برکت

دا نوم د پخواني عهد نامې په مجازي نسخه یا بیا کتنه کې نه راځي، او په روميانو 4:6؛ روميانو 4:9، غلاطيانو 4:15 کې په سمه توګه له بیا کتل شوې نسخې څخه حذف شوی، چیرې چې یوازې دا د نوي عهد نامې په مجازي نسخه کې ځای درلود. «برکت» او «خوشحاله» په دواړو عهد نامو کې د ورته عبراني یا یوناني کلمې د مختلف ژباړې په توګه موندل کیږي؛ «برکت» ډیر غالب دی. د انجیل برکت د خوښۍ یو مفهوم څرګندوي چې په هغه کې مذهبي اړیکه په پام کې نیول کیږي، د هغې احساساتو او پایلو سره. په پخواني عهد نامې کې دا پایلې کله ناکله په مادي سوکالۍ کې وي—ژوند، اوږد ژوند، شتمني، ماشومان، بهرنۍ سوله—مګر دا منل کیږي چې د دې شرایط روحاني دي (زبور 1:1-6)، او په ډیرو مواردو کې داخلي او روحاني پخپله د ریښتینې خوښۍ محتوا په توګه ښودل کیږي (د بیلګې په توګه زبور 32:1-11 [مګر زبور 32:10 وګورئ]، امثال 4:7 [مګر امثال 3:2؛ امثال 3:10 وګورئ]).

په نوي عهد نامې کې ټینګار په پریکنده توګه د برکت روحاني محتوا ته لیږدول شوی، کوم چې د خورا سختو ځمکنیو شرایطو سره سمون لري (متی 5:10-11، لوقا 6:22، یعقوب 1:12). د راتلونکي اجر په اړه د جبران فکر شتون لري، حتی د «برکتونو» څخه (په ځانګړې توګه د دوی په لوقا بڼه، لوقا 6:20-26)؛ مګر اجر په ښکاره توګه یوازې د برکت بشپړتیا ده چې دمخه د روح په غریبانو، نرمو، مهربانو، او نورو لخوا ترلاسه شوې ده. د عیسی په تعلیم کې، summum bonum اوس د خدای په سلطنت کې د ځای په توګه ښکاري، اوس د ابدي ژوند په توګه (د بیلګې په توګه متی 25:34، مرقس 10:17؛ مرقس 10:23، یوحنا 3:3-5؛ یوحنا 4:14)، او دواړه د اوسني ملکیت په توګه تشریح شوي (لوقا 17:20-21، یوحنا 3:36).

په پای کې، د یوحنا په لیکنو کې مذهبي اړیکه، چې دمخه په پخواني عهد نامې کې د برکت یو اړین شرط و (د بیلګې په توګه زبور 2:12؛ زبور 33:12)، لوړ او پخپله بشپړ بسیا کیږي. ابدي ژوند د مسیح سره شخصي اتحاد دی، د پلار ښکاره کوونکی، د باور او ملګرتیا له لارې (د بیلګې په توګه یوحنا 5:24؛ یوحنا 6:54؛ یوحنا 17:3، 1 یوحنا 5:11-20). ځکه چې په دې توګه انسان د هغه چا د ژوند شریک کیږي چې پخپله «برکت خدای» دی (1 تیموتیس 1:11؛ 1 تیموتیس 6:15).