بخښنه

لکه د ډیری نورو کلمو په څیر چې د خدای او انسان د اړیکو سره تړلي نظرونه وړاندې کوي، دا د مختلفو افکارو پوښښ کوي. په زاړه عهد او نوي عهد دواړو کې موږ د ډیر انعطاف وړ لغتونو شواهد لرو چې انګلیسي نسخه به موږ ته د فرض کولو لامل شي.

1. زاړه عهد لږترلږه درې مختلف کلمې لري چې ټول «بخښنه» یا «معافیت» ژباړي یا ژباړي، چې یا د خدای اعمالو ته د انسانانو په اړه اشاره کوي (وګورئ خروج 34:7، زبور 86:5، نحمیا 9:17) یا د یو بل لخوا انسانانو ته ورکړل شوې بخښنه (وګورئ پیدایښت 50:17، 1 سموئیل 25:28). د انسان، یا لږترلږه د یهودي، تاریخ په ډیره لومړنۍ دوره کې، د خدای لخوا د بخښنې اړتیا یو څه احساس شوی ښکاري. دا به په ځانګړې توګه څرګند وي که چیرې د کین په خوله کې د نا امیدۍ شکایت کلمې په لفظي توګه ژباړل شي (وګورئ ډرایور، د پیدایښت کتاب، په پیدایښت 4:13 کې، وګورئ بیاکتنه شوې نسخه حاشیه). د بخښنې ځواک په خدای کې شامل ګڼل کیده، چا چې نه یوازې واک درلود، بلکې د خپل رحمت ښودلو سره یې مینه درلوده (دانیال 9:9، نحمیا 9:17، یرمیاه 36:3). په هرصورت، د دې ډالۍ ترلاسه کولو لپاره، د انسان په برخه کې د ذلت او توبې یو اړونده حالت باید پوره شي (2 تاریخ 7:14، زبور 86:5)، او د سرغړونکي د شعوري ارادې پرته چې خپل خدای ته بدلون ورکړي او مخ واړوي، د بخښنې هیڅ امید نه و ورکړل شوی (جوشوا 24:19، 2 پاچاهان 24:4، یرمیاه 5:1؛ یرمیاه 5:7). له بلې خوا، کله چې انسانانو خپلې غلطۍ ومنلې، او له خدای څخه یې د بخښنې غوښتنه وکړه، په دې برخه کې د هغه مینې ته هیڅ حد نه و ټاکل شوی (1 پاچاهان 8:36؛ 1 پاچاهان 8:50، زبور 103:3؛ وګورئ استثنا 30:1-10). او نه هم دا حالت غیر معقول ګڼل کیدی شي، ځکه چې پاکوالی، د الهي طبیعت لازمي ځانګړتیا، د خدای په عکس کې د جوړ شوي انسان په برخه کې یو ځواب ویونکي مطابقت غوښتنه کوله. د دې مطابقت پرته بخښنه ناممکنه شوه، او دا، په دې توګه، په اتوماتيک ډول (وګورئ لاویان 19:2، جوشوا 24:19؛ وګورئ شمیرې 14:18، ایوب 10:14، ناحوم 1:3).

د لاویان د قانون له مخې، کله چې د انسان او انسان ترمنځ غلطي وشوه، د الهي بخښنې لپاره لومړی شرط بیرته راستنیدل وو، کوم چې باید د کفارې خدمت تعقیب شي (لاویان 6:2-7). حتی د ناپوهۍ ګناهونو په صورت کې، توبه او په قربانۍ کې یې بهرنۍ څرګندونه باید د بخښنې څخه مخکې وي (لاویان 4:13 ff.، شمیرې 15:23 ff. او نور). دلته د قانون تعلیمي اغیزه باید پیاوړې وي، لکه څنګه چې دا سمدستي د خدای لوړ پاکوالی او د هغه د خلکو په برخه کې د ورته پاکوالي اړتیا (لاویان 11:44) ته وده ورکړه. په دې توګه د پاولین وینا، «قانون زموږ ښوونکی و چې موږ مسیح ته راوړو» (غلاطیان 3:24)، په ژوره توګه ریښتیا ده، او د معبد لوی پادریان خدمتونه، د جدي او ښکلي رسم سره، باید د هغه طریقې لیدونه ورکړي وي چې له مخې یې انسانان کولی شي خپله لاره احساس کړي او هغه مرسته ترلاسه کړي چې د موسی د بنسټونو غوښتنو لخوا د اړتیاوو لپاره اړین دي. د پیغمبرانو د نصیحتونو بار، «راشئ، راشئ، ولې مړه کیږئ؟» (حزقیال 33:11؛ وګورئ اشعیا 44:22، یرمیاه 35:15؛ یرمیاه 18:11، هوشع 14:1، جویل 2:13 او نور)، بې معنی به وي که چیرې د اطاعت ځواک منع شوی وي، یا لاره پټه ساتل شوې وي. په حقیقت کې، د اخلاقي صداقت دا مبلغین د دې حقیقت په برعکس اړخ ټینګار کولو کې زړه نازړه نه وو چې د خدای «توبه» او د هغه بیرته راستنیدل د هغه ځوریدلي مګر توبه کونکي خلکو ته (یونس 3:9، ملاکي 3:7 او نور). د دې متقابلې طریقې پایله اغیزه د خدای په برخه کې د بخښنې د آزاد عمل له لارې د هغو کسانو الهي فضل ته بیرته راستنیدل وو چې جلا شوي وو (زبور 85:4، اشعیا 55:7؛ اشعیا 59:20، یرمیاه 13:17؛ یرمیاه 13:24 او نور).

2. په دې توګه موږ حیران نه یو چې پوه شو چې د ګناهونو بخښنې باور د عیسی په وخت کې د یهودي عقیدې یو اصلي مقاله وه (مرقس 2:7 = لوقا 5:21، وګورئ اشعیا 43:25). او نه هم د عیسی تعلیم په هیڅ صورت کې د ملي عقیدې سره سمون نه درلود، ځکه چې د هغه د کلمو له مخې، د ټولو بخښنې سرچینه د هغه پلار و (مرقس 11:25 f.، متی 6:14 f.؛ وګورئ په صلیب کې د هغه غوښتنه، «پلاره، دوی وبخښه،» لوقا 23:34). دا ریښتیا ده چې «د انسان زوی په ځمکه کې د ګناهونو بخښلو ځواک لري» (مرقس 2:10 = متی 9:6 = لوقا 5:24)، مګر د بیان بڼه ښیي چې عیسی د یو تفویض شوي واک ادعا کوله (وګورئ لوقا 7:43، چیرې چې، لکه د فلج شوي سړي په قضیه کې، کلمې د مطلق په پرتله ډیرې اعلانیې دي؛ وګورئ پلمر، نړیوال انتقادي تفسیر، په ځای کې). دا په نوي عهد کې د لیکونو ادبیاتو ته په حواله ډیر روښانه لیدل کیږي، چیرې چې بیا بیا بخښنه او بیرته راستنیدل د مسیح «په» یا «له لارې» منځګړیتوب په توګه ویل کیږي (افسیان 4:32، کولسیان 2:12 ff.، 1 پیټر 5:10؛ وګورئ افسیان 1:7، مکاشفه 1:5، 1 یوحنا 2:12 او نور). دلته، لکه څنګه چې په زاړه عهد کې، یوازې په ډیر ټینګار سره، د ګناه او شخصي پاکوالي اړتیا شعور د خدای بخښنې ته په لاره کې لومړی ګام دی (1 یوحنا 1:9، وګورئ زبور 32:5؛ زبور 51:3 او نور)؛ او د دې احساساتو خلاص اعتراف د دوی د شتون طبیعي پایله ګڼل کیږي (اعمال 19:18؛ وګورئ رومیان 10:10، 1 یوحنا 1:9). هغه نا امیدي چې کله ناکله د عیسی په وړاندې د فریسیانو د مخالفت په وخت کې ښکاره شوه، د مذهبي ښوونکو د اخلاقي او روحاني ړوندتیا پایله وه چې د دوی ریښتیني موقعیت ته (یوحنا 9:40 f.).
3. بیا، د هغه کرښې په تعقیب چې موږ په زاړه عهد کې تعقیب کړې، یوازې په ډیر دقیق او مشخص ډول ټینګار شوی، د نوي عهد لیکوالان د خدای او انسان ترمنځ د اخلاقي ورته والي اړتیا تاییدوي (وګورئ متی 5:48). دا په دې سیمه کې ده، شاید، چې ترټولو د پام وړ پرمختګ لیدل کیږي. د یو بل سره په خپلو اړیکو کې د بخښنې الهي روحیه ښودلو پرته، انسانان هیڅکله هیله نه لري چې د ځان لپاره د خدای بخښنه تجربه کړي. دا، موږ فکر کوو، د عیسی د تعلیم په اخلاقي تخلیقاتو کې ترټولو د پام وړ ځانګړتیا ده. د لارښوونې تقریبا هرې طریقې له لارې، له اتفاقي فرض څخه (متی 6:12 = لوقا 11:4، مرقس 11:25) تر قصدي بیان پورې (متی 18:21 ff؛ متی 6:15، مرقس 11:25، لوقا 17:4) او مفصل تمثیل (متی 18:23-35)، هغه هڅه وکړه چې د خپلو اوریدونکو ذهنونه د مسیحي روح دې لوړ او ستونزمن نوټ ته تنظیم کړي (وګورئ کولسیان 3:13، 1 یوحنا 4:11). یو ځل بیا، عیسی په څرګنده توګه هغه محدودیت تاییدوي چې حتی د خدای بخښنه او رحمت ورسره مخ دي. هرڅه چې د «ابدي ګناه» (مرقس 3:29) کلمو سره تړلې دقیق معنی وي، دا روښانه ده چې یو مشخص سرحد ته اشاره شوې چې د هغو کسانو ترمنځ د ویش کرښه ده چې د خدای د مینې دې شواهدو ته هیله لري او هغه کسان چې د هغې له ساحې بهر دي (متی 12:32). وګورئ هنر. ګناه، iii. 1.
4. موږ په پای کې باید هغه کلمې په پام کې ونیسو چې یوازې د سینټ جان لخوا ثبت شوي، د راپورته شوي عیسی څخه خپلو راټول شوي شاګردانو ته (یوحنا 20:23). دا د پام وړ ده چې دا په څلورم انجیل کې یوازینی ځای دی چیرې چې د «بخښنې» (بیا کتنه شوې نسخه) کلمه ژباړل شوې یا ژباړل شوې ده، او موږ باید هیر نکړو چې د مومنانو په بدن باندې د بخښنې ځواک ورکولو پیښه، لکه څنګه چې دوی راټول شوي وو، د دې لیکوال لپاره ځانګړې ده. په ورته وخت کې، دا د یادولو لپاره ګټور دی چې هیڅ ځای کې سینټ جان د پیښو ساده روایت سره ډیر علاقه نلري؛ هغه داسې ښکاري چې د هغو حقایقو په غوره کولو کې بوخت دی چې هغه کولی شي د خپلو تدریسي موخو تابع کړي. نو، د دې شرایطو انتخاب باید قصدي وي، ځکه چې یو ځانګړی اهمیت لري، او کله چې سمدستي مخکینۍ متن ولوستل شي، دا لیدل کیږي چې لیږدول شوی ځانګړی ځواک د روح القدس د ډالۍ پایله ده. په دوو نورو مواردو کې یو څه ورته ځواکونه ژمنه شوي وو، یو ځل په شخصي توګه سینټ پیټر ته د هغه بشپړ باور لوی استازی په توګه چې کلیسا په نړۍ کې د تجسم ساتونکې ده (متی 16:19)، او یو ځل کلیسا ته په خپل کارپوریټ ظرفیت کې د خپلو هر غړي لپاره د ملګرتیا شرایطو وروستی قاضي په توګه (متی 18:18). په دواړو مواردو کې هغه کلمې چې عیسی د دې روحاني ځواک په اړه کارولې د څلورم انجیل په روایت کې موندل شوي کلمو څخه توپیر لري، او وروستی یې د پخواني په پرتله په خپل ساحه کې ډیر دقیق، ژور او لرې رسونکی لیدل کیږي. په کلیسا کې د ژوندي روح دایمي شتون یو باوري تضمین دی چې په روحاني شیانو کې د هغې ځواکونه په هغې کې شامل دي (وګورئ 1 کورنتیان 2:12-15) د مسیح د بدن په توګه. له دې وروسته هغه په خپل سینه کې هغه واک لري چې د هغې څښتن په دومره ټینګار سره ادعا کړې، د الهي بخښنې حیرانتیا حقیقت اعلان کړي (اعمال 13:38) او هغه شرایط وړاندې کړي چې په پای کې یې تکیه کوي (وګورئ ویسټکوټ، د سینټ جان انجیل، په ځای کې). د دې الهي ورکړل شوي واک له تمرین سره نږدې تړاو لري د بپتسما رسم، چې د توبې لخوا مشروط دی او د «ګناهونو بخښنې» (اعمال 2:38) پایله لري. دا لومړنی عمل دی چې په واسطه یې کلیسا د خپلو غړو ژوند اداره کولو، لارښود کولو او جوړولو ادعا کوي. دا سمبولیک دی، لکه څنګه چې د جان بپتسما وه، د «ګناه ته مرګ او صداقت ته نوی زیږون» (مرقس 1:4 = لوقا 3:3؛ وګورئ رومیان 6:4، کولسیان 2:12). دا د سمبولیک څخه ډیر دی، ځکه چې د دې له لارې، لکه د یو لید چینل په څیر، د خدای ژوندی او فعال روح روح ته لیږدول کیږي، چیرې چې د ژمنې بخښنې میوه د مسیحي ژوند په بشپړتیا کې لیدل کیږي (اعمال 2:38، وګورئ اعمال 10:43؛ اعمال 10:47؛ اعمال 19:5 f.).
5. په یو څخه زیاتو مواردو کې سینټ پاول د ګناهونو بخښنې په اړه خبرې کوي چې د مسیح په مرګ سره د انسان نسل خلاصون رامینځته کوي («د هغه د وینې له لارې» افسیان 1:7، وګورئ کولسیان 1:14)؛ او د عبرانیانو لیک لیکوال د عیسی د کفارې کار دا اړخ په دې ښودلو سره ټینګار کوي چې دا د ټولو هغو شیانو سره په مطابقت کې دی چې پخوانۍ وحی موږ ته پیژندلي وو، ځکه چې «د وینې تویولو پرته هیڅ بخښنه نشته» (عبرانیان 9:22). همدا لیکوال، سربیره پردې، تاییدوي چې یوځل چې دا هدف ترلاسه شي، نور هیڅ شی پاتې نه دی چې ترسره شي، ځکه چې «د ګناه لپاره نور هیڅ قرباني نشته» (عبرانیان 10:18) پرته له هغه څه چې «د عیسی وینه» (عبرانیان 10:19) ترسره کړې ده. د صلیب شوي بریالي چیغې، «دا بشپړ شو» (یوحنا 19:30)، د دې لیکوال لپاره تضمین دی چې نه یوازې «د مسیح مرګ هغه هدفمند اساس دی چې پر بنسټ یې د انسانانو ګناهونه بخښل کیږي» (ډیل، کفاره، مخ 430 f.)؛ دا هم ډاډ دی چې د ګناه بخښنه د هغه چا د ژوند او مرګ هدف دی چې د صلیب څخه یې لومړۍ کلمې د خپلو ځورونکو لپاره د بخښنې دعا تنفس کړه.

[^1]: د پاکوالي قانون. [^2]: پادریان روایت.