او خوښۍ سره واوریدل (خروج 18:9 او نور)، او د ادارې په اړه یې مشوره ورکړه (خروج 18:17-26). وروسته بیا هغه شاید د اسراییلو لپاره د لارښود په توګه عمل وکړ (شمیرې 10:29 او نور؛ د قاضیانو 1:16؛ قاضیانو 4:11 د مجازي نسخې سره پرتله کړئ). د دوو یا دریو نومونو په اړه، دا یادونه کیدی شي چې عربي لیکنې (مینایان) په مکرر ډول یو کاهن ته دوه نومونه ورکوي. د یترو نوم (عبراني یترو) ممکن 'مخکښ' معنی ولري. د حوباب مقاله وګورئ.

د موسی خسر، او د مدیان یو کاهن، چې موسی د خپل ژوند څلویښت کاله ورسره تیر کړل. هغه د اسراییلو له مصر څخه وتلو وروسته سمدستي موسی ته خپله میرمن او دوه زامن راوړل. هغه موسی ته مشوره ورکړه چې د کوچنیو قضیو لپاره قاضیان وټاکي. هغه د خدای د خلاصون لپاره خوښ شو او خدای ته یې برکت ورکړ چې هغه خپلو خلکو ته ورکړی و، او ویې ویل: "اوس زه پوهیږم چې څښتن د ټولو خدایانو څخه لوی دی: ځکه چې په هغه څه کې چې دوی په غرور سره چلند کاوه هغه له دوی څخه پورته و." هغه د خدای لپاره سوځیدونکي قرباني او قربانۍ هم واخیستې: او هارون او د اسراییلو ټول مشران راغلل چې د خدای په حضور کې ورسره ډوډۍ وخوري. په دې توګه هغه د څښتن په خلاصون او نجات کې د غیر یهودیانو خوښي په ګوته کوي چې د اسراییلو سره د هغه په معاملو کې ورته شاهدان وو. استثنا 32:43؛ زبور 67؛ زبور 117. هغه بیا خپلې خاورې ته لاړ. خروج 3:1؛ خروج 4:18؛ خروج 18:1-12. هغه په ښکاره ډول په خروج 2:18 کې راعویل بلل شوی؛ او په شمیرو 10:29 کې حوباب، چیرې چې راګویل په عبراني کې راعویل دی. دا برخه وايي چې راګویل، مدیاني، د حوباب پلار و، د موسی خسر (قاضیان 4:11 هم وګورئ)، نو په خروج 2:18 کې 'پلار' ممکن 'نیکه' معنی ولري. حوباب ممکن شخصي نوم وي، او یترو یو رسمي نوم. په قاضیان 1:16 کې د موسی خسر کیني بلل شوی، مګر د دې اصطلاح دقیق معنی معلومه نه ده.