برناباس

د نبوت زوی: د تسلیت زوی

یو نوم چې رسولانو یوسف، لیوي ته ورکړی و، چې لومړی ثبت شوی عمل یې (اعمال ۴:۳۶) د هغه د ملکیت پلورل او د هغې عاید د مسیحي ټولنې اړتیاوو ته وقف کول وو. په دې سخاوتمندانه عمل کې سینټ لوقا دا ثبوت ویني چې برناباس، د خپل نوم د مشهور ایټیمولوژي سره سم، 'د آرامۍ زوی' دی. د هغه لخوا د شاول مهربانه معرفي کول په بیت المقدس کې مسیحیانو ته د دوی ویره لرې کړه (اعمال ۹:۲۷)؛ د هغه پراخه خواخوږۍ هغه ته چټک کړ چې په انطاکیه کې د یونانیانو په مینځ کې د فضل کار وپیژني (اعمال ۱۱:۲۳)، او د خدمت د دې مهمې ساحې لپاره د خپل باصلاحیته ملګري مناسبت وپیژني (اعمال ۱۱:۲۵ f.). په انطاکیه کې د یو کال کاري ملګرتیا وروسته، برناباس او شاول د یهودیه کې وروڼو ته د 'مرستې' رسولو لپاره وټاکل شول (اعمال ۱۱:۳۰). له بیت المقدس څخه دوی د یو مرستیال په توګه، جان مارک، د برناباس د تره زوی راوړل (اعمال ۱۲:۱۲؛ اعمال ۱۲:۲۵؛ cf. کولسیان ۴:۱۰). په انطاکیه کې کلیسا په رسمي توګه برناباس او شاول د تبلیغي خدمت لپاره وقف کړل (اعمال ۱۳:۱ f.)؛ د جان مارک سره دوه ملګري قبرس ته لاړل، او له دې نقطې څخه، د دریو استثناوو سره، د دوی نومونه په ترتیب سره 'پاول او برناباس' راځي. هارناک (Real-Encykl. für protest. Theol. und Kirche 3 ii. 411) دا درې برخې په دې ډول تشریح کوي: اعمال ۱۴:۱۴ د اعمال ۱۴:۱۲ لخوا تشریح کیږي؛ اعمال ۱۵:۱۲؛ اعمال ۱۵:۲۵ د بیت المقدس کلیسا سره د برناباس د نږدې اړیکې لخوا. په لسترا کې (اعمال ۱۴:۱۲)، لکه څنګه چې بې له شکه په نورو ځایونو کې، پاول اصلي ویناوال و؛ هغه د بیت المقدس په کنفرانس کې هم ډیر مهم شخصیت و (اعمال ۱۵:۲ ff.، ګلتیان ۲:۱. پاول وګورئ). د پاول او برناباس ترمنځ 'یوه سخته شخړه رامنځته شوه' د جان مارک په اړه (اعمال ۱۵:۳۵ ff)، او دوی موافقه وکړه چې په جلا توګه کار وکړي؛ ګلتیان ۲:۱۳ هم د سنت کولو په شخړه کې د برناباس د چلند په اړه د پاول منفي قضاوت ثبتوي. مګر په ۱ کورنتیان ۹:۵ کې برناباس ته په زړه پورې اشاره د سینټ پاول د خپل ملګري د کار سره د آشنایي ښه ثبوت وړاندې کوي. ټول هغه څه چې د برناباس په اړه په یقیني توګه پیژندل شوي وروسته له هغه چې هغه پاول ته الوداع وویل دا دي چې هغه د خپل تره زوی مارک سره 'قبرس ته لاړ' (اعمال ۱۵:۳۹). د برناباس ته منسوب شوي جعلي لیک لپاره، د نوي عهد نامې قانون، § ۲ وګورئ. ج. جی. ټاسکر.

د قبرس یو لیوي. د هغه نوم یوسس (یا یوسف لکه څنګه چې په ځینو نسخو کې) و؛ مګر رسولانو هغه ته برناباس، 'د تسلیت زوی' (بلکه 'د هڅونې') نوم ورکړ. موږ لومړی د هغه په اړه د هغه چا په توګه لوستل چې خپله ځمکه یې وپلورله او پیسې یې د رسولانو په پښو کېښودې. اعمال ۴:۳۶-۳۷. کله چې په بیت المقدس کې پیروان له شاول څخه ویره درلوده، دا برناباس و چې هغه یې رسولانو ته معرفي کړ. اعمال ۹:۲۶-۲۷. کله چې په انطاکیه کې غیر یهودیان بدل شول، دا برناباس و چې له بیت المقدس څخه هلته لیږل شوی و. هغه د کار په حقیقت کې خوښ شو او دوی یې وهڅول چې څښتن ته وفادار پاتې شي؛ صحیفه وايي چې هغه "یو ښه سړی و، او له روح القدس او ایمان څخه ډک و." بیا هغه شاول وپلټه او هغه یې انطاکیه ته راوړ، چیرې چې دوی یو کال کار وکړ. بیا دوی یوځای بیت المقدس ته د مقدسانو څخه د مرستو سره سفر وکړ. اعمال ۱۱:۲۲-۳۰. انطاکیه یو مرکز شو، له کوم ځای څخه انجیل غیر یهودیانو ته لاړ؛ دا هلته و چې روح القدس وویل، "برناباس او شاول زما لپاره د هغه کار لپاره جلا کړئ چې ما دوی ته بلنه ورکړې ده،" او له هغه ځایه دوی د پاول لومړی تبلیغي سفر پیل کړ. اعمال ۱۳:۲-۴. کله چې د غیر یهودي پیروانو د سنت کولو اړتیا په اړه پوښتنه راپورته شوه، پاول او برناباس (پاول اوس ډیری وختونه لومړی یاد شوی) د دې موضوع په اړه بیت المقدس ته لاړل. اعمال ۱۵:۱-۴۱. له دې وروسته پاول وړاندیز وکړ چې دوی باید بیا په هغو ښارونو کې وروڼو ته سفر وکړي چیرې چې دوی تبلیغ کړی و. برناباس ټینګار وکړ چې دوی باید خپل وراره مارک له ځان سره بوځي؛ مګر پاول اعتراض وکړ، ځکه چې مارک مخکې کار پریښی و. برناباس په خپله هیله ټینګار وکړ، دوی جلا شول، او هغه او مارک قبرس ته، خپل هیواد ته لاړل. په دې توګه د څښتن دا دوه ارزښتناک خدمتګاران جلا شول چې د څښتن عیسی د نوم لپاره یې خپل ژوند په خطر کې اچولی و. موږ د برناباس د نورو کارونو هیڅ ریکارډ نلرو. پاول هغه ته د هغه چا په توګه اشاره کوي چې د پیټر د دوه مخي لخوا لیږدول شوی و، که نه نو هغه په مینه سره د هغه په اړه خبرې کوي. ۱ کورنتیان ۹:۶؛ ګلتیان ۲:۱، ۹، ۱۳. برناباس، لیک. د برناباس ته منسوب شوي ۲۱ فصلونو یو لیک شتون لري. د اسکندریې کلیمینټ دا ریښتینی ګڼلی، او اوریجن دا 'کاتولیک لیک' بللی؛ مګر اوس په عمومي توګه دا منل کیږي چې د هغې لیکوال د پاول ملګری نه و. دا ډیری احتمال د یو غیر یهودي لخوا لیکل شوی و، ځکه چې دا د یهودیت سره په کلکه مخالف دی؛ دا د زاړه عهد نامې په اړه ډیری غلطۍ لري، او د صحیفې بې معنی تفسیرونه، او د لیکوال د غوره پوهې په اړه ډیری بې معنی اشارې لري. دا د یوسیبیوس لخوا د جعلي لیکنو په مینځ کې درجه بندي شوی و.