د خدای رحمت
د خدای رحمت په کلام کې یوه لویه موضوع ده. د «رحمت» انګلیسي کلمه په انجیل کې ۳۴۱ ځله راغلې ده، په داسې حال کې چې څلور عبراني او درې یوناني کلمې چې ورسره تړلې دي، ټولټال ۴۵۴ ځله راغلې دي. دا کلمې د «مهربانۍ،» «مینه ناکې مهربانۍ،» «ښه والي،» «فضل،» «خواخوږۍ» او «ترحم» په توګه هم ژباړل شوي دي. د انجیل له ۶۶ کتابونو څخه، یوازې ۱۶ یې د رحمت لپاره له دې کلمو څخه یوه هم نه ده کارولې.
موږ اکثرا فکر کوو چې عدالت او قضاوت د اسراییلو د خدای ځانګړتیاوې دي، په داسې حال کې چې فضل او رحمت د کلیسا د څښتن پورې اړه لري. په هرصورت، زوړ عهد نامې د نوي عهد نامې په پرتله څلور چنده ډیر د رحمت په اړه خبرې کوي. خروج ۳۳:۱۹ او ۳۴:۶-۷ موږ ته ښیې چې رحمت د خدای خپل طبیعت دی:
«بیا هغه وویل، «زه به خپل ټول ښه والی ستا مخې ته تیر کړم، او زه به ستا په مخ کې د څښتن نوم اعلان کړم. زه به په هغه چا رحم وکړم چې زه یې رحم کوم، او زه به په هغه چا خواخوږي وکړم چې زه یې خواخوږي کوم» (NKJV). «او څښتن د هغه مخې ته تیر شو او اعلان یې وکړ، «څښتن، څښتن خدای، مهربان او فضلناک، اوږد صبر، او په ښه والي او حقیقت کې ډیر، د زرګونو لپاره رحمت ساتي، ګناه او سرغړونه او ګناه بخښي، په هیڅ ډول ګناهکار نه پاکوي، د پلرونو ګناه په ماشومانو او د ماشومانو په ماشومانو باندې تر دریم او څلورم نسل پورې لیدنه کوي.»
په داسې حال کې چې رحمت یو مهم مفهوم دی، تعریف کول یې یو څه ستونزمن دي، په ځانګړي توګه له دې امله چې «فضل» اکثرا ورسره نږدې تړلی وي او دا دواړه اکثرا ګډوډ کیږي. دا کلمې ممکن څو ځله یوځای راشي، مګر دوی ورته معنی نلري. «فضل» اکثرا د بشپړ نا مستحق فضل د حاکمیت ویش سره تړاو لري، او دا په ځانګړي ډول د نجات سره تړاو لري. «رحمت» اکثرا د قضاوت د مخنیوي سره تړاو لري:
«ځکه چې قضاوت په هغه چا باندې بې رحمه دی چې هیڅ رحمت یې نه دی ښودلی. رحمت په قضاوت باندې بریالی کیږي» (یعقوب ۲:۱۳).
زبور ۱۳۶ د «ځکه چې د هغه رحمت د تل لپاره پاتې کیږي» موضوع په هر یو ۲۶ آیتونو کې تکراروي چې د اسراییلو په وړاندې د خدای د مینې مهربانۍ بې ساري اړخونه لیست کوي. له څلور ځله څخه کم نه لوستل کیږي «څښتن ته شکر وکړئ ... ځکه چې د هغه رحمت د تل لپاره پاتې کیږي» (آیتونه ۱،۳) یا «خدای ته شکر وکړئ ... ځکه چې د هغه رحمت د تل لپاره پاتې کیږي» (آیتونه ۲،۲۶). نه یوازې د هغه رحمت د تل لپاره پاتې کیږي، بلکې موږ ته ویل شوي چې د هغه رحمت «لوی» دی (۱ پاچاهان ۳:۶)، «ډیر» (زبور ۸۶:۵؛ ۱ پطرس ۱:۳)، «نرم» (لوقا ۱:۷۸)، «له ازل څخه تر ابد پورې په هغو کسانو باندې چې له هغه څخه ویره لري» (زبور ۱۰۳:۱۷) او «ډیر اړخیز،» یا ډیری ځانګړتیاوې لري (نحمیا ۹:۱۹). موږ کولی شو د زبور لیکونکي سره یوځای شو او ووایو، «زه به ستا د رحمت په اړه په لوړ غږ سندرې ووایم» (زبور ۵۹:۱۶).
درې اړخونه
لکه څنګه چې موږ په دقت سره د خدای د رحمت په اړه کلام مطالعه کوو، موږ به وګورو چې درې برخې لري:
- د خدای عمومي رحمت. دا نه یوازې ټولو انسانانو ته – مومنانو او نا مومنانو ته – بلکې ټول مخلوقاتو ته هم غزول کیږي. «څښتن ټولو ته ښه دی، او د هغه نرم رحمتونه د هغه په ټولو کارونو باندې دي» (زبور ۱۴۵:۹). «هغه ټولو ته ژوند، ساه او ټول شیان ورکوي» (اعمال ۱۷:۲۵).
- د خدای ځانګړی رحمت. دا د انسانانو په ماشومانو باندې عملي کیږي، د دوی سره مرسته کوي او د ژوند ټول اړتیاوې ورکوي. «ځکه چې هغه خپله لمر په بدو او ښو باندې راخېژوي، او باران په عادل او نا عادل باندې لیږي» (متی ۵:۴۵).
- د خدای حاکم رحمت. دا د نجات وارثانو لپاره ساتل شوی او په یو تړون طریقه د منځګړي له لارې دوی ته رسول کیږي.
یوازې د دویم او دریم ډولونو ترمنځ توپیر یو څه نور توضیح کولو لپاره، د خدای رحمتونه چې بدکاران یې خوند اخلي یوازې لنډمهاله دي – دوی د اوسنيلپاره دي. له قبر څخه به هاخوا دوی ته هیڅ رحمت نه غزول کیږي. اشعیا ۲۷:۱۱ وایي، «ځکه چې دا د هیڅ پوهې خلک ندي؛ له همدې امله هغه څوک چې دوی یې جوړ کړي دي، په دوی باندې به رحم ونه کړي، او هغه څوک چې دوی یې جوړ کړي دي، دوی ته به هیڅ فضل ونه ښیې.» خدای هیڅکله نشي کولی چې بې رحمه شي ځکه چې دا د هغه طبیعت دی چې هغه څوک دی: «څښتن مهربان او عادل دی؛ هو، زموږ خدای مهربان دی» (زبور ۱۱۶:۵). مګر د هغه د رحمت عمل د هغه د حاکم ارادې لخوا تنظیم کیږي. دا یوازې خالص حاکم فضل دی چې د الهي رحمت فعالیت ټاکي. پولس دا په رومیانو ۹:۱۵ کې راوړي: «زه به په هغه چا رحم وکړم چې زه یې رحم کوم» (خروج ۳۳:۱۹ وګورئ).
د ګناهکارانو سره د خدای رحمت
د ګناهکارانو سره د خدای په معاملو کې د رحمت او فضل ترمنځ اړیکه په کلام کې لیدل کیږي لکه افسیانو ۲:۴-۸: «مګر خدای، چې په رحمت کې بډای دی، د خپلې لویې مینې له امله چې موږ یې ورسره مینه درلوده، حتی کله چې موږ په ګناهونو کې مړه وو، موږ یې د مسیح سره یوځای ژوندي کړل (په فضل سره تاسو ژغورل شوي یاست)، او موږ یې یوځای راپورته کړل، او موږ یې په مسیح عیسی کې په آسماني ځایونو کې یوځای کینول، ترڅو په راتلونکو عمرونو کې هغه د خپل فضل ډیرې شتمنۍ په مسیح عیسی کې زموږ په وړاندې په خپله مهربانۍ کې وښیې. ځکه چې په فضل سره تاسو د ایمان له لارې ژغورل شوي یاست، او دا ستاسو له ځان څخه نه دی؛ دا د خدای ډالۍ ده.» تیتوس ۳:۳-۷ زیاتوي، «ځکه چې موږ پخپله هم یو وخت احمقان، نافرمان، غولول شوي، د مختلفو شهوتونو او خوښیو خدمت کوونکي، په بدۍ او حسد کې ژوند کوونکي، یو له بل څخه نفرت کوونکي وو. مګر کله چې زموږ د نجات ورکوونکي خدای مهربانۍ او مینه د انسان په وړاندې راڅرګنده شوه، نه د نیکۍ د کارونو له لارې چې موږ یې کړي دي، بلکې د خپل رحمت له مخې هغه موږ وژغورل، د بیا زیږون د مینځلو او د روح القدس د نوي کولو له لارې، چې هغه یې په موږ باندې په ډیره اندازه د عیسی مسیح زموږ د نجات ورکوونکي له لارې واچاوه، ترڅو د هغه په فضل سره توجیه شوي، موږ د ابدي ژوند د امید له مخې وارثان شو.»
دا زموږ د خدای د نرم رحمت له لارې یا له امله دی چې مسیح دلته خپلو خلکو ته لیږل شوی و (لوقا ۱:۷۸). د څښتن عیسی فضیلتونه او په صلیب باندې د هغه بشپړ شوی کار دا ممکنه کوي چې خدای په عادلانه توګه موږ ته رحمت وښیې. که خدای موږ ته هغه څه راکړي وای چې موږ یې مستحق یو، موږ به ټول، همدا اوس، د ابدیت لپاره محکوم شوي وای. داود چیغې کړې، «ای خدایه، په ما رحم وکړه، ستا د مینې مهربانۍ له مخې؛ ستا د نرم رحمتونو د ډیریدو له مخې، زما سرغړونې پاکې کړه. ما له خپلې ګناه څخه په بشپړه توګه ومینځه، او ما له خپلې ګناه څخه پاک کړه» (زبور ۵۱:۱-۲). خدای ته د رحمت لپاره دعا کول له هغه څخه غوښتنه کول دي چې هغه قضاوت ودروي چې موږ یې مستحق یو او پرځای یې موږ ته هغه بخښنه راکړي چې موږ یې په هیڅ ډول نه دي ګټلي. خدای په ریښتیني توبه کونکي روح باندې رحمت ښیې!
موږ له خدای څخه هیڅ شی نه یو مستحق. خدای موږ ته هیڅ شی نه دی پوروړی. هر هغه ښه چې موږ یې تجربه کوو د خدای د فضل پایله ده (افسیانو ۲:۵). خدای فضل کوي – هغه موږ ته ښه شیان راکوي چې موږ یې مستحق نه یو او هیڅکله یې نشو ګټلی. رحمت او فضل په نجات کې غوره ښودل شوي چې د عیسی مسیح له لارې شتون لري. موږ د قضاوت مستحق یو، مګر که موږ عیسی مسیح د نجات ورکوونکي په توګه ومنو، موږ له خدای څخه رحمت ترلاسه کوو او له قضاوت څخه خلاصون مومو. په فضل سره موږ نجات، د ګناهونو بخښنه او یو ډیر ژوند ترلاسه کوو چې دلته پیل کیږي کله چې موږ د خپل پلار په توګه له خدای سره اړیکه خوند اخلو، په آسمان کې له هغه سره ابدیت ته سترګې په لار یو.
د رحمت خدای په وړاندې زموږ غبرګون
د خدای د رحمت او فضل له امله موږ په عبادت او شکرګزارۍ کې په زنګونونو راځو. موږ په یاد لرو چې «د څښتن د رحمتونو له لارې موږ نه یو مصرف شوي، ځکه چې د هغه خواخوږي نه ناکامیږي. دوی هره ورځ نوي دي؛ ستا وفاداري لویه ده» (مرثیې ۳:۲۲-۲۳). میکاه وویل، «څوک ستا په څیر خدای دی، چې ګناه بخښي ... ځکه چې هغه په رحمت کې خوښي کوي ... هغه به ... په موږ رحم وکړي، او هغه به زموږ ګناهونه مات کړي. ته به زموږ ټول ګناهونه د سمندر ژورو ته وغورځوې» (میکاه ۷:۱۸-۱۹). دا ښه ده چې په یاد ولرو چې «د څښتن رحمت له ازل څخه تر ابد پورې په هغو کسانو باندې دی چې له هغه څخه ویره لري، او د هغه نیکي د ماشومانو په ماشومانو باندې ده» (زبور ۱۰۳:۱۷).
ځکه چې هغه «ابدي، نه مړ کیدونکی، نه لیدونکی پاچا ... خدای چې یوازې هوښیار دی» (۱ تیموتی ۱:۱۷) او «مبارک او یوازینی واکمن، د پاچاهانو پاچا او د څښتنانو څښتن» (۶:۱۵) دی، موږ باید له همدې امله «د څښتنانو څښتن ته شکر وکړو! ځکه چې د هغه رحمت د تل لپاره پاتې کیږي» (زبور ۱۳۶:۳).
رحمت نن هم شتون لري
په زبور ۱۳۶ کې د خدای د حاکمیت د دریو ځانګړو مثالونو یادونه شوې ده:
- هغه د خپلو خلکو د «صحرا» (آیت ۱۶) سفر په جریان کې ساتنه او پناه ورکوي،
- هغه د لویو «دښمنانو» (آیت ۲۴) په وړاندې بریاوې ممکنه کوي، او
- هغه «ټولو غوښو ته خواړه» (آیت ۲۵) ورکوي.
د خدای د چمتووالي توضیحات او په کلام کې ډیری مثالونه بې پایه دي. بیا هم په دې دریو برخو کې موږ د هر حالت لپاره امید پیدا کوو. عبرانیانو ۴:۱۶ اعلان کوي، «نو راځئ چې په زړورتیا سره د فضل تخت ته راشو، ترڅو رحمت ترلاسه کړو او د اړتیا په وخت کې د مرستې لپاره فضل ومومو.» رسول پولس موږ ته یادونه کوي چې زموږ خدای «د رحمتونو پلار او د ټولو تسلیتونو خدای دی، چې موږ ته په ټولو مصیبتونو کې تسلیت راکوي، ترڅو موږ وکولی شو هغه کسانو ته تسلیت ورکړو چې په هر ډول مصیبت کې دي، په هغه تسلیت سره چې موږ پخپله د خدای لخوا تسلیت شوي یو» (۲ کورنتیانو ۱:۳-۴). رحمت له هغه څخه سرچینه اخلي، او لکه څنګه چې موږ د هغه رحمت او تسلیت تجربه کوو، موږ باید دا له نورو سره شریک کړو.
رحمت په ښکاره
رحمت باید د هر مومن په ژوند کې ولیدل شي. د داسې رحمت یوه لویه بیلګه په لوقا ۱۰:۲۵-۳۷ کې موندل کیږي، چیرې چې موږ د یوه مسافر په اړه لوستلو چې د یوه سړي سره یې مرسته وکړه چې وهل شوی او لوټ شوی و. کله چې ښه سامري د غریب قرباني زخمونه وتړل، هغه ورته رحمت وښود. کله چې هغه هغه نږدې سرای ته یووړ او د هغه د اوسیدو لپاره یې پیسې ورکړې تر هغه چې هغه روغ شو، هغه فضل وښود. د هغه رحمت درد کم کړ او د هغه فضل د شفاء لپاره چمتووالی ونیو!
په ورته ډول، ترټولو څرګنده لاره چې موږ کولی شو رحمت وښیو د فزیکي اعمالو له لارې ده. لکه څنګه چې څښتن عیسی په ځانګړي ډول امر وکړ، موږ باید وږي ته خواړه ورکړو، لوڅ ته جامې ورکړو، ناروغانو او بندیانو ته ورشو او هر چیرې چې کولی شو عملي مرسته وکړو. په متی ۵:۷ کې څښتن وویل، «مبارک دي مهربانان، ځکه چې دوی به رحمت ترلاسه کړي.» رحمت ښودل یوازې د نوي عهد نامې مفکوره نه ده – وګورئ چې تثنیه ۱۵:۷-۸ د دې په اړه څه وایي: «که ستاسو په منځ کې ستاسو د وروڼو څخه یو غریب سړی وي، ستاسو په ځمکه کې په هر دروازه کې چې څښتن ستاسو خدای تاسو ته درکوي، تاسو به خپل زړه سخت نه کړئ او نه به خپله لاس له خپل غریب ورور څخه وتړئ، بلکې تاسو به خپل لاس ورته پراخ کړئ او په خوښۍ سره به هغه ته د هغه د اړتیا لپاره کافي پور ورکړئ، هر څه چې هغه ورته اړتیا لري.»
موږ باید هغو کسانو ته رحمت وښیو چې زموږ دښمنان ښکاري، د لوقا ۶:۲۷-۳۶ له مخې. پولس لیکلي: «نو له همدې امله، د خدای د ټاکل شوي په توګه، مقدس او محبوب، نرم رحمتونه، مهربانۍ، عاجزي، نرمي، اوږد صبر واغوندئ؛ یو له بل سره زغم وکړئ، او یو بل وبخښئ، که څوک د بل په وړاندې شکایت ولري؛ لکه څنګه چې مسیح تاسو وبخښل، نو تاسو هم باید همداسې وکړئ» (کولسیانو ۳:۱۲-۱۳).
موږ له دې آیتونو څخه پیژنو چې رحمت باید زموږ د چلند او همدارنګه زموږ د اعمالو له لارې وښودل شي. رحمت کینه نه ساتي، کرکه نه ساتي، د بل چا له ناکامیو یا ضعفونو څخه ګټه نه اخلي، او نه هم د بل چا ګناه عامه کوي.
رحمت خواخوږي ښیې لکه څنګه چې څښتن عیسی له صلیب څخه وکړل کله چې هغه وویل، «پلاره، دوی وبخښه، ځکه چې دوی نه پوهیږي چې څه کوي» (لوقا ۲۳:۳۴). په صلیب باندې توبه کونکي غل ته رحمت کولی شي ووایي، «په یقین سره، زه تاسو ته وایم، نن به تاسو زما سره په جنت کې یاست» (آیت ۴۳).
رحمت باید په هغه طریقه کې ولیدل شي چې موږ یو بل سموو: «... په عاجزۍ سره هغه کسان سمول چې په مخالفت کې دي، که خدای شاید دوی ته توبه ورکړي، ترڅو دوی حقیقت وپیژني» (۲ تیموتی ۲:۲۵). یهودا ۲۱-۲۳ په ورته فکر باندې ټینګار کوي: «ځانونه د خدای په مینه کې وساتئ، زموږ د څښتن عیسی مسیح رحمت ته د ابدي ژوند لپاره په تمه. او په ځینو باندې خواخوږي وکړئ، توپیر وکړئ؛ مګر نور په ویره سره وژغورئ، دوی له اور څخه راوباسئ، حتی هغه جامې چې د غوښې لخوا ناپاک شوي دي، نفرت وکړئ.»
څښتن عیسی د یوه نه بخښونکي خدمتګار په اړه یوه کیسه وکړه. یوه خدمتګار خپل مالک ته یو لوی پور درلود چې هغه یې نشو ورکولی او هغه له خپل مالک څخه وغوښتل چې ورسره صبر وکړي. هغه د رحمت غوښتنه وکړه! مګر یوځل چې وبخښل شو، هغه یو چا ته لاړ چې په پرتله یې ډیر کم پوروړی و. د هرې پیسې بیرته ورکولو غوښتنه یې وکړه، هغه دا پوروړی زندان ته وغورځاوه. کله چې مالک کیسه واوریده، هغه «هغه ته زنګ وواهه [او] ورته وویل، «ای بد خدمتګاره! ما ستا ټول پور وبخښه ځکه چې تا له ما څخه غوښتنه وکړه. ایا ته هم باید په خپل ملګري خدمتګار باندې خواخوږي نه وای کړې، لکه څنګه چې ما په تا رحم وکړ؟» (متی ۱۸:۳۲-۳۳).
لکه څنګه چې موږ لیدلي، موږ ته بې حده رحمت ښودل شوی، زموږ د ګناه پور یې لغوه کړی چې موږ یې نشو ورکولی. موږ هره ورځ رحمت ته دوام ورکوو. نو بیا موږ څنګه کولی شو هغو کسانو ته رحمت ونه ښیو چې موږ یې په خپل ژوند کې وینو؟ دا نه یوازې د یو بل لپاره دعا کول شامل دي، بلکې موږ باید ورک شوي کسانو ته د رسیدو په برخه کې هم رحمت وښیو.
راځئ چې بیا ځان ته د یرمیاه کلمې یاد کړو: «د څښتن د رحمتونو له لارې موږ نه یو مصرف شوي، ځکه چې د هغه خواخوږي نه ناکامیږي. دوی هره ورځ نوي دي؛ ستا وفاداري لویه ده» (مرثیې ۳:۲۲-۲۳).
