پښه

اشعیا ۳:۱۸ د ښځو د پښو زیوراتو ته اشاره کوي. ډیری استعاري یا تمثیلي استعمالونه د بدن ترټولو ټیټې برخې په توګه د پښو له مفکورې سره تړلي دي، چې د سر په مقابل کې دي؛ له همدې امله د یو سړي پښو ته غورځیدل، د درناوي یا عاجزۍ د حد په توګه، د پښو ښکلول (لوقا ۷:۳۸)، په پښو ناستل، د زده کونکي د حالت په توګه (لوقا ۱۰:۳۹، اعمال ۲۲:۳). پښه په لفظي توګه د فتح شویو دښمنانو په غاړه ایښودل شوې وه (یوشع ۱۰:۲۴)، لکه څنګه چې په مصري یادګارونو کې لیدل کیږي. له همدې امله «تر پښو لاندې» د تابعیت لپاره کارول کیږي (زبور ۸:۶، ۱ کورنتیانو ۱۵:۲۷). په استثنا ۱۱:۱۰ کې اشاره په مصر کې د اوبو لګولو ځینې سیسټم ته ده، یا د پښو په واسطه د اوبو څرخ ګرځولو ته، یا د یوې کانال څخه د اوبو ویشلو میتود ته «د پښو په واسطه د کوچنیو پټو په جوړولو یا ماتولو سره چې د هغې جریان تنظیموي» (ډرایور، ad loc.). نور استعمالونه د پښو څخه راځي چې په تګ کې داغ شوي یا ناپاک شوي دي. د پښو څخه د خاورې شړل (متی ۱۰:۱۴، اعمال ۱۳:۵۱) د بشپړ رد نښه وه؛ ځمکه د یوې کافرې ځمکې په څیر وه، او خاوره یې ناپاکه وه. نو صندلونه د درناوي نښه په توګه لرې شوي وو (خروج ۳:۵، یوشع ۵:۱۵؛ cf. د پښو پټول، اشعیا ۶:۲). د صندل لرې کول هم د حق د پریښودلو نښه وه (استثنا ۲۵:۹، روت ۴:۸). په پښو تګ د ماتم (۲ سموئیل ۱۵:۳۰) یا غلامۍ (اشعیا ۲۰:۲) سمبول و. یرمیاه ۲:۲۵ «خپله پښه له بې بوټۍ څخه وساته،» یعني د عجیب خدایانو په تعقیب کې خپل بوټان له پښو مه وباسه.

د سړک له خاورو داغ شوي پښو مینځل د میلمه پالنې د منظمې دندې برخه وه (پیدایښت ۱۸:۴، خروج ۳۰:۱۹، ۲ سموئیل ۱۱:۸، د سلیمان سندره ۵:۳، لوقا ۷:۴۴). د دې موخې لپاره د مرهم کارول د توبه کونکي د بې حده مینې نښه وه (لوقا ۷:۳۸، یوحنا ۱۲:۳). د وروستي ماښام ډوډۍ کې د پښو مینځل په ابتدايي توګه له دې دود سره تړلي دي (یوحنا ۱۳:۱-۳۸). مسیح «رب او مالک» د غلام جامې اغوندي او کار کوي (یوحنا ۱۳:۴). درس یوازې د عاجزۍ په اړه نه دی (cf. په لوقا ۲۲:۲۴ کې شخړه)، بلکې د چمتو او ځان قرباني کولو خدمت په اړه دی. د حزقیال ۱۶:۹ په اړه یوه په زړه پورې رباني موازي نقل شوې ده: «د انسانانو په منځ کې غلام خپل مالک مینځي؛ خو له خدای سره داسې نه ده.» ایډرشیم نور په دې عمل کې د لاسونو مینځلو لپاره یو بدیل ویني چې د فسحې د مراسمو برخه وه؛ او کیدای شي د یوناني اسرارونو سره تړلي متل ته اشاره وي، چې یو لوی کار باید «په ناپاکو پښو» پیل نشي. د آسمان د سلطنت خدمت (یا په ځانګړې توګه د هغې شپې بحران) باید د بې فکره غرور په روحیه کې ونه نیول شي چې د لومړیتوب په اړه په شخړه کې ښودل شوی (وګورئ D. Smith، The Days of His Flesh، مخ ۴۴۰). د عاجزۍ درس سربیره، د پاکوالي سمبولیزم هم شتون لري. سینټ پیټر، په لومړي سر کې اعتراض کوي، وروسته په ځانګړي ډول دا په لفظي توګه مني. د مسیح ځواب د هغه چا انځور اخلي چې له حمام څخه د خپل کوربه کور ته تللی، او یوازې د خپل سفر خاوره لرې کولو ته اړتیا لري. په پراخه کچه، دوی د هغه ته د وقف کولو له امله پاک دي، مګر دوی د ورځني ژوند له ناپاکیو څخه دوامداره پاکوالي ته اړتیا لري. «داسې ښکاري چې په کلمه «مینځل شوي» کې د مسیحي بپتسما د مفکورې وړاندوینه نه لیدل ناممکن دي» (ویسټکوټ، ad loc.). د مراسمو د وروستیو تقلیدونو لپاره باید ورته یا نور تفسیرونه وکتل شي (cf. ۱ تیموتی ۵:۱۰).