پیوند کول

د زیتون په کښت کې قلم کول نړیوال دي. کله چې نیالګی شاوخوا اوه کلن شي، هغه تر ډډ پورې پرې کیږي، او د یوې ښې ونې څخه یوه څانګه پرې قلم کیږي. درې کاله وروسته دا میوه ورکول پیل کوي، د هغې حاصلات په تدریجي ډول تر څوارلسم کال پورې زیاتیږي. هیڅ کښت شوې ونه ته اجازه نه ورکول کیږي چې بې قلمې وده وکړي؛ په داسې حالت کې میوه ټیټه وي. قلم کول یوازې یو ځل په صحیفه کې یاد شوي دي (رومیانو ۱۱:۱۷ او نور). سینټ پاول د غیر یهودیانو راتګ د یوې وحشي زیتون څانګې د یوې ښې زیتون ونې ته د قلم کولو سره پرتله کوي: یوه پروسه چې «د طبیعت خلاف» ده. نوواک (Heb. Arch. i. 238) وايي چې د کولومیلیا وینا چې د زیتون ونې په دې توګه بیا ځوانې او پیاوړې کیږي (د رومیانو په اړه تبصره وګورئ، د پرنسپل براون او ګوډیټ لخوا، ad loc.)، تایید شوې نه ده. سنډی-هیډلم وايي (د رومیانو په اړه نړیوال انتقادي تبصره، مخ ۳۲۸): «قلمونه باید حتماً د کښت شوي زیتون څانګې وي چې په وحشي سټاک کې داخل شوي وي، برعکس پروسه به بې ارزښته وي، او هیڅکله نه ترسره کیږي.» دوی وايي، «بې قلمې ونه طبیعي یا وحشي زیتون دی،» د ټریسټرام، Nat. Hist. of the Bible, 371 377 په تعقیب. پروفیسور تیوبالډ فیشر د زیتون او وحشي زیتون د جلا ډولونو په توګه لیدلو ته لیواله دی؛ په دې کې د ځینو عصري بوټانیک پوهانو سره موافق دی (Der Ölbaum, 4 f.)، یو مخالف نظر د نورو لخوا ساتل کیږي (مخ ۵). سر ویلیم رامسي، Expositor, vi. ix. [۱۹۰۵]، ۱۵۴ ff.، هغه دلایل بیانوي چې پر بنسټ یې اولیسټر (Eleagnus angustifotia) د مطلوب نبات په توګه ګڼل کیدی شي. دا هغه ډول دی چې کښت شوی زیتون د پیړیو غفلت له لارې بیرته راګرځیدو ته لیواله دی، لکه څنګه چې د مثال په توګه، په سیرینایکا کې لیدل کیږي. (پروفیسور فیشر دا نه مني [Der Ölbaum, 69].) کله چې د یوې لوړې ونې د څانګې سره قلم شي، دا ریښتیني زیتون ته وده ورکوي. مګر دا دوه په روښانه توګه د پاڼو د اندازې، شکل، او رنګ او د میوو د ځانګړتیاوو له مخې توپیر لري.

هیڅوک نشي کولی اولیسټر د زیتون سره غلط کړي؛ مګر قضیه دومره روښانه نه ده چې رامسي د اولیسټر وحشي زیتون په نوم یادولو توجیه کړي (Expositor, ibidem, 152). ډاکټر ډبلیو. ایم. تامسن، چې رامسي یې دقت ستايي، د خپل نظر په ملاتړ یې حواله کوي (ibidem 154)، په حقیقت کې په بل اړخ کې یو شاهد دی، په روښانه توګه په دې باور دی چې وحشي زیتون بې قلمې ونه ده (The Land and the Book iii. 33 ff.)؛ او دا په عصري فلسطین کې د زیتون کروندګرو ترمنځ نړیوال نظر دی. د وحشي زیتون میوه تریخه او سخته ده، لږ تیل لري.

پروفیسور فیشر وايي چې په فلسطین کې لاهم «دود دی چې یوه زیتون ونه چې میوه ورکول بندوي، د وحشي زیتون د څانګې سره د قلم کولو له لارې بیا پیاوړې کړي، ترڅو د ونې جوس دا وحشي څانګه لوړه کړي، او ونه اوس بیا میوه ورکول پیل کړي» (Der Ölbaum, 9). هغه هیڅ واک نه ورکوي. رامسي دا وینا بې پوښتنې مني (Expositor, ibidem, 19)، او د هغه د وروستۍ بحث ارزښت د هغې د حقیقت په انګیرنه پورې اړه لري. انګیرنه خطرناکه ده. اوسنی لیکوال هیڅ داسې شواهد نشي موندلی چې دا ډول عملیات کله هم ترسره کیږي. په فلسطین کې د زیتون اصلي کروندګرو سیمو کې د پوښتنو په ځواب کې، هغه ته ډاډ ورکړل شوی چې دا هیڅکله نه ترسره کیږي؛ او دا چې د ښودل شوي هدف لپاره، دا به په بشپړه توګه بې ګټې وي.

سنډی-هیډلم د رسول معنی په سمه توګه درک کوي. دا د دوی نظر نه دی چې سینټ پاول یو روحاني پروسه د باور وړ ثابتوي «ځکه چې دا په بهرني طبیعت کې ناممکن او خلاف پروسې ته ورته ده» (رامسي، ibidem 26 f.). هغه غیر یهودیانو ته د عاجزۍ لپاره نصیحت کوي، ځکه چې خدای په خپل نیکمرغۍ کې په روحاني ساحه کې د دوی لپاره یو داسې کار کړی چې دوی یې تمه نه درلوده، ځکه چې دا، د سنډی-هیډلم په وینا، هیڅکله، د رامسي په وینا، ډیر لږ، په طبیعي کې ترسره کیږي. د سینټ پاول ژبه په دواړو حالتونو کې توجیه کیږي: دا کیدای شي ډیر اغیزمن وي که پخوانی ریښتیا وي. د ښاغلي بارینګ ګولډ پایله د رسول د ناپوهۍ په اړه یوازې د هغه خپله ړوندتیا څرګندوي (Study of St. Paul, p. 275). د زیتون مقاله هم وګورئ.

ډبلیو. ایوینګ.