اپلوک۲– اپریل 2025 —فضل او حقیقت مجله
څښتن په رښتیا راپاڅېدلی دی
د هغه د خبرو اترو په ترڅ کې له خپلو ملګرو سره، پلار ایوب دوه ډېرې مهمې پوښتنې مطرح کړې. لومړۍ پوښتنه د ایوب ۹:۲ کې ثبت شوې ده ( کینګ جیمز نسخه ): "انسان څنګه له خدای سره عادل وي؟" وروسته، د ایوب په ۱۴:۱۴ کې، موږ دویمه پوښتنه لولو: "که یو سړی مړ شي، ایا هغه به بیا ژوندی شي؟" دواړو پوښتنو ته روښانه او قطعي ځواب نه شو ورکولای، او د لوی غم یا خپګان یوه لړۍ په دې دوو فصلونو کې تیریږي.
موږ په ایوب ۹ کې د لومړۍ پوښتنې د ځوابولو لپاره د ایوب هڅې وینو، خو هغه یې یو په یو بې ارزښته وګڼلې. ایوب د "منځګړي" (آیت ۳۳) لپاره په چیغې سره پای ته ورسېد، یعنې یو "منځګړی" – یوه چیغه چې شاید ۲۰۰۰ کاله پوره نه شوه، کله چې رښتینی منځګړی (۱ تیموتائوس ۲:۵)، څښتن عیسیٰ مسیح، راڅرګند شو. په ایوب ۱۴ کې موږ پلار وینو چې د یوې "پرې شوې" ونې په مثال سره د بیا راژوندي کېدو په پلوي استدلال کوي، کومه چې له ډېرو کلونو وروسته، د "اوبو په بوی" سره ژوند ته راځي (۱۴:۷،۹). د دې له لارې، ایوب باور درلود چې بیا راژوندي کېدل به وي، که څه هم هغه نشو کولی، په هغه وخت کې چې ژوند یې کاوه، د خدای له لوري کومې مشخصې کلمې ته اشاره وکړي ترڅو دا ټکی حل کړي.
نن موږ د ایوب په پرتله ډیر امتیازي موقف لرو، ځکه چې څښتن عیسیٰ راښکاره شوی دی او "ژوند او نه مړینه [نه فساد کېدنه] یې د انجیل له لارې روښانه کړې ده" (۲ تیموتاؤس ۱:۱۰). د څښتن مړینه او بیا راژوندي کېدل موږ ته د دواړو پوښتنو ځواب راکوي. د هغه په بیا راژوندي کېدو سره، موږ توجیه کېدای شو، او د بیا راژوندي کېدو حقیقت له ټولو پوښتنو هاخوا دی.
کله چې رسولانو لومړی انجیل تبلیغ وکړ،هغوی د مسیح بیا راژوندي کېدل د یوې غالبې نقطې په توګه وکارول ترڅو د خلکو پر وجدان او زړونو اغیز وکړي. په هغه وخت کې په بیت المقدس کې کاهني طبقې د صدوقیانو عقیده درلوده، چې په بیا راژوندي کېدو یې باور نه درلود، او د رسولانو د تبلیغ اغیز د هغوی لخوا په ډیره سخته توګه احساس شو. هغوی په قهر شول کله چې رسولانو "د عیسی له لارې د مړو څخه بیا راژوندي کېدل تبلیغ کړل" (اعمال ۴:۲).
موږ په اعمالو کې وینو چې مذهبي مشرانو د رسولانو د شاهدۍ د مقابلې په خپلو هڅو کې څه وکړل. هغوی یې بندي کړل؛ هغوی یې ووهل؛ هغوی ورته ټینګار وکړ او امر یې وکړ چې د عیسیٰ په نوم تبلیغ ونه کړي؛ هغوی یې وګواښل؛ هغوی حتی ستیفن یې شهید کړ. خو یو شی شته – یو قطعي شی – چې هغوی ونه کړل: کاهنانو له رسولانو سره په زړورو او ښکاره انکارونو سره مخامخ نه شول. هغوی قطعي ثبوت نشو ورکولی چې مسیح راژوندی شوی نه و، او نه یې ښودلی شوای چې رسولان چالاک دوکه بازان وو. هغوی دا کارونه ونه کړل ځکه چې هغوی نشو کولی. دا ممکن نه و!
کله چې موږ متی ۲۸:۱۱-۱۵ په یاد راوړو، د اعمالو د کتاب لومړني فصلونه موږ ته ډېر مهم ښکاري. هلته، همدغو صدوقي کاهنانو د هغو عسکرو په تړاو چې د څښتن عیسی د قبر ساتنې ته ګمارل شوي وو، د رشوت یو لوی عمل ته لاس اچولی و. هغوی ځانونه د رشوت یو لا ګران عمل ته هم ژمن کړي وو، که اړتیا وه، د والي په تړاو ترڅو د هغه د بیا راژوندي کېدو په اړه خپله شاهدي تحریف کړي. خو دا څرګنده ده چې کله یوازې څو میاشتې تېرې شوې وې، هغه دروغ چې دوی خپاره کړي وو، دومره کمزوري ثابت شول چې پرې تکیه ونه شي. دوی جرئت ونه کړ چې پرې ودریږي.
په ډېر قوت سره رسولانو شهادت ورکړ د عیسیٰ رب د بیا راژوندي کېدو" (اعمال ۴:۳۳)، او نښې او معجزې د خدای لخوا د دوی د شهادت د تایید لپاره ترسره شوې. یوه د پام وړ نښه د هغه شل سړي روغول وو چې د ډیرو کلونو راهیسې د معبد په ښکلې دروازه کې پروت و. دې کار په ځانګړي ډول د مشرانو کاهنانو غصه راوپاروله ځکه چې ټوله پیښه د بیا راژوندي کېدو یوه د پام وړ تایید وه، او په اعمال ۴ کې درې شیان له دې سره په تړاو ټینګار شوي دي. که څه هم دوی د دې شاهدۍ د باطلولو هیله درلوده، دوی:
- “د دې په مقابل کې یې هیڅ ویلای نه شوای” (v.14).
- باید یې اقرار کړی وای، "موږ یې انکار نشو کولای" (۱۶ آیت).
- وموندل "هېڅ داسې څه چې څنګه هغوی ته سزا ورکړي" (آیت ۲۱).
موږ ټول پوهیږو چې کله نارینه مخامخ شي د هغه حقیقت سره چې دوی ترې کرکه کوي، که یې شي کولی نو انکار به ترې وکړي؛ او که یې انکار نشي کولی، نو پر ضد به یې خبرې وکړي. دوی به د شي پر طریقې یا میتود نیوکه وکړي، کله چې یې جوهر رد نشي کولی. په پای کې، د یوې ډیرې نا امیده هڅې په توګه، دوی به پر هغو کسانو برید او ظلم وکړي چې حقیقت ته شاهدي ورکوي، که دوی ورته د دې لپاره تر ټولو کوچنۍ پلمه هم ورکړي. دا درې واړه چلونه د دې معجزې په تړاو ناکام شول؛ او په مساوي ډول به رښتیا وي چې ووایو دوی د مسیح د بیا راژوندي کیدو د حقیقت پر وړاندې ناکام شول چې معجزې ورته شاهدي ورکړه.
که د څښتن عیسی مسیح بیا راژوندي کېدل نه وای شوي، لومړني څو کلونه، کله چې د دې ادعا د هر چا په ذهن کې تازه وه، هغه وخت و چې ادعا شوې دوکه به په اسانۍ سره افشا شوې وای. هغه هڅه چې د مذهبي مشرانو لخوا شوې وه او د رشوت په واسطه یې ملاتړ شوی و، د یهودانو په منځ کې یې یو څه منل ترلاسه کړل، خو داسې کوم ریکارډ نشته چې دوی دې کله هم جرئت کړی وي چې خپل تش په نامه شواهد په عام محضر کې وړاندې کړي، چیرته چې د هغې څېړنه او معاینه کېدای شوه. دا ډېر مهم دی.
هغه څه چې موږ په ګوته کوله د بیا راژوندي کیدو د حقیقت په ګټه د منفي شواهدو په طبیعت کې دی. دا قوي دی، خو مثبت شواهد لا قوي دي، چې اوس به یې په پام کې ونیسو.
د لومړی قرنتیانو ۱۵ په لومړیو آیتونو کې پولوس د شپږو ډلو شاهدانو یادونه وکړه، چې ټولو یې شاهدي ورکړه چې دوی په حقیقت کې مسیح له مړو څخه راژوندی شوی ولید:
- پطرس
- دولس؛
- پنځه سوه وروڼه په یوځل؛
- یعقوب؛
- ټول رسولان؛
- پاول پخپله.
د شاهدانو لړلیک په هیڅ صورت بشپړ نه دی، ځکه چې ښايي نور وختونه هم وي چې هغه لیدل شوی وي (متی ۲۸:۱۶؛ لوقا ۲۴:۱۳-۳۱؛ یوحنا ۲۱:۱-۱۴؛ اعمال ۱:۱-۱۱ ته پام وکړئ). موږ دې ته هغه وختونه هم اضافه کولی شو کله چې هغه ځان ځینو مؤمنو میرمنو ته ښکاره کړ. هغه شپږ قضیې چې رسول پولس په ۱ قرنتیان ۱۵ کې یادې کړې دي، کافي شاهد وړاندې کوي: درې کسان او درې ډلې. موږ ته یادونه کیږي چې په کلام کې درې شمیره د شاهد نښه ده (متی ۱۸:۱۶؛ ۲ قرنتیان ۱۳:۱ وګورئ).
یوه شیبه د دریو انفرادي شاهدانو په اړه فکر وکړئ. د دوی لیکونه موږ ته ښیې چې دوی څه ډول خلک وو، او موږ د پطرس په اړه ډېر څه پوهیږو او د پولس په اړه هم ډېر څه. پطرس تود زړه او احساساتي و، خو کله چې یې څښتن په بیا راژوندي کې ولید، یو مات زړه سړی شو. یعقوب په ښکاره ډول یو ارام سړی و چې قضایي او حتی انتقادي ذهن یې درلود. پولس تر هغه وخته پورې یو سخت مخالف و چې هغه څښتن په خپل راژوندي شوي جلال کې ولید، او دې لید هغه په بشپړه توګه بدل کړ. دا درې واړه په روزنه او طبیعت کې ډېر توپیر درلود، خو د دوی همدا توپیرونه د دوی موافق شهادت لا ډېر اغیزمن کوي.
د دې ترڅنګ د دریو ډلو شاهدۍ هم ورزیاتې کړئ. د یوه یوازیني شخص په اړه ښايي وویل شي چې هغه په طبیعت کې اغیزمن و، یو څه لیدونکی و؛ خو دا خبره د دولسو یا ټولو رسولانو په اړه نشي ویل کیدای. یوه شخص ته ښکاره کیدل ښايي نورو ته نامعلوم وي، خو دا به هغه وخت نه وي کله چې هغه په یوځل ۵۰۰ وروڼو ته ښکاره شو. د تاریخ هیڅ حقیقت د څښتن عیسی د بیا راژوندي کیدو څخه ښه نه دی تایید شوی.
دوه سړي چې د اتلسمې پېړۍ په نیمایي کې اوسېدل،لارډ لیتلټن او ګیلبرټ ویسټ، کتابونه ولیکل چې مشهور شول: پخوانی د شاول د ترسوس د ایمان راوړلو په اړه، او وروستی د مسیح د بیا راژوندي کېدو په اړه. دواړه بې باوره وو او د عامه بې دینۍ تر اغیز لاندې راغلي وو. دواړو احساس وکړ چې د عیسویت د له منځه وړلو وخت راغلی دی. دوی دوه موضوعات غوره کړل، په دې باور چې دا د عیسوي دفاع په کرښه کې ترټولو مهم ټکي دي. که د بیا راژوندي کېدل یوه افسانه ثابته شي، او د شاول ایمان راوړل یو فریب وي، نو د عیسویت ماتې حتمي وه. دوی په خپلو دندو موافقه وکړه، جلا شول ترڅو خپلې موضوعات مطالعه کړي او خپل کتابونه ولیکي. کله چې دوی د خپلو بشپړو شویو کارونو سره ولیدل، دوی وموندله چې هر یوه یې په بشپړ ډول د هغه څه برعکس لیکلي وو چې دوی یې اراده درلوده. دواړه د هغه څه په حقیقت قانع شوي وو چې دوی پرې باور نه درلود. د شاول ایمان راوړلو د حقیقت هر نښه درلوده. د څښتن عیسی د بیا راژوندي کېدو شواهد بشپړ او قانع کوونکي وو!
موږ په ډاډ او خوښۍ سره ویلای شو، "څښتن په رښتیا راژوندی شوی دی!" د شوروي رژیم په لومړیو ورځو کې، روسي مارکسیست اناتولي لوناچارسکي په مسکو کې د عیسویت پر ضد یو نیم ساعت وینا وکړه. د هغه موخه دا وه چې ثابته کړي چې دا یو خرافات دی او په حقیقت کې هیڅ اساس نلري. کله چې هغه خپله وینا پای ته ورسوله، هغه د بحث وړاندیز وکړ، خو شرط یې کیښود چې هیڅ ویناوال باید له پنځو دقیقو څخه زیات وخت ونه نیسي. په اوریدونکو کې یو ځوان، چې سخت اغیزمن شوی و، سټیج ته وخوت. هغه ګڼې ګوڼې ته وکتل او بیا یې په لوړ غږ د اختر مشهوره مبارکي ورکړه، "وروڼو او خویندو، مسیح راژوندی شوی دی." ټول اوریدونکي په یوځای پاڅیدل او په لوړ غږ یې ځواب ورکړ، "هغه په رښتیا راژوندی شوی دی!"
ځوان سړي استاد ته مخ ورواړاوه. او ویې ویل، "نور څه د ویلو نه لرم." او په حقیقت کې په دې ټکي باندې نور څه ویلو ته اړتیا نه وه. د بیا راژوندي کیدو شواهد ډیر وخت مخکې تر ټولو زیات ازمویل شوي وو. د هغې حقیقت نه متزلزل پاتې دی.
د فرانګ بي. هول لخوا (اقتباس شوی)