دوه جلا اړیکې شتون لري چې مومنان د څښتن په اړه لیدل کیدی شي - اړیکې دومره نږدې سره تړلې دي چې یو یې د بل بشپړونکی بلل کیدی شي؛ یعني، د هغه د واک تابعین، او د هغه د مینې شیان، پخوانی مسؤلیت په روښانه توګه راوړي، وروستی امتیاز. دا باید هیر نشي چې "خدای همدا عیسی څښتن او مسیح جوړ کړی دی" (اعمال 2:36). لوړوالی، برتری، واکمني، واک او ځواک د لومړي سرلیک سره تړاو لري، پداسې حال کې چې مینه، رنځ، او ذلت، د مومن لپاره په لامحدود امتیازاتو کې پایله لري، د دویم سره تړاو لري.
د مسیح د مالکیت او مینې سره دا دوه اړخیزه اړیکه، مسیحیان د خپلو شونډو په ژبه او د خپل ژوند په ژبه کې پیژني؛ د خپلې خونې په پټه کې، او د څښتن د خلکو سره د خپلو اړیکو په ټولیزه بڼه کې. نه یو او نه بل په سطحي توګه لیدل کیدی شي، پرته له دې چې فرد او شرکت ته جدي زیان ورسیږي.
د ډیری ډبرو څخه چې په هغې باندې د کښتۍ ماتول ممکن دي، په ټولو احتمالاتو کې ترټولو لوی خطر او ترټولو بشپړ ناورین د مسیح له مینې څخه د مالکیت جلا کول دي. تمایل طبیعي دی چې په هغه مینه کې په بې ساري خوښۍ کې ژوند وکړي، دومره ژوره، دومره ریښتینې، د مبارک ژغورونکي په مرګ کې څرګند شوی، د هغه فکر څخه غافل چې د روح لخوا غوره شوي کلمو په زړه پورې ترکیب کې بیان شوی، کوم چې د هغه د مرګ د مناسب او درناوي یادښت لپاره اړین دی، یعني "د څښتن مرګ" (1 کورنتیانو 11:26)؛ ځکه چې پیاله د څښتن پیاله ده (آیت 27)؛ ډوډۍ د څښتن ډوډۍ ده (آیت 20)؛ او میز د څښتن میز دی (10:21 څپرکی). هغه څه چې د صحنې او موقعیت چاپیریال بلل کیدی شي د څښتن دی، پداسې حال کې چې د الهي مینې په انرژي کې خوند اخیستل شوې اړیکه یا ملګرتیا د مسیح د بدن او وینې ده (10:16 څپرکی).
په دې کې د روح هغه چلند شامل دی چې د هغه واک، د هغه حکمونو، د هغه کلام او ارادې ته تابعیت معنی لري، چې یوازې زموږ مینه کولی شي خپل ځان له بې ګټې احساساتو څخه خلاص کړي او د څښتن هغه ژورې جلا کیدو غوښتنې پوره کړي چې په یوحنا 14:21، 23 کې ویل شوي: "څوک چې زما حکمونه لري او ساتي، هغه دی چې ما سره مینه لري"؛ او "که یو سړی ما سره مینه ولري، هغه به زما کلمې وساتي." د دې نشتوالی د یو چا د روحاني ژوند د عادت په توګه - او څوک په دې برخه کې د ناکامۍ څخه خبر نه دی؟ - نه یوازې د څښتن د ډوډۍ په اړه د زړه ستاینه اغیزه کوي، بلکې روح بې ځواکه پریږدي چې د هغه بیړني حالت سره مخ شي چې ممکن رامینځته شي، د یوې ازموینې په توګه، چې پخپله د څښتن لخوا اجازه ورکړل شوې وي.
د وحی 1 لید
د دې فکر په تعقیب، د وحی 1 په اړه ځینې څرګندونې ممکن بې ګټې نه وي، چیرې چې محبوب رسول، د ژغورونکي په توګه د مسیح د مینې په شعور کې ډوب شوی، د ډک زړه څخه د عبادت کلمو ته راځي؛ هغه کلمې چې مومنانو، له هغه ورځې څخه تر اوسني وخت پورې، په څښتن میز کې خپل زړه راښکونکي آمین ډیری وختونه لاسلیک کړي دي. "اوس هغه ته چې موږ سره مینه لري [لفظي ژباړه] او موږ یې په خپله وینه کې له خپلو ګناهونو څخه پاک کړل،" او داسې نور.
مګر سمدستي راتلونکی صحنه "په هغه ټاپو کې چې پاتموس نومیږي" داسې ښکاري چې هغه څه وړاندې کوي چې دواړه نیول او لارښوونه کوي. یوحنا "د څښتن په ورځ په روح کې" و: مګر لید د هغه رنځونکي مینې نه دی چې د هغه زړه ډیر وخت دمخه ځواب ورکړ، مګر د ورته شخص بل او مساوي اړین اړخ چې روح، د "یو لوی غږ لکه د ترومپټ" له لارې، یوحنا په بشپړه توګه د لیدلو لپاره اړوي؛ ځکه چې غږ "د هغه شاته و ... او زه وګرځیدم چې غږ وګورم." لید د عالي وقار؛ د اغیزمن تقدس، واک او ځواک؛ د صداقت او جلال و؛ او په یوحنا باندې یې اغیز، چا چې د مسیح د مینې ژوره پوهه درلوده، دومره و چې لیکل شوي: "کله چې ما هغه ولید، زه د هغه پښو ته د مړ په څیر راوغورځیدم." مګر دا بل څوک نه و مګر هغه څوک چې مینه یې، په مرګ کې څرګنده شوې، د "هغه شاګرد چې عیسی ورسره مینه درلوده" زړه یې نیولی و، هغه یې د عبادت او ستاینې په ځوابي کلمو کې راوست.
داسې ښکاري چې څښتن به دې ته د خپل عالي وقار احساس اضافه کړي چې د هغه د تقدس سمبولیک ځانګړتیاو سره یوځای وي، پدې توګه د هغه د مالکیت درناوي احساس هڅوي پرته لدې چې د هغه مینه کمه کړي. ځکه چې مهربانه کلمې تعقیبوي: "مه ویره، زه" - دا عالي، په خپل وقار، تقدس او جلال کې اغیزمن - "زه لومړی او وروستی او ژوندی یم او زه مړ شوم، او وګوره زه د تل لپاره ژوندی یم،" او دا پرته لدې چې د یوحنا د آرامۍ لپاره خدمت کولو دمخه د دې سمبولیک ځانګړتیاو څخه کوم یو له ځانه لرې کړي.
په دې دوو صحنو کې یو څه چې د یو چا فکرونه اغیزه کوي د جان او د څښتن د خلکو ترمنځ د شرایطو ورته والی دی چې دوی ممکن ځانونه ومومي، او له کوم څخه چې، پرته له غرور، دوی نشي کولی د معافیت ادعا وکړي، یعني، په مرګ کې د مسیح د مینې په فکر کې دومره ډوبیدل، او په عبادت او شکر کې د دوی ځواب، چې دوی ممکن ځانونه د هغه چا د شخص د لوړ وقار، تقدس، او د جلال د پلټنې ځانګړتیا په هیرولو کې ګړندي ومومي چې مړ شو.
دا ډول هیرول د هغه د برتری او همدارنګه په کلیسا او په فرد باندې د هغه د واک په سپکولو کې یو اسانه ګام دی. په بل عبارت، د مسیح د مینې مناسب او مبارک احساس ته اجازه ورکول چې په روح کې د مسیح د مالکیت مناسب او اړین احساس پټ کړي، او پدې توګه د "څښتن مرګ" د بیان بشپړ اغیز په زړه او ضمیر باندې له لاسه ورکول.
یقینا مومن باید هیڅکله هیر نکړي چې د مسیح مینه او د مسیح مالکیت په هر وخت او ټولو شرایطو کې یو د بل بشپړونکي دي؛ او نه هم په خپل روح کې په احتیاط سره هغه څه کښت کړي چې د الهي ملګرتیا بنسټونه ژور او پیاوړي کوي، یعني د مسیح د مالکیت تل پاتې شعور، پرته لدې چې د مینې ملګرتیا سستۍ ته تمایل لري، د مینې له امله چې د مسؤلیت په هغه سپیڅلي او صحي احساس باندې غالب کیږي چې د یو ښه متوازن لارې لپاره اړین دی، که انفرادي وي یا ډله ایز؛ د ریښتینې الهي آزادۍ برخه او برخه، او د بندګۍ له هر ډول احساس څخه لرې.
د مسؤلیت څخه د آزادۍ ادعا کول د خدای په خدمت کې د ځان سرچینه اخیستونکي انګیزې او ډیزاین ادعا کول دي، او همدارنګه د یو داسې اصول سره لاس وهل چې د مسیح ضد نړۍ کې د ارتداد اصلي برخه ده. اطاعت د مسیحي آزادۍ محور دی. له همدې امله د مسیح د مالکیت الهي پوهه او ستاینه، او د هغه له مینې سره د هغې نه جلا کیدونکې اړیکې ارزښت او اهمیت.
په اداره کې مالکیت
د مسیح د مالکیت بل اړخ شتون لري چې د پورته ویل شوي سره په بشپړ ډول همغږي دی، یعني هغه څه چې د خدای د شیانو او د هغه په استازیتوب د هغه په اداره پورې اړه لري. مسیح د څښتن په توګه د ویشونکي په توګه، لکه څنګه چې هغه د اوسني او ابدي برکتونو زیرمه ده، چې د هغه مالکیت په نږدې او لومړني ډول تړاو لري.
د یوې شیبې لپاره یوسف ته اشاره کول، چې په خپل تاریخ کې د مسیح یو د پام وړ ډول و، دا به په یاد وي چې پداسې حال کې چې هغه هرڅه د فرعون لپاره په فضل، حکمت او برکت کې اداره کول، بیا هم یو بل کرکټر شتون درلود چې د ادارې سره په بشپړ ډول همغږي و، په کوم کې چې هغه د خپلو وروڼو په اړه څرګند شو، یعني د خپل شخصي موقف په وقار او جلال کې. د دې اغیز ښه و، د یوسف د فضل پوهه یې ژوره کړه، لکه څنګه چې د هغه په کلمو او د پخلاینې بوسه کې څرګنده شوه.
د څښتن د شخص د جلال، تقدس او عظمت درناوي شعور په هیڅ ډول د هغه په حضور کې د قانوني روح یا قانوني افکارو تولید ته تمایل نلري، بلکې د آزادۍ او د څښتن سره د هغې په مناسبه کچه د اړیکو په لور مرسته کوي.
