د قانون په لاره کې د زړه د صداقت اجر
بیا پوښتنه راځي — هغه څوک دی چې د هغه مقدس غره په برکتونو کې به برخه ولري، کله چې څښتن په صهیون کې د خپل صالح قدرت څوکۍ جوړه کړي؟
زبور ۱۵ ځواب ورکوي — هغه څوک چې د قانون په لاره کې د زړه صداقت لري. دلته یادونه وکړئ چې پداسې حال کې چې خدایي (کله چې هرڅه په بشپړ ډول تیاره وي، او بدۍ په بشپړ ډول غالب وي، او د انسان د ځمکني امید بنسټونه، حتی په هغه شیانو کې چې په ځمکه کې د خدای پورې اړه لري، له منځه تللي وي، او بدۍ د صداقت په ځای وي) پورته ګوري او په آسمان کې د خدای تخت ثابت ویني، او په دې توګه په آسمان او ځمکه کې هرڅه سره تړلي دي؛ بیا هم، هغه نقطې ته چې دوی یې ګوري، دا څښتن په خپل مقدس معبد کې دی او خلاصون له صهیون څخه راځي؛ او همداسې به وي (اشعیا ۶۶:۶ وګورئ). په آسمان کې ثابت تخت به په یقیني ځواک سره په ځمکه کې اوږد ویجاړ شوی تخت جوړ کړي. څښتن به په خپل معبد کې وي، مګر په صهیون کې به د مسیح په شخص کې واکمني وکړي. دا د یهودانو خلاصون دی او د یهودانو د عادلانه هیلو سره سم دی.
په آزموینه کې د څښتن سره بشپړې اړیکې څخه خوند اخیستل
دلته یو مهم عمومي یادونه شتون لري — د څښتن سره د بشپړې اړیکې احساس څخه خوند اخیستل کیږي. هرڅه چې آزموینه وي، هرڅه چې د پاتې شونو حالت وي، د خلکو بدۍ، په ځمکه کې د غیر یهودانو ظلم، د پاتې شونو ایمان د څښتن سره خپله اړیکه په پام کې نیسي. او له همدې امله څښتن په خپل مقدس معبد کې لیدل کیږي، که څه هم تر اوسه د هغه د قدرت هیڅ څرګندونه نشته. له همدې امله، موږ تر اوسه پاتې شوني په بشپړ ډول نه دي ایستلي، او نه هم دلته د مسیح ضد ځواک د څرګندیدو په توګه په پام کې نیول شوی. کله چې هغه خپل ځواک جوړ کړي، نو ښکاره ارتداد به وي، او وفادار به وشړل شي. مګر بد او غیر یهودي، په دې توګه، په ځمکه کې، په پام کې نیول شوي. موږ له دې زبور (زبور ۱۱) څخه په روښانه توګه زده کوو چې بد ځانګړی دی. دا جمع دی، پرته له پنځم آیت څخه چیرې چې دا د صالحانو سره په تضاد کې دی.
د زبورونو ۱۱-۱۵ ساحه — د ملتونو په مینځ کې پاتې شوني، په ایمان سره د صهیون څخه خلاصون ته ګوري
دا زبورونه، له بیت المقدس څخه د وتلو په اړه، په امید سره بلې صحنې ته ځي — هغه خلاصون چې څښتن یې کوي کله چې هغه په حقیقت کې بیت المقدس ته راستون شي؛ نه د مسیح ضد له آسمان څخه د څښتن په راتګ سره له منځه وړل، مګر په صهیون کې د څښتن په تاسیس سره د غیر یهودي ظالمانو له منځه وړل. له همدې امله ټول اسراییل راوړل کیږي (زبور ۱۴:۷). او د دوی خلاصون له صهیون څخه راځي. له همدې امله دا زبورونه، تر هغه ځایه چې دوی مسیح ته اشاره کوي، هغه وخت ته ګوري چې هغه په ځمکه کې د خپل وروستي ردولو دمخه ګرځیدلی و. دوی، پرته له زبور ۲ او زبور ۸، په مستقیم ډول هغه ته اشاره نه کوي، مګر پاتې شونو ته. مګر په ځمکه کې په خپل عامه لاره کې، هغه، د یوحنا بپتسما لخوا د خپل بپتسما څخه، په مهربانۍ سره له دوی سره ځان شریک کړ؛ لکه څنګه چې په پای کې هغه په مهربانۍ سره د دوی د تاریخ په پای کې د دوی وروستي غمونه وڅښل. دا زبورونه موږ ته د پاتې شونو حالت وړاندې کوي پداسې حال کې چې لاهم د ملتونو په مینځ کې خپل ځای لري چې تر اوسه یې په ښکاره توګه، په ارتداد کې، د څښتن سره نه دي مات کړي، مګر د چا بدۍ په حقیقت کې ځان ښیې، او خپل لوړ حد ته رسیږي. او دوی، په ایمان سره، هغه وخت ته ځي کله چې څښتن، په صهیون کې ناست، خپل خلک خلاصوي، ټول غیر یهودیان له خپلې ځمکې څخه شړي، ټول اسراییل له خپل بند څخه بیرته راستانه کیږي. د وروستۍ ورځې ټوله صحنه، پرته له مسیح ضد ځواک د وروستۍ نیمې اونۍ څخه، زموږ په وړاندې ده. څښتن لاهم په خپل ځای کې دی، لکه څنګه چې په عامه توګه منل شوی. دا په حقیقت کې د څښتن په ورځو کې همداسې و. په زبور ۱۴:۵ کې، د الوهیم په اړه خبرې کیږي، ځکه چې دا اړیکه نه ده چې هلته پوښتنه ده، مګر خدای پخپله په خپل طبیعت او شخصیت کې. نه انسان، یا کوم انساني شی، یا حتی د شیطان ځواک، هلته و؛ مګر خدای د صالحانو په نسل کې و.
