په تله کې وزن شوی
د شاګردانو د نړۍ په دننه کې خو د نړۍ نه بهر د اوسیدو اصول یو ښه ثابت حقیقت دی (یوحنا ۱۷:۱۱،۱۴). دا پدې مانا ده چې هر هغه ایډیالیسټ چې د دې نړۍ ترټولو بدو ګناهکارانو سره هیڅ کار نه لري باید «له نړۍ څخه ووځي» (۱ کورنتیانو ۵:۱۰ KJV). په هرصورت، صحیفه د یوازیتوب ژوند غندي او مالک وویل، «زه دعا نه کوم چې ته دې له نړۍ څخه وباسې، مګر دا چې ته دې له شر څخه وساتې» (یوحنا ۱۷:۱۵). په ښکاره ډول یو ښه متوازن ژوند اړین دی.
مالک پخپله د خدای، خپلو شاګردانو او ناخلاصو ګناهکارانو سره وخت تیر کړ. که څه هم هغه په بشپړ وخت خدمت کې و، څښتن د خپلې کورنۍ سره په اړیکه کې و حتی کله چې د هغه وروڼو په هغه باور نه درلود (یوحنا ۷:۵). څښتن عیسی په یوازیتوب دعا کې ډیر وخت تیر کړ (متی ۱۴:۲۳) او بیا هم هغه د خدای په کور کې د خپلو یهودي وروڼو په مینځ کې موندل کیدی شي (یوحنا ۷:۱۴). هغه په خپلو ښارونو او کلیو کې د عامو خلکو سره له اوسیدو څخه ډډه نه کوله. په کلیوالو سیمو کې هم هغه لیدل شوی او اوریدل شوی و (متی ۵:۱، متی ۱۴:۲۳، متی ۱۵:۳۳، متی ۲۱:۱۲؛ مرقس ۱:۳۸). که څه هم د هغه وخت ډیری مذهبي واکمنانو د هغه له خبرو څخه کرکه درلوده، «عامو خلکو هغه په خوښۍ سره واورید» (مرقس ۱۲:۳۷). هغه په بیتانیا کې په کور کې میلمه پالنه خوښوله چیرې چې هغه د مارتا، مریم او لعازر ترټولو معزز میلمه و. همدارنګه، هغه په صحرا کې د پنځو زرو سړیو لپاره یو سخي کوربه و چې میرمنو او ماشومانو یې هم د «پنځو وربشو ډوډۍ او دوه کوچني کبانو» خوند واخیست (یوحنا ۶:۹). نو موږ وینو چې یو عیسوی مکلف دی چې خپل وخت په دریو برخو وویشي: د خدای سره یو شخصي عبادتي ژوند، د نورو مومنانو سره د کلیسا اړیکه او د کورنۍ، ملګرو، ګاونډیانو او همکارانو سره ټولنیز او سوداګریز ژوند.
لکه څنګه چې موږ پوهیږو چې د هغه د عامه خدمت څخه دمخه زموږ مبارک څښتن په ناصرت کې د کنیسه ژوند، ټولنیز ژوند او سوداګریز ژوند درلود، هغه څوک چې بشپړ وخت خدمت ته بلل شوي باید دمخه په دې هر یو برخو کې ځانونه توپیر کړي وي. د متوازن ژوند بشپړ مثال، بې له شکه، په مالک کې لیدل کیږي. د هغه عاجز پیروان باید خپل ځانونه د خپل څښتن لخوا ټاکل شوي معیارونو سره پرتله کړي که چیرې دوی متوازن ژوند ترلاسه کړي. که دوی کم وموندل شي نو دوی اړتیا لري چې اړین سمونونه وکړي.
د ایمان اورین ازموینې
لکه څنګه چې موږ صحیفې مطالعه کوو، موږ وموندله چې د ټولو نسلونو شاګردانو خپل ځانونه په مختلفو ازموینې کې موندلي دي. دا په دې وختونو کې و کله چې د دوی ایمان او اطاعت تر حد پورې ازمول شوي و چې ورته فضیلتونه د خدای جلال ته په لویه کچه بریالي شول. یوازې د ازموینې له لارې یو ادعا شوی ایمان ریښتینی ثابت کیدی شي. موږ ته یادونه کیږي چې څښتن خبرداری ورکړ «په نړۍ کې به تاسو کړاو ولرئ» (یوحنا ۱۶:۳۳). که په حقیقت کې یا په استعاري ډول، هر شاګرد باید «د اور سوځیدونکي بټۍ» برداشت کړي یا «د زمریانو کندې» ته وغورځول شي (دانیال ۳:۲۱، دانیال ۶:۱۶). د دانیال څخه دا وروستي دوه اقتباسونه د نقطې په روښانه کولو کې خورا ګټور دي. له همدې امله راځئ چې د متوازن عیسوي ژوند اصول له هغه کتاب څخه وپیژنو چیرې چې یو بد پاچا ته ویل شوي و «ته په تله کې وزن شوی یې، او کم موندل شوی یې» (دانیال ۵:۲۷).
مستقیم او مقدس
که څه هم په بابل کې غلامان وو، دانیال او د هغه ملګري د ژوندي خدای وفادار خدمتګاران پاتې شول. مسیح هیڅکله مساوي کیدی نشي؛ مګر دا پدې معنی ندي چې د هغه مثال تقلید کیدی نشي (۱ پطرس ۲:۲۱). که څه هم بې عیب مسیح تل د خپلو شاګردانو څخه غوره دی، مړینې کولی شي د صالح یو کافي اندازه وښیې ترڅو په دوی کې د مسیح د معتبر شاهدانو په توګه وړتیا ولري، «د جلال هیله» (کولسیانو ۱:۲۷). د دې هیلو په تعقیب موږ هیله لرو چې دا اصول د پخوانیو سنتانو لخوا مخکې له مخکې ښودل شوي و چې «بابل ته وړل شوي وو» (متی ۱:۱۱).
د بند په وخت کې د خدای وفادار خدمتګار دانیال په مستقیم ډول ژوند کاوه – له ناپاکۍ څخه ساتل شوی او له بند او زنځیرونو څخه ژغورل شوی. په حقیقت کې دانیال او د هغه ملګرو خپل ځانونه د بیل د کلداني عبادت کونکو لخوا خوښ شوي وموندل. که دوی د همکارۍ لیوالتیا درلوده نو د بتانو په مینځ کې د آرام او اسانه ژوند تضمین و. په هرصورت، د یوازیني ریښتیني خدای د ریښتیني عبادت کونکو په توګه دې عبراني سړیو خپل بابلي حیثیت په نرمۍ سره ساتلی و. له بده مرغه نبوکدنصر د وجداني اعتراض په وړاندې په بدنام ډول بې زغم و. کله چې هغه مقاومت وکړ نو د هغه غضب د بټۍ په څیر سوځیدلی و. د ژوند او مرګ ځواک په درلودلو سره، کافر پاچا پوهیده چې څنګه یې وکاروي. ځکه «څوک چې هغه غوښتل هغه یې وژل؛ او څوک چې هغه غوښتل هغه یې ژوندی ساتل» (دانیال ۵:۱۹).
په لومړي ځل یې سم کړئ
اوس راځئ چې د دانیال معما په پام کې ونیسو. ظالم پاچا په شخصي توګه د عبراني بندیانو رژیم ټاکلی و. دا پدې مانا ده چې دواړه شاهي غوښه او شراب هغه څه وو چې یو ارتودوکس یهودي به یې «تریف» بولي – هغه خواړه چې ناپاک ګڼل کیده او د موسی د رژیم قوانینو (لاویان ۱۱) سره سم د خوړلو څخه منع شوي وو. مګر دانیال د اسراییلو په ځمکه کې نه و. هغه په بابل کې د پادریانو او معبد څخه لرې یو بندی و. که هغه خپل څښتن پاچا راوپاروي نو د دانیال ژوند به په مرګوني خطر کې وي. په هرصورت که هغه په حکمت سره چلند وکړي، هغه به د پاچا په ماڼۍ کې وده وکړي. هغه او د هغه ملګري یهودیان وو چې د سلیمان د غوره ورځو حکمت او دودونو سره یې له زیږون څخه په دوی کې شامل وو. نو بې وسه بندی باید د خپل ایمان دې لومړۍ ازموینې ته څنګه ځواب ووایی؟ «دانیال په خپل زړه کې اراده وکړه چې هغه به د پاچا د غوښې له برخې او نه هم د هغه شرابو سره چې هغه یې څښل، ځان ناپاک نه کړي» (دانیال ۱:۸). ډیر زړور او د ستاینې وړ! مګر ایا هغه د ژوندي پوستکي کیدو او په سیخ باندې پخولو څخه مخنیوی وکړ؟ موږ لوستل چې «دانیال د پاچا کورش تر لومړي کال پورې دوام وکړ» (دانیال ۱:۲۱) – د نبوکدنصر څخه ډیر ژوندی پاتې شو!
هغه جګړه چې جګړه یې وګټله
د یهودیانو لپاره د موسی د قانون نه بدلیدونکی او نړیوال کرکټر بابل شامل و. د رژیم قوانین د ځمکې په سرحدونو کې نه ودرول شوي ځکه چې خدای دمخه په آشور کې د اسراییلو د ناپاکو شیانو خوړل غندلي وو (هوشع ۹:۳). د موسی له لارې ورکړل شوی قانون حتی په بې کاره او چیغې وهونکي صحرا کې هم اغیزمن و چیرې چې ډیری اسراییلیان د خپل نافرمانۍ په پایله کې مړه شول مخکې لدې چې دوی ژمنې شوې ځمکې ته ورسیږي (عبرانیانو ۳:۱۷). په هر حالت کې، اصلي ټکی دا دی چې د رژیم شخړه هغه جګړه وه چې جګړه یې وګټله! د دې لپاره چې دا په بابل کې وروستی بحران نه و چیرې چې د بندیانو ژوند به په خطر کې وي. او حتی په دې منلو سره چې د طلایی بت فرمان د ناپاک رژیم په پرتله ډیر جدي او خطرناک و، بیا هم لومړی د دویم په څیر د عالي شهادت وړ لامل و. که د دانیال لومړی فصل موږ ته څه درس راکوي نو دا دی چې وروستۍ پایله په لومړنۍ بریا پورې اړه لري. دانیال، په یو بد ځای کې یو مقدس سړی، د ډیری کافر پاچاهانو د مختلفو واکمنیو له لارې خپله بشپړتیا ساتلې. موږ باید د دانیال له مثال څخه دا ونه منو چې زموږ وفاداري به موږ د شکنجې یا مرګ په وړاندې وساتي. په هرصورت که یو حقیقت ارزښت ولري، نو د مرګ ارزښت لري. هر هغه څه چې د مرګ ارزښت نلري هیڅ ارزښت نلري.
یو بې ایمانه او منحرف نسل
دانیال او د هغه ملګري باید د کرکې وړ او کرکې وړ شیانو سره ژوند وکړي. دوی هیڅکله هرڅه په خپله لاره نه درلودل ځکه چې بابلیان مالکان وو. هیڅ یو یې د نبوکدنصر د «بابلی کولو» پالیسیو له هر اړخ څخه مخنیوی نشو کولی. له همدې امله کله چې اشپیناز، د خواجه سرپرست، عبراني بندیان بیا نومول، دوی مقاومت نشو کولی (دانیال ۱:۷). په حقیقت کې، که په دانیال کې «ایل» د اسراییلو خدای معنی درلوده، نو په «بیلتیشازار» کې «بیل» د بابلیانو خدای معنی درلوده (دانیال ۴:۸). په ورته ډول د ابید-نیګو او ابید-نیبو ترمنځ یوازې د ژبې یوه غلطي وه. ځکه چې خدای هیڅکله په هر بل حواله کې د «دانیال» نوم له کارولو څخه نه انحراف کوي، نبوکدنصر هیڅکله «دانیال» نه یادوي پرته لدې چې اضافه کړي «چې نوم یې بیلتیشازار و، زما د خدای نوم سره سم» (دانیال ۴:۸).
دا ټول د تاریخ څخه ډیر دي کله چې موږ د عصري وختونو د کمپیوټر ژبه په پام کې نیسو. په دې د ټینګار ټیکنالوژۍ په عمر کې دواړه آیکونونه او جادوګران، که څه هم زموږ له الهیات څخه ایستل شوي، زموږ د کمپیوټر سکرینونه یې ډک کړي دي. همدارنګه که د «لوګو» اصطلاح په کافي اندازه بې ضرره ښکاري، نو کله چې جمع «لوګوس» راڅرګند شو نو داسې نه و. ځکه که «نیګو» د «نیبو» په څیر و، نو ډیری «لوګوس» د یوحنا ۱:۱ د یوازیني لوګوس سره ورته غږیدل. په هرصورت لکه څنګه چې موږ په نړۍ حکومت نه کوو نو موږ باید د بیل د ماشومانو تخنیکي کنوانسیونونه په صبر سره برداشت کړو. دا د متوازن ژوند یو له غمجن محدودیتونو څخه دی.
د تورونو ریلنګ
د دانیال د وضعیت سوله ایز اداره کول د روحاني ډیپلوماسۍ یو درسي کتاب مثال دی. د هغه د لوړ پوړو چارواکو درناوی د هغه د عاجزانه غوښتنې سره یوځای باید تقلید شي. د دې لپاره چې د مستقیم خبرو کولو او بشپړ غیر مطابقت لپاره یو وخت او ځای شتون لري؛ مګر د خدای په سلطنت کې د جنګي مظاهرو لپاره هیڅ ځای نشته. دریو عبراني سړیو په کټګوري ډول اعلان وکړ «موږ به ستا د خدایانو خدمت ونه کړو، او نه به هغه طلایی بت ته عبادت وکړو چې تا جوړ کړی دی» (دانیال ۳:۱۸)، بیا هم دوی هیر نکړل چې خپل سرغړونه د «ای پاچا» اصطلاح سره پیل کړي! په ورته ډول دانیال دمخه د پاچا د خواجه سرپرست لپاره ورته بشپړ درناوی ښودلی و. ځکه لکه څنګه چې «د خدای قاضي» اشپیناز ته د خپل پرهیز دلیل تشریح کړ، کافر چارواکي د غوښتونکي درناوي ته ځواب ورکړ. دانیال دمخه خپل ځان خپل بابلي مالک ته خوښ کړی و (دانیال ۱:۹) او د خدای په فضل اشپیناز د متقی بندی په ایمان باندې بشپړ ستاینه درلوده. په ټولو شیانو کې څښتن باید لومړیتوب ولري؛ بیا هم د هغه په اطاعت کې سنت باید په دې نړۍ کې واکمنانو ته ویره او درناوی وښیې (۱ پطرس ۲:۱۸).
کرښه رسمول
د ایمان یو له خنډونو څخه دا دی چې بې باوره خلک د تبادلې له لارې د خپلو خورا خوښیو له لاسه ورکولو څخه ویره لري. بیا په څښتن باندې د باور کولو وروسته د «متوازن ژوند» په اړه جدي پوښتنې شتون لري. دا په هیڅ ډول نوې ستونزه نده لکه څنګه چې ترتولیان (شاوخوا ۱۵۵-۲۲۰ میلادي کال) یو مشهور بخښنه لیک لیکلی و چې د رومي نندارو، سپورتونو او ارینا تفریحاتو غندنه یې کوله. هغه په داسې شیانو کې ګډون زموږ د نړۍ څخه د انکار ژمنې ردول ګڼل. پخواني بخښونکي د ګناهکارانو سره د لیدلو او اړیکو له لارې د ازموینې خطرونو باندې هم ټینګار وکړ. ترتولیان، یو پخوانی بائبل پوه، یو سړی و چې د جلا شوي عیسوي ژوند په ملاتړ کې یې سخت حقایق او ترخې تجربې نقل کړې.
د هغه چلند نن ورځ د هغو کسانو په مینځ کې ژوندی دی چې د نړۍ له ټولو اعتیادي او مداخله کونکو لارو څخه ویره لري. په هرصورت، لکه څنګه چې خدای د منع شوي شیانو مشخص لیست نه دی جوړ کړی، هر مومن باید په دوامداره توګه انتخاب وکړي چې ایا دوی به خپل ځان یا خپل څښتن خوښ کړي. له همدې امله موږ باید د محدودیتونو کرښو په پام کې نیولو کې خورا احتیاط وکړو؛ او موږ باید په یاد ولرو چې روح القدس په موږ کې اوسیږي او زموږ بدن د هغه معبد دی (۱ کورنتیانو ۶:۱۹)!
