بیشوف

یوناني کلمه ἐπίσκοπος یو ځل 'څارونکی' ژباړل شوې ده، اعمال ۲۰:۲۸، او دا پیښه په قطعي ډول ښیي چې 'مشران' او 'بیشوفان' یو شان وو. پاول د افسس د کلیسا مشران وغوښتل، اعمال ۲۰:۱۷، او دوی یې 'څارونکي' وبلل. همدا شی په تیتوس ته په لیک کې لیدل کیږي: پاول تیتوس په کریټ کې پریښود ترڅو "په هر ښار کې مشران وټاکي . . . . ځکه چې بیشوف باید بې عیبه وي." تیتوس ۱:۵-۷. پورتني دوه عبارتونه ثابتوي چې د دې پرځای چې یو بیشوف په یوه لویه سیمه کې د ټیټ پادریانو (لکه څنګه چې دوی ورته ویل کیږي) سره د هغه تر واک لاندې وي، لکه څنګه چې اوس په عیسویت کې دود دی، هر ښار له یو څخه ډیر بیشوف یا څارونکی درلود، او په هغه وخت کې په یوه ښار کې یوازې یوه ټولنه وه. تیتوس باید په هر ښار کې مشران وټاکي (په لفظي ډول 'وټاکي'). په تیتوس ۱: او په ۱ تیموتی ۳:۱-۷ کې د بیشوف لپاره اړین وړتیاوې ورکړل شوې دي. ځانګړي ډالۍ نه دي یاد شوي، مګر اخلاقي ځانګړتیاوې اړینې دي. یو بیشوف باید بې عیبه وي، د یوې میرمنې میړه وي، خپل ماشومان تر واک لاندې ولري، او داسې نور؛ مګر هغه باید د خدای د کلیسا 'پاملرنه' وکړي، او 'د تدریس لپاره مناسب' وي. د افسس بیشوفانو ته نصیحت وشو چې د ټولې رمې پاملرنه وکړي، او د خدای کلیسا ته خواړه ورکړي. که څه هم یو رسول یا د هغه استازی د بیشوفانو په ټاکلو کې کارول شوی وسیله وه، او په دې توګه د کلیسا یووالی ساتل شوی و، پاول کولی شي ووایي "روح القدس تاسو څارونکي کړي دي." اعمال ۲۰:۲۸. مشران د نه ویشل شوي محلي ټولنې کې د خدای پاملرنې لپاره تاسیس شوي وو - ترڅو رمه 'شپون' کړي. اوس د دوی د ټاکلو هر ډول هڅه به نه یوازې د اړین رسولي واک پرته وي، بلکې د کلیسا ویشل شوي حالت به له پامه وغورځوي. دا ډول مشران یوازې په یوه سیمه کې د کلیسا په یوه برخه باندې واک ترلاسه کولی شي، او دا د هیڅ رسولي تصویب پرته. دا چې په دوی کې د کلیسا لپاره هیڅ امنیت نه و موندل کیده د رسول په خبرداری سره ثابت کیږي، چې په دوی کې به داسې کسان راپورته شي چې منحرف شیان به وایي؛ او د دې په نظر کې نیولو سره هغه دوی ته نه کوم کلیسایي واک ته، یا کلیسا شورا ته، بلکې "خدای ته، او د هغه د فضل کلمې ته" سپارښتنه کوي، یوه سرچینه چې ټول عیسویان لاهم لري. په خوښۍ سره اوس د خدای خدمتګاران شتون لري چې د مقدسانو پاملرنه کوي، هغه څوک چې 'د تدریس لپاره مناسب' دي، او د خدای رمې ته د خواړو ورکولو لپاره ډالۍ شوي دي؛ او څوک چې د هیڅ رسولي ټاکنې پرته، ځانونه د وزارت کار ته وقف کوي، لکه څنګه چې د ستیفاناس کور په لومړیو ورځو کې وکړل. ۱ کورنتیان ۱۶:۱۵. ټول داسې باید وپیژندل شي، او د دوی د کار په خاطر ډیر درناوی وشي. په یوه عبارت کې څښتن پخپله د روحونو شپون او بیشوف بلل شوی دی؛ او څوک کولی شي د هغه د مقدسانو پاملرنه او خواړه ورکړي لکه څنګه چې هغه؟ ۱ پطرس ۲:۲۵.

(یوناني اپیسکوپوس، لاتین اپیسکوپوس، ایټالوي ویسکوو، فرانسوي ایویک، جرمني بیشوف)، مشر (یوناني پریسبیټروس، لاتین پریسبیټروس، فرانسوي پریټر، انګلیسي پادری). دا دوه کلمې په نوي عهد نامې کې دومره نږدې تړلي دي چې دلته باید یوځای ونیول شي.

۱. اصطلاحات. د 'بیشوف' لپاره یوناني کلمه د یو څارونکي په عمومي معنی کې عامه ده، او په ځانګړي توګه د مختلفو ښاروالیو چارواکو لپاره. په سپتواګینټ کې دا په اشعیا ۶۰:۱۷ کې د کارګرانو، په نحمیا ۱۱:۱۹ کې د کوچنیو چارواکو، او په ۱ مکابیان ۱:۵۱ کې د انتیوخوس د کمیشنرانو لپاره کارول شوې ده چې بت پرستۍ یې پلي کوله. مګر، تر هغه ځایه چې موږ لیدلی شو، دا د خصوصي ټولنو د خزانچیانو لپاره عام نوم نه و. په نوي عهد نامې کې دا کلمه پنځه ځله موندل کیږي. په اعمال ۲۰:۲۸ کې سینټ پاول د افسس مشرانو ته یادونه کوي چې روح القدس دوی د رمې په سر بیشوفان کړي دي؛ په فیلیپیان ۱:۱ کې هغه په فیلیپی کې مقدسانو ته 'د بیشوفانو او ډیکونانو سره' سلام لیږي؛ په ۱ تیموتی ۳:۲ کې هغه تیموتی ته وایي چې 'بیشوف باید بې عیبه وي،' او داسې نور؛ په تیتوس ۱:۷ کې هغه تیتوس ته ورته امر ورکوي؛ او ۱ پطرس ۲:۲۵ د مسیح په اړه وایي چې 'ستاسو د روحونو شپون او بیشوف.' په زوړ عهد نامې کې د 'مشر' کلمه له پخوانیو وختونو راهیسې د یوې رسمي طبقې لپاره کارول کیږي چې مدني او مذهبي دواړه واک لري، نو کله چې کنیسې جوړې شوې، د ښار مشران به په طبیعي ډول د کنیسې مشران وي، د خدماتو تنظیم کولو او سرغړونکو ایستلو حق سره. په نوي عهد نامې کې به دا مفکوره کلیساګانو ته لیږدول کیږي. دا په لوقا ۲۲:۲۶ کې په غیر مستقیم ډول پیژندل کیږي؛ مګر موږ نشو کولی د اعمال ۵:۶ څخه د مشرانو شتون اټکل کړو، ځکه چې 'ځوانان' چې حنانیا لیږدوي په اعمال ۵:۱۰ کې په ساده ډول 'ځوانان' دي کله چې دوی سفیره لیږدوي. د عیسوي مشرانو لومړنۍ روښانه نښه په اورشلیم کې ده. په اعمال ۱۱:۳۰ (۴۴ میلادي کال) کې دوی له برناباس او شاول څخه نذرانې ترلاسه کوي؛ په اعمال ۱۵:۶ (۵۰ میلادي کال) کې دوی په کنفرانس کې برخه اخلي؛ په اعمال ۲۱:۱۸ (۵۸ میلادي کال) کې دوی د سینټ پاول په هرکلي کې برخه اخلي. له دې څخه مخکې کیدای شي یعقوب ۵:۱۴ وي، چیرې چې کلمه د چارواکو معنی لري. له دې وروسته موږ د پادریانو لیکونو او ۱ پطرس تر وخته پورې د دوی په اړه نور څه نه اورو. د تیرو دوه سوه کلونو راهیسې دا په عمومي ډول منل شوې ده چې بیشوفان او مشران په نوي عهد نامې کې او د یو څه وخت لپاره وروسته په اساسي ډول یو شان دي. ځکه چې (۱) بیشوفان او مشران هیڅکله یوځای نه دي، لکه بیشوفان او ډیکونان، د چارواکو د جلا طبقو په توګه. (۲) فیلیپیان ۱:۱ 'بیشوفانو او ډیکونانو ته' خطاب شوی دی. که چیرې د مشرانو یوه منځنۍ طبقه شتون درلوده، نو دا به ښه نه وای پریښودل شوې. نو ۱ تیموتی ۳:۱-۱۶ مشران له پامه غورځوي، که څه هم (۱ تیموتی ۵:۱۷) په افسس کې مشران وو، او د یو څه وخت لپاره (اعمال ۲۰:۱۷) وو. په مقابل کې، تیتوس ۱:۶-۷ پرځای مشران تشریح کوي، او تقریبا په ورته کلمو کې. (۳) هغه بیشوف چې تیموتی ته تشریح شوی، د اعمال ۲۰:۱-۳۸ مشران، د ۱ تیموتی ۵:۱۷ مشران، هغه مشران چې تیتوس ته تشریح شوي، او د ۱ پطرس ۵:۲ مشران، ټول داسې ښکاري چې یو فرعي موقف لري، او د هغه څه په پرتله چې موږ یې بیشوفي وایو، ډیر پادري دندې لري. (۴) ورته کسان مشران او بیشوفان بلل کیږي (اعمال ۲۰:۱۷؛ اعمال ۲۰:۲۸). دا کلمې په رومي کلیمینټ کې هم مترادف دي، او (په ضمني ډول) د رسولانو په تعلیم او په پولی کارپ کې. ایګناټیوس لومړنی لیکوال دی چې یو واحد بیشوف د کلیسا حاکم جوړوي؛ او حتی هغه د بدلون لپاره هیڅ رسولي امر نه غواړي. په رسولي دوره کې د دوو دفترونو عمومي مساوات د انکار وړ نه ښکاري؛ او که چیرې د دوی ترمنځ کوچني توپیرونه شتون درلود، هیڅ یو په روښانه توګه نه دی موندل شوی. یوازینی جدي شک دا دی چې ایا بیشوفان او ډیکونان په اصل کې دفترونه معنی لري. کلمې پرځای دندې تشریح کوي. په دې توګه فیلیپیان ۱:۱ 'بیشوفانو او ډیکونانو ته' (هیڅ مقاله نشته) به معنی ولري 'هغه څوک چې څارنه کوي او هغه څوک چې خدمت کوي' دا دی، لوړ او ټیټ چارواکي، هر هغه لقب چې دوی یې لري. دا به د تیتوس ۱:۵؛ تیتوس ۱:۷ 'چې ته مشران وټاکې ...، ځکه چې بیشوف (څارونکی) باید بې عیبه وي' لخوا ثابت شي. دلیل دا دی چې مشر باید داسې وي، ځکه چې بیشوف باید داسې وي. دا بې ګټې تکرار دی که چیرې بیشوف یوازې د بل نوم لاندې مشر وي، او بد منطق دی که چیرې هغه د مشرانو حاکم وي؛ مګر دا روښانه کیږي که چیرې 'بیشوف' یو تعریف شوی چارواکی نه وي، مګر په عمومي ډول یو څارونکی وي. بیا، مشر د یو ځانګړي ډول څارونکي په توګه، دلیل به له یو عمومي قاعدې څخه یوې ځانګړې قضیې ته وي.

۲. ټاکنه. په لومړي سر کې د خلکو ټاکنه او رسولي بنسټ یوځای تللي دي. اوه (اعمال ۶:۵-۶) د خلکو لخوا غوره کیږي او د رسولانو لخوا په دعا او د لاسونو ایښودلو سره تاسیس کیږي. د لیکاونیانو مشرانو په قضیه کې (اعمال ۱۴:۲۳) رسولانو دوی په دعا او روژو سره 'وټاکل'. په ورته ډول په کریټ کې مشران (تیتوس ۱:۶) د تیتوس لخوا 'ټاکل کیږي'، او په ښکاره ډول په افسس کې بیشوفان د تیموتی لخوا. په دې قضیو کې د خلکو ټاکنه او د لاسونو ایښودل نه دي یاد شوي؛ مګر نه هم دوی خارج شوي دي. ۱ تیموتی ۵:۲۲ په هیڅ ډول د تقدیس په اړه نه دی، او نه عبرانیان ۶:۲ یوازې د تقدیس په اړه. یو یې د سرغړونکو په بیرته راوستلو کې د لاسونو ایښودل دي، پداسې حال کې چې بل یې د لاسونو ایښودلو ټولې پیښې شاملوي. مګر په هر حالت کې تیموتی او تیتوس باید د نوماند له تاسیس کولو دمخه هغه تصویب کړي، نو د هغه د وړتیاوو تشریح دا ثبوت نه دی چې دوی باید په لومړي سر کې هغه غوره کړي. په مقابل کې، د خلکو ټاکنه په راتلونکې دوره کې (کلیمینټ، او تعلیم) خورا مهمه ده؛ مګر نه هم دا رسمي تصویب او تاسیس خارجوي. مشران لا دمخه (۱ تیموتی ۴:۱۴) د ځانګړو ډالیو په لیږد کې له رسولانو سره تړلي دي؛ او کله چې رسولان مړه شول، دوی به یوازې د محلي دفتر په تاسیس کې عمل وکړي. د بیشوفیت پراختیا یوه بله پوښتنه ده، او که چیرې بیشوف (په وروستۍ معنی کې) په تدریجي ډول له مشرانو څخه پورته وده کړې وي، نو دا د کلمو یوه پوښتنه ده. مګر له دې وروسته بل پړاو دا و چې، پداسې حال کې چې بیشوف خپل مشران تاسیس کول، هغه پخپله د ګاونډیو بیشوفانو لخوا، یا په لا وروستیو وختونو کې د مدني ولایت د بیشوفانو یا د یو میټروپولیټان لخوا تاسیس شو. د پروسې خاکه تل یو شان ده. لومړی د خلکو ټاکنه، بیا د واک لخوا رسمي تصویب او په دعا سره تاسیس، د (لږترلږه په عمومي ډول) د لاسونو ایښودلو او روژې سمبولیک ملګرتیا سره.

۳. دندې

• (۱) عمومي څارنه: مشران په اعمال ۲۰:۲۸، ۱ تیموتی ۵:۱۷، ۱ پطرس ۵:۲؛ ۱ پطرس ۵:۲ (بد حکومت کول)؛ بیشوفان په ۱ تیموتی ۳:۵. په احتمالي ډول په ۱ کورنتیان ۱۲:۲۸ 'مرستې، حکومتونه' کې اشاره شوې ده: په ډیر روښانه ډول په افسسیان ۴:۱۱ 'شپونان او ښوونکي' کې، د 'رسولانو، پیغمبرانو، او مبشرینو' سره په روښانه توپیر کې، چې دفتر یې محلي نه و. نو ۱ تسالونیکیان ۵:۱۲ 'هغه څوک چې ستاسو په سر دي،' رومیان ۱۲:۸ 'هغه څوک چې حکومت کوي.' او عبرانیان ۱۳:۷؛ عبرانیان ۱۳:۱۷؛ عبرانیان ۱۳:۲۴ 'هغه څوک چې ستاسو په سر حکومت کوي،' موږ ته د بیشوفانو او مشرانو یادونه کوي چې حکومت کوي (۱ تیموتی ۳:۴؛ ۱ تیموتی ۵:۱۷). نو، په کلیمینټ کې 'حاکمان' باید بیشوفان یا مشران وي، ځکه چې دا بیشوفان په ښکاره ډول هیڅ ځمکنی لوړ پوړی نلري، نو دوی باید پخپله حاکمان وي. د دې سرلیک لاندې موږ کولی شو د مشرانو برخه ځای په ځای کړو:
• (الف) په اورشلیم کې (اعمال ۱۵:۶) د رسولي کنفرانس په بحثونو کې، او (اعمال ۲۱:۱۸) د یعقوب لخوا په هرکلي کې؛
• (ب) په بل ځای کې (۱ تیموتی ۴:۱۴) په تیموتی باندې د لاسونو ایښودلو کې، که دا د تقدیس سره مطابقت ولري یا بل څه سره.
• (۲) تدریس: ۱ تسالونیکیان ۵:۱۲ حاکمان په څښتن کې نصیحت کوي؛ ۱ تیموتی ۳:۲ بیشوف د تدریس لپاره مناسب؛ ۱ تیموتی ۵:۱۷ هغو مشرانو ته دوه چنده عزت چې ښه حکومت کوي، په ځانګړي توګه هغه څوک چې په کلمه او تدریس کې کار کوي؛ تیتوس ۱:۹ مشر یا بیشوف باید د تدریس وړ وي، او د مخالفینو قانع کولو وړ وي. بیا هم ۱ تیموتی ۵:۱۷ داسې ښکاري چې مشران کولی شي ښه حکومت وکړي چې په کلمه او تدریس پرته په نورو دندو کې کار کوي؛ او که داسې وي، نو دا د ټولو مشرانو یوازینی کار نه و. تبلیغ د رسولانو، پیغمبرانو، او مبشرینو د غیر محلي وزارت سره ډیر تړاو لري: مګر د دوی په نشتوالي کې به د عامه عبادت ټوله دنده د بیشوفانو او ډیکونانو محلي وزارت ته راجع شي. دا په تعلیم او په کلیمینټ کې خورا روښانه کیږي.
• (۳) پادري پاملرنه: دا هرچیرې څرګنده ده. دې ته موږ هم اشاره کولی شو:
• (الف) د ناروغانو لیدنه (یعقوب ۵:۱۴) د مسح کولو او درملنې په هدف نه د مرګ په وخت کې د وروستي سفر په توګه؛
• (ب) د پردیو پاملرنه او په ځانګړي توګه د غریبانو (۱ تیموتی ۳:۲، تیتوس ۱:۸، بیشوف باید د پردیو مینه وال وي).

اچ. ایم. ګواټکین.