د روم د لویې خوښۍ قضاوت
مکاشفه 19:2 په روښانه توګه هغه اړخ ښیې چې په هغې کې قضاوت کیږي - هغه لویه فاحشه چې فاسده وه؛ او خدای د خپلو خدمتګارانو وینه غچ اخلي. د روم دا قضاوت د آسمان لویه خوښي ده. هللویا او نجات ویل کیږي. مشران او څلور ژوندي مخلوقات راپرېوځي او عبادت کوي، او د خلکو غږ د وری د واده راتګ اعلانوي، کله چې دروغجنه ښځه له مینځه وړل کیږي. تر هغه وخته پورې، که څه هم کوژده شوې وه، مجلس په دې توګه په حقیقت کې د وری په آسماني واده کې متحد نه و. بیا هم د روم د قضاوت څخه هیڅ لویه پیښه نشته. بې له شکه حیوان باید له منځه وړل شوی وای. ځواک، کله چې خدای ورته ساحه ورکړه، ژر به یې ترسره کړي. مګر دلته پخوانۍ فاسده او ځورونکې د تل لپاره له مینځه وړل شوې وه. آسمان له خوښۍ ډک دی. په مکاشفه کې د دې په څیر د خوښۍ هیڅ جشن نشته.
د خدای راز بند شو؛ خدای په ځواک کې راغلی ترڅو خپله واکمني جوړه کړي
د کتاب پاتې برخه ساده او روښانه ده، ځکه چې د خدای راز بند شوی دی. زه پخپله د هغو کسانو د توپیر لپاره هیڅ اهمیت نه ورکوم، د یوې طبقې په توګه، چې د هغه ورځې په خوښۍ کې د ګډون لپاره بلل شوي دي. زه باور لرم چې دا یوازې دا معنی لري، د پاچا د زوی د واده د مثال سره سم، میلمانه هغه څوک دي چې د واده په خوښۍ کې برخه لري. مګر څو ټکي باید یادونه شي: خدای په ځواک کې راغلی ترڅو خپله واکمني جوړه کړي.
د بې عدالتۍ راز، چې د دروغ او تاوتریخوالي لخوا مشخص شوی، د الهي ځواک لخوا قضاوت او له منځه وړل شوی
د شر ریښتینی، که څه هم لا تر اوسه ښکاره نه دی، د ځواک ځای قضاوت او له منځه وړل شوی دی. د شر دوه کرکټرونه، دروغ یا فریبکار فساد او تاوتریخوالی، له هغه وخته شتون لري چې شیطان پخپله خپله دنده پیل کړه؛ په خپل ځان کې دروغجن، هغه د نورو لپاره وژونکی و. د بې عدالتۍ راز دواړه درلودل، که څه هم وروستی یې پټاوه او نور یې د دې لپاره کارول. بیا هم هغه د فساد او دروغو لخوا مشخص شوی و. مستقیم تاوتریخوالی د حیوان په لاسونو کې و. د دې له منځه وړل به، بې له شکه، ځمکه له ظلم څخه خلاص کړي؛ مګر د آسمان او هر هغه څه لپاره چې آسماني ذهنیت یې درلود، د دې مسیح ته سپکاوی، روح غلامي، او روح ته سپکاوی فساد له منځه وړل، خوښي او خوشحالي وه، او دا شهادت چې الهي ځواک راغلی و. دا ترټولو بد شر له منځه وړی و، هغه څه فاسد کول چې د خدای وو د دې په پلمه چې هغه څه دي چې مسیح د خپل ځان لپاره اخیستي وو، د هغه د ځانګړې مینې یوازینی قیمتي شی. دوی سندرې وايي، «هللویا! ځکه چې څښتن خدای قادر مطلق واکمني کوي!»
د مسیح د څرګند ځواک معرفي؛ بده ښځه له مینځه وړل شوې؛ د وری واده؛ مجلس مسیح ته پاک او سپین وړاندې شوی؛ په رسول باندې اغیز
دا د هغه څه معرفي کولو لپاره لاره جوړه کړه چې د هغه خپل و - د هغه د مسیح څرګند ځواک. مګر، له دې دمخه، مجلس باید په دې کې د هغه سره د تړاو ځای ولري - باید پخپله هغه ولري: د وری واده راغلی دی. تر هغه وخته پورې چې بده ښځه له مینځه وړل شوې نه وه، دا نشو کیدی. دا د آسماني خوښۍ او خلاصون کرکټر دی چې موږ یې له لارې ورته راوړل شوي یو. په ځمکه کې انسان لومړی ښه دی، بیا لالچ ته تسلیم کیږي. خلاصون لومړی شر، او حتی د هغې غلامي، مګر بیا له هغې څخه خلاصون او زموږ له هغې څخه هاخوا ایښودل، خدای خپل ځواک اخیستی دی. مجلس مسیح ته پرته له داغ یا چینې یا کوم داسې شی څخه وړاندې کیږي، پاک او سپین، مسیح ته مناسب. رسول، د دې ټولو برکتونو په لیدو کې، د هغه چا عبادت کولو ته لیواله و چې دا یې څرګند کړی و. د هغه ذهن د دې صحنو لخوا عبادت ته اچول شوی و. د هغې سمدستي هدف آسماني پیغام رسونکی و، او هغه د هغه په وړاندې د سر ټیټولو لپاره مخه کوي، مګر منع کیږي. هغه یو همکار و، او ټولو هغو کسانو ته ورته و چې د عیسی شهادت یې درلود؛ ځکه چې د نبوت روح، موږ ته ویل کیږي، د عیسی شهادت دی. د منځګړیو موجوداتو عبادت نه کولو شهادت د یوې کمیدونکې مجلس لپاره وروستی خبرداری دی، لکه څنګه چې، د ویلو لپاره، یو له لومړیو څخه (په کولسیانو کې).
د مسیح راتګ په ځواک کې د پاچاهانو پاچا او د څښتنانو څښتن په توګه؛ هغه ټول مهم کرکټرونه چې په هغې کې هغه څرګندیږي
موږ اوس د مسیح د ځواک په راتګ کې لوی اعلان ته رسیږو. آسمان، چې په عیسی او سټیفن باندې پرانستل شوی و، اوس د عیسی لپاره د پاچاهانو پاچا او د څښتنانو څښتن په توګه پرانستل کیږي. سپیڅلی او ریښتینی هغه د ایمان لخوا پیژندل شوی و، او وفادار او ریښتینی شاهد. وروستی هغه اوس دی؛ نه د شاهد په توګه، بلکې په قضاوت کې، پرته لدې چې قضاوت پخپله د هغه د وفادارۍ او حقیقت شاهد وي. هغه کرکټرونه چې په هغې کې هغه څرګندیږي روښانه مګر ټول مهم دي. دا لومړی په عمومي قضاوت کې دی مګر د جګړې په بڼه، نه هغه څه چې موږ یې د غونډې قضاوت بولو، بلکې د ځواک له لارې بریالیتوب. د غونډې قضاوت په مکاشفه 20:4 کې دی. د هغه سترګې د الهي قضاوت تیزوالی لري. هغه ډیری تاجونه درلودل، د هغه د مختلفو او نړیوالې واکمنۍ شاهد. مګر، که څه هم په دې توګه د انسان په توګه څرګند شوی، هغه یو جلال درلود چې هیڅوک نشي کولی ورته ننوځي؛ چې هغه یې شعوري ځواک درلود، مګر کوم چې څرګند شوی نه و. هغه غچ اخیستونکی و - د هغه جامې په وینه کې ډوبې وې. ټول هغه مشخص کړ، موږ دلته یادونه کولی شو، د هغه څه سره سم چې په هغې کې هغه د قضاوت لخوا پخپله څرګند شوی دی. دا څرګندونکی و، د خدای کلمه - د هغه ابدي کرکټر - هغه څه چې هغه د تخلیق څخه مخکې و؛ اوس یې په قضاوت کې ښه کوي.
د مسیح بریا؛ د حیوان او دروغجن پیغمبر د هغه اوسنی وروستی قضاوت؛ شیطان په بې پایه کندې کې اچول شوی
په آسمان کې لښکرو جامې په وینه کې نه وې ډوبې. دوی بریالي وو؛ دوی په خپل بریا کې د هغه پیروي کوله، پاک او کامل، د هغه غوره شوي، بلل شوي، او وفادار کسان. د ادوم غچ د دوی برخه نه وه، که څه هم دوی د حیوان په وړاندې د هغه په بریا کې شریک دي. په ادوم کې غچ یو ډیر ځمکنی کرکټر درلود، او د یهودا سره ډیر تړاو لري. آشوري هلته دی (وګورئ زبور 83)، نه حیوان. حیوان او دروغجن پیغمبر د هغه لخوا له آسمان څخه د راتګ په توګه له منځه وړل کیږي. هغه ملتونه د خپلې خولې په لښتي وهي، هغه دوی د اوسپنې په لښتي واکمني کوي: دا به سپیڅلي کسان د هغه سره ولري (مکاشفه 2:26-27). هغه د شرابو پریس هم پښو کوي. دا هغه برخه ده چې ډیره ځمکنۍ ده، لکه څنګه چې اشعیا 63 ښیې. نو هغه څوک چې په ورېځ باندې ناست دی خپله وریځ په ځمکه کې اچوي. دا یوه فرښته وه چې انګور یې په شرابو پریس کې اچول، او د شرابو پریس پښو شو - دا نه ویل کیږي، لکه د هغه چا لخوا چې په ورېځ باندې ناست دی. د حیوان او دروغجن پیغمبر د قضاوت کرکټر آسماني دی - دا د خدای کلمه ده، څښتن له آسمان څخه؛ د شرابو پریس ځمکنی دی. هغه په عامه، رسمي، او داخلي توګه د پاچاهانو پاچا، او د څښتنانو څښتن دی. حیوان او دروغجن پیغمبر ژوندي د اور په جهيل کې اچول کیږي: دا یو اوسنی وروستی قضاوت و - پاتې نور په قضایي توګه وژل شوي وو. د دې فریب شویو کسانو وروستی قضاوت دلته نه ویل کیږي. شیطان لا تر اوسه د اور په جهيل کې نه دی اچول شوی، بلکې په بې پایه کندې کې، چیرې چې د شیطانانو لښکر له څښتن څخه غوښتنه وکړه چې دوی هلته ونه لیږل شي. هغه هلته تړل شوی ترڅو د زرو کلونو لپاره ملتونه فریب نه کړي. د زرو کلونو په اوږدو کې به د شیطان لخوا هیڅ فریب نه وي.
