د کارونو له لارې ژغورل شوي یا د فضل له لارې په ایمان؟ د خدای شاهدي باور کول
څومره لوی زیان، ویرونکی او نه جبرانیدونکی، د داسې مسیح له لاسه ورکول، لکه څنګه چې موږ، د فضل لاندې، هغه پیژندلی دی؛ داسې صداقت؛ داسې مینه؛ د خدای زوی زموږ برخه، زموږ ژوند؛ د خدای زوی زموږ لپاره او موږ ته وقف شوی! دا په حقیقت کې هغه څه دي چې د رسول قوي احساسات راپاروي: «ای بې وقوفه ګلاتیانو،» هغه ادامه ورکوي، «چا تاسو ته جادو کړی دی؟» مسیح د دوی سترګو ته د صلیب په توګه انځور شوی و. په دې توګه د دوی بې وقوفي لا هم حیرانوونکې ښکاره شوه، د هغه څه په اړه فکر کول چې دوی ترلاسه کړي وو، د هغه څه په اړه چې په حقیقت کې دوی د انجیل لاندې خوند اخیست، او د هغه انجیل لپاره د دوی کړاوونه. ایا دوی روح د قانون په اصولو باندې ترسره شوي کارونو له لارې ترلاسه کړی و، یا د ایمان له لارې ترلاسه شوي شاهدي له لارې؟ د روح په ځواک سره پیل کولو سره، ایا دوی به شی د بد غوښې له لارې بشپړتیا ته ورسوي؟ دوی د انجیل لپاره، د خالص انجیل لپاره، چې د یهودیت او قانون سره نه و ګډ شوی، کړاوونه لیدلي وو: ایا دا ټول بې ګټې وو؟ بیا، هغه څوک چې دوی ته روح خدمت کاوه، او په دوی کې یې معجزې ترسره کولې، ایا دا د قانون په اصولو باندې د کارونو له لارې و، یا د ایمان له لارې ترلاسه شوي شاهدي سره په تړاو کې؟ لکه څنګه چې ابراهیم په خدای باور وکړ، او دا د هغه لپاره د صداقت په توګه شمیرل شو. دا هغه اصول و چې خدای د مؤمنانو د پلار په قضیه کې رامینځته کړی و. له همدې امله هغه څوک چې ځانونه د فضل له لارې د ایمان په اصولو باندې ځای پرځای کړل - دوی «د ابراهیم ماشومان» وو. او کتاب، په دې پوهیدو سره چې خدای به غیر یهودیان د ایمان له لارې عادل کړي، دا انجیل ابراهیم ته مخکې له مخکې تبلیغ کړ، ویې ویل، «په تا کې به ټول قومونه برکت ومومي.»
د خدای په وړاندې د ابراهیم موقف او د مؤمن غیر یهودیانو برکت
لیک په لازمي ډول ابتدايي دی، ځکه چې ګلاتیان بنسټ پریښود، او رسول په دې ټینګار کوي. د لیک لوی اصول، د روح د پیژندل شوي شتون سره تړلي دي، د قانون څخه مخکې او په تضاد کې د فضل له مخې وعده، مسیح د وعدې پوره کول، قانون په دې ترڅ کې راځي. غیر یهودیان په دې توګه په مسیح کې وارثان وو، د وعدې ریښتینی او یوازینی وارث، او یهودیان د زامنو موقف ترلاسه کوي.
د قانون ریښتینی شخصیت؛ د هغې لعنت برداشت شو ترڅو برکت یهودي او غیر یهودي ته ورسیږي؛ روح القدس د خدای د وعدو موضوع
نو موږ هغه اصول لرو چې ابراهیم د خدای په وړاندې ولاړ و، او دا اعلان چې په هغه کې به غیر یهودیان برکت ومومي. په دې توګه هغه څوک چې د ایمان په اصولو باندې دي د ابراهیم مؤمن سره برکت دي؛ پداسې حال کې چې قانون په هغو کسانو باندې یو څرګند لعنت اعلان کړ چې دا یې په هر ټکي کې نه ساتل. د تثنیه ۲۷ دا کارول په بل ځای کې په پام کې نیول شوي دي. زه یوازې دا یادونه کوم چې (د دولسو قبیلو په دوه ډلو ویشل شوي، هر یو د برکت اعلانولو لپاره او بل د لعنت لپاره) یوازې لعنتونه لوستل کیږي، برکتونه په بشپړ ډول پریښودل کیږي - یو حیرانوونکی حالت، چې رسول د قانون ریښتینی شخصیت ښودلو لپاره کارولی دی. په ورته وخت کې کتاب په روښانه توګه وښودله چې دا د قانون کارونه نه وو چې عادل یې کړل؛ ځکه چې دا وویل، «عادل به د ایمان په اصولو باندې ژوندی وي.» اوس قانون د ایمان په اصولو باندې نه و، مګر هغه څوک چې دا شیان یې کړي دي په دوی به ژوندی وي. مګر ایا د قانون دا واک باید وساتل شي، لکه څنګه چې د خدای و؟ یقینا. مګر مسیح د هغې لعنت برداشت کړی و (هغه کسان یې خلاص کړي او په دې توګه یې خلاص کړي وو چې - پخوا د قانون حکم ته تابع وو - اوس په هغه باور درلود)، ترڅو د ابراهیم برکت د هغه له لارې غیر یهودیانو ته ورسیږي، ترڅو ټول مؤمنان، دواړه یهودي او غیر یهودي، هغه روح ترلاسه کړي چې وعده شوی و.
مسیح د مؤمن لپاره - چې پخوا د قانون تابع و او د هغه په ماتولو کې ګناهکار و - ټول هغه لعنت چې دا یې په ګناهکار باندې اعلان کړی و، پای ته رسولی و: او هغه قانون چې اسراییل یې توپیر کاوه، په هغه یهودي باندې یې خپل ځواک له لاسه ورکړی و چې په عیسی باور درلود، د هغه عمل له لارې چې د هغې واک ته یې خورا حیرانوونکې شاهدي ورکړه. نو خنډ نور شتون نه درلود، او د برکت پخوانۍ وعده کولی شي په آزاده توګه (د هغو شرایطو له مخې چې دا ابراهیم ته شوې وه) د مسیح له لارې غیر یهودیانو ته ورسیږي، چا چې هغه لعنت له منځه وړی و چې قانون په یهودانو باندې راوړی و؛ او دواړه یهودي او غیر یهودي، په هغه باور کولو سره، کولی شي روح القدس ترلاسه کړي، د خدای د وعدو موضوع، د برکت په وخت کې.
بې قید او شرط وعدې چې مسیح ته تایید شوې او د قانون څخه ډیر وخت مخکې ورکړل شوې؛ د قانون د ورکولو دلیل
په دې ټکي باندې د لمس کولو وروسته، رسول اوس د قانون اغیزې په وجدان باندې نه، بلکې د قانون او وعدې ترمنځ موجود متقابل اړیکې په اړه خبرې کوي. اوس وعده لومړی ورکړل شوې وه، او نه یوازې ورکړل شوې وه، بلکې تایید شوې وه؛ او که دا یوازې یو انساني تړون وای چې په رسمي توګه تایید شوی وای، نه ورته اضافه کیدی شو او نه لغوه کیدی شو. مګر خدای ځان ابراهیم ته د قانون څخه ۴۳۰ کاله مخکې د وعدې له لارې ژمن کړی و، د غیر یهودیانو برکت یې، داسې ویل کیږي، په خپل شخص کې ایښودلی و (پیدایښت ۱۲). دا وعده د هغه تخم (اسحاق: پیدایښت ۲۲) ته تایید شوه، او یوازې یو ته؛ هغه نه وایي تخمونو ته، بلکې «تخم ته،» او دا مسیح دی چې دا تخم دی. یو یهودي به دا وروستی ټکی رد نه کړي. اوس قانون، دومره اوږد وخت وروسته راتلل، نشو کولی هغه وعده لغوه کړي چې مخکې شوې وه او د خدای لخوا په رسمي توګه تایید شوې وه، ترڅو دا بې اغیزې کړي. ځکه که میراث د قانون په اصولو باندې وای، نو نور د وعدې په اصولو باندې نه و: مګر خدای دا ابراهیم ته د وعدې له لارې ورکړه. «نو بیا قانون ولې؟» ځکه چې نه بدلیدونکې وعده لا دمخه ورکړل شوې وه، او میراث باید د هغه وعدې هدف ته ورسیږي، قانون په هیڅ ډول د هغې د بدلولو ځواک نلري. دا ځکه چې د روح او خدای ترمنځ، یا که تاسو وغواړئ، د خدای او انسان ترمنځ بله پوښتنه شتون لري، یعنې د صداقت پوښتنه. فضل، کوم چې د برکت ورکولو لپاره غوره کوي، او کوم چې دا مخکې له مخکې وعده کوي، زموږ لپاره د برکت یوازینۍ سرچینه نه ده. د صداقت پوښتنه باید د خدای سره حل شي، د ګناه او د انسان د ګناه پوښتنه.
د انسان د ګناه، ګناهکارۍ او بې عدالتۍ پوښتنه
اوس هغه وعده چې بې قید او شرط وه او مسیح ته شوې وه، د صداقت پوښتنه یې نه راپورته کوله. دا اړینه وه چې دا راپورته شي، او په لومړي ځای کې له انسان څخه د صداقت په غوښتلو سره، څوک چې د خدای په وړاندې د هغې د تولید او په هغې کې د چلند مسؤل و. انسان باید د خدای په وړاندې عادل وای. مګر ګناه لا دمخه راغلې وه، او دا په حقیقت کې د ګناه څرګندولو لپاره وه چې قانون راوړل شو. ګناه په حقیقت کې موجوده وه، د انسان اراده د خدای په وړاندې په بغاوت کې وه؛ مګر قانون د هغه بدې ارادې ځواک راوویست، او دا یې د خدای د منعې خنډ په ماتولو سره د خدای په وړاندې خپله بشپړه سپکاوی څرګند کړ چې د هغې او د هغې د هیلو ترمنځ یې راپورته کړی و.
د انسان اخلاقي حالت څرګند شو؛ په سینا کې د خدای عظمت او ویاړ
قانون اضافه شو ترڅو سرغړونې شتون ولري، نه (لکه څنګه چې موږ لا دمخه لیدلي، کله چې په رومیانو باندې فکر کوو، چیرې چې دا ورته موضوع درملنه کیږي) ترڅو ګناه شتون ولري، بلکې ترڅو سرغړونې شتون ولري، د کوم له لارې چې د انسانانو وجدان ته ورسیږي، او د مرګ او محکومیت حکم په دوی روښانه او بې پروا زړونو کې په محسوس ډول احساس شي. نو قانون د وعدې او د هغې د پوره کیدو ترمنځ معرفي شو، ترڅو د انسان ریښتینی اخلاقي حالت څرګند شي. اوس هغه شرایط چې لاندې یې ورکړل شو، دا خورا څرګنده کړه چې قانون په هیڅ ډول د وعدې د پوره کیدو وسیله نه وه، بلکې برعکس دا انسان په یو بشپړ مختلف بنسټ باندې ځای پرځای کړ، کوم چې هغه ځان وپیژانده، او په ورته وخت کې یې هغه ته د خدای په وړاندې د خپل مسؤلیت په بنسټ باندې د ودریدو ناممکنیت وپیژانده. خدای د ابراهیم تخم ته یو بې قید او شرط وعده کړې وه. هغه به دا په یقیني توګه پوره کړي، ځکه چې هغه خدای دی. مګر د قانون په ارتباط کې هیڅ شی مستقیم او مستقیم له خدای څخه په ساده ډول شتون نلري. دا د فرښتو په لاس ټاکل شوی دی. دا خدای نه دی چې په خبرو کولو کې، په ساده ډول د خپلې کلمې له لارې هغه شخص ته ژمن کیږي چې د هغه په ګټه وعده پوره کیږي. د ویاړ فرښتې، چې په وعدو کې یې برخه نه درلوده (ځکه چې دا فرښتې وې چې د سینا په ویاړ کې ځلیدلې؛ وګورئ زبور ۶۸) د خدای په اراده، د قانون اعلان، د خپل وقار په روښانتیا سره پوښلی و. مګر د فرښتو او اسراییلو خدای جلا ولاړ و، په خپل د وریځو او اور او تیاره تیاره پټنځای کې پټ و. هغه په ویاړ پوښل شوی و؛ هغه ځان په خپل عظمت کې ویرونکی کړ؛ مګر هغه ځان څرګند نه کړ. هغه وعده په شخصي توګه ورکړې وه؛ یو منځګړی قانون راوړی و. او د منځګړي شتون په لازمي ډول دوه اړخیزه اړخونه فرض کوي. مګر خدای یو و؛ او دا د ټول یهودي مذهب بنسټ و. نو بل څوک شتون درلود چې د سینا په تړون کې د ثبات پورې تړلی و. او په حقیقت کې موسی پورته او ښکته شو، او د یهوه کلمې یې اسراییلو ته ورسولې، او د اسراییلو ځواب چې ځانونه یې ژمن کړل چې هغه څه ترسره کړي چې یهوه په دوی باندې د خپلې وعدې د اغیزې د خوند اخیستلو شرط په توګه تحمیل کړی و.
د قانون لاندې د برکت شرایط؛ د انسان بشپړ ناکامي؛ هغه دلیل چې ولې کتاب ټول تر ګناه لاندې بندوي
«که تاسو په حقیقت کې زما غږ واورئ،» یهوه وویل. «ټول هغه څه چې یهوه ویلي دي موږ به یې وکړو،» اسراییلو د موسی له لارې ځواب ورکړ. پایلې څه وې؟ رسول، په لمس کوونکې نرمۍ سره، لکه څنګه چې ما ته ښکاري، دې پوښتنې ته ځواب نه ورکوي - د خپل دلیل لازمي پایلې نه راوړي. د هغه هدف دا و چې د وعدې او قانون ترمنځ توپیر وښیي، پرته له دې چې د هغه خلکو زړه بې ضرورته ټپي کړي چې هغه یې خوښول. برعکس، هغه سمدستي هڅه کوي چې هر هغه جرم مخه ونیسي چې د هغه څه څخه رامینځته کیدی شي چې هغه ویلي وو؛ په ورته وخت کې خپله مقاله نور هم پراخوي. ایا قانون د خدای د وعدو په وړاندې و؟ په هیڅ ډول نه. که یو قانون ورکړل شوی وای چې ژوند ورکړي، نو صداقت (ځکه چې دا په دې برخه کې زموږ موضوع ده) باید د قانون له لارې وای. انسان، الهي ژوند درلودل، په هغه صداقت کې به عادل وای چې هغه ترسره کړی و. قانون د انسان د اطاعت په شرایطو باندې د خدای برکت وعده کړې وه: که دا په ورته وخت کې ژوند ورکولی شوای، دا اطاعت به ترسره شوی وای، صداقت به د قانون په بنسټ باندې ترسره شوی وای؛ هغه کسان چې وعده ورته شوې وه د خپل صداقت په واسطه به یې د هغې له پوره کیدو څخه خوند اخیستی وای. مګر برعکس پیښ شو، ځکه چې په هرصورت انسان، که یهودي وي یا غیر یهودي، په طبیعت کې ګناهکار دی؛ پرته له قانون څخه، هغه د خپلو بې کنټروله هیلو غلام دی؛ د قانون لاندې، هغه د قانون په ماتولو سره خپل ځواک ښیي. کتاب ټول تر ګناه لاندې بند کړي دي، ترڅو دا وعده، په عیسی مسیح باندې په ایمان سره، د هغو کسانو په ګټه پوره شي چې باور لري.
قانون د ماشوم د ښوونکي په توګه یهودانو ته تر هغه وخته پورې چې ایمان راغی
اوس د ایمان له راتګ څخه مخکې (یعنې، مسیحي ایمان، د خدای سره د اړیکو د اصولو په توګه، په شخص، کار، او د مسیح په ویاړ کې د ایمان د مثبتو شیانو له شتون څخه مخکې د انجیل د ایمان د رامینځته کولو وسیله شوې وه)، یهودیان د قانون لاندې ساتل شوي وو، د دې امتیاز د خوند اخیستلو په هدف بند شوي وو چې راتلونکی و. په دې توګه قانون یهودانو ته د مسیح پورې د ماشوم د لارښود په توګه و، ترڅو دوی د ایمان په اصولو باندې عادل شي. په دې ترڅ کې دوی بې کنټروله نه وو؛ دوی له قومونو څخه جلا ساتل شوي وو، له دوی څخه کم ګناهکار نه وو، مګر د یوې توجیه لپاره جلا ساتل شوي وو، چې اړتیا یې د هغه قانون لخوا لا ډیره څرګنده شوې وه چې دوی یې نه پوره کول، مګر کوم چې له انسان څخه صداقت غوښت؛ په دې توګه یې وښودله چې خدای دا صداقت غوښت. مګر کله چې یو ځل ایمان راغی، هغه کسان چې تر هغه وخته پورې د قانون تابع وو، نور د دې قانون تر څارنې لاندې نه وو، کوم چې یوازې دوی تر هغه وخته پورې تړلي وو چې ایمان راغلی و. ځکه چې دا ایمان، انسان سمدستي د خدای په وړاندې ځای پرځای کول، او مؤمن د ویاړ د پلار زوی کول، نور د هغه ښوونکي د لارښوونې لپاره ځای نه پریښود چې د هغه چا د کوچني توب په وخت کې کارول شوی و چې اوس آزاد شوی و او د پلار سره په مستقیمه اړیکه کې و.
آزاد شوي، د پلار سره د زامنو په توګه په مستقیمه اړیکه کې؛ په مسیح کې او د وعدې وارثان
نو مؤمن د خپل پلار، د خدای سره په مستقیمه اړیکه کې یو زوی دی (خدای پخپله څرګند شوی). هغه یو زوی دی، ځکه چې ټول هغه څوک چې د مسیح په امتیازاتو کې د برخې اخیستلو لپاره بپتسمه شوي دي، مسیح یې اغوستی دی. دوی د خدای په وړاندې د یهودانو یا غیر یهودیانو، غلام یا آزاد، نارینه یا ښځینه په توګه نه دي؛ دوی د خدای په وړاندې په مسیح کې د خپل موقف له مخې دي، ټول په هغه کې یو شی دي، مسیح د ټولو لپاره د خدای سره د دوی د اړیکو عام او یوازینی اندازه ده. مګر دا مسیح، لکه څنګه چې موږ لیدلي، د ابراهیم یوازینی تخم و: او که غیر یهودیان په مسیح کې وو، دوی په پایله کې دې امتیاز لرونکي موقف ته ننوتل؛ دوی، په مسیح کې، د ابراهیم تخم وو، او د هغه تخم ته د شوې وعدې له مخې وارثان وو.
