عمومي ماتیدل؛ بابل قضاوت ته راځي
په اوومه پیاله کې یو عمومي ماتیدل او تخریب شتون لري، او بابل قضاوت ته راځي. او د خدای وریځ، د خدای قضاوت، له اسمان څخه په خلکو راغی (د اشعیا ۳۲ او اشعیا ۳۳ سره پرتله کړئ). ټولې جلا خپلواکې ګټې او تاسیس شوي واکونه ورک شول. دا په ځمکه باندې و — د خدای قضاوت د تقدیر او وسایلو له لارې — مګر وری لا تر اوسه نه و راغلی. د بابل د قضاوتونو توضیحات د راتلونکو فصلونو لپاره ساتل شوي دي.
د بابل ځانګړتیاوې
د بابل ځانګړتیاوې لومړی انځور شوي دي. لکه د حیوان په څیر، هغه یوازې په قضاوت کې یو شی دی، مګر په اخلاقي توګه هغه د نورو ټولو په پرتله ډیره مهمه ده. عمومي ځانګړتیا هغه لویه فعاله بت پرسته ده چې د ملتونو په ډله باندې یې نفوذ ترلاسه کړی دی؛ بل، دا چې د ځمکې پاچاهانو له هغې سره په ګناهکارانه نږدې اړیکه کې ژوند کړی دی، د هغې د مهربانیو په لټه کې، پداسې حال کې چې په ځمکه کې اوسیدونکو د هغې د زیان رسونکي او نشه کونکي نفوذ له امله خپل حواس له لاسه ورکړي دي. دا لومړی ورکړل شوی عمومي نظر دی، یوه ځانګړتیا چې د رومي یا پاپي سیسټم په نښه کولو لپاره کافي ده.
بابل د یو فاسد، ځورونکي مذهبي سیسټم په توګه — هغه څه چې کلیسا ورته رسیدلې وه
خو نور جزئیات تعقیبوي. یوه ښځه وه، یو مذهبي سیسټم، چې د کفر له نومونو څخه ډک یو امپراتوري حیوان باندې ناسته وه، هغه بڼه یې درلوده چې رومي یې په نښه کوله. ښځه په زړه پورې او امپراتوري ډول جامې اغوستې وه، په هغې باندې یې هر ډول انساني ویاړ او زیورات درلودل، او په لاس کې یې د فحشا خو ناخالص بت پرستۍ یوه بډایه پیاله درلوده. «کرکې» په ساده ډول بتان دي؛ «د هغې د زنا ناپاکي،» ټول هغه وحشتناک فساد چې ورسره مل دی. د هغې پیاله له هغوی څخه ډکه وه. هغه په صحرا کې وه؛ د خدای هیڅ چینه هلته نه وه. دا، د ویلو لپاره، د خدای ځمکه نه وه، هیڅ آسماني هیواد نه و. روحاني پوهې ته هغې په خپل تندي خپل شخصیت درلود (خو یوازې هغه وخت پیژندل شوی کله چې په روحاني ډول پیژندل شوی وي)، د فساد د لوی ښار، د انسانانو لپاره د ټولو فریبونو او په ځمکه کې د ټولو بت پرستۍ سرچینه: دا پاپي وه. خو دا ټول نه و. د ټولو مقدسانو وینه په هغې کې وموندل شوه: هغه د هغو کسانو ځورونکې وژونکې وه چې خدای په هغوی خوښ و، او چا چې عیسی ته شاهدي ورکړه. پیغمبر حیران شو — ځکه چې دا هغه څه و چې کلیسا ورته رسیدلې وه.
هغه حیوان چې ښځه پرې سپاره وه — بیا رغول شوی رومي امپراتوري، کفر ویونکی او شیطاني، په اتم او وروستي شکل کې به راڅرګند شي او ویجاړ شي
بیا فرښته هغه حیوان تشریح کوي چې ښځه پرې سپاره وه. دا و، شتون یې بند شو، او بیا له مستقیم شیطاني سرچینو څخه بیا راپورته کیږي — له ژورې څخه راپورته کیږي. بیا رغول شوی رومي امپراتوري، چې ورک شوی و، په طبیعت کې کفر ویونکی او شیطاني دی، او په دې شخصیت کې ویجاړۍ ته ځي: خو په ځمکه کې د ټاکل شویو پرته نور ټول به د هغې په لیدو حیران شي کله چې دوی هغه حیوان وګوري چې و، نشته، او شتون به ولري. پخپله دا رومي یا لاتیني امپراتوري په نښه کوي، یوازې دا چې دا به په ډیر رسمي ډول بیا راڅرګند شي. خو روم په ډیر څرګند ډول په نښه شوی دی. دا د اوو غونډیو ښار دی. او دا حتی ټول نه و. دا د نبوت په وخت کې موجوده واک و: پنځه یې واکمن ځواکونه سقوط کړي وو؛ یو هلته و؛ بیا یو بل و چې د لنډې مودې لپاره راشي، او بیا به له ژورې څخه حیوان، د امپراتورۍ وروستی شیطاني حالت، راڅرګند شي، او دا به ویجاړ شي. وروستی بیا هم یو نوی شکل نه دی؛ دا له اوو څخه یو دی، که څه هم اتم دی. زما تاثیر دا دی چې لومړی ناپلیون او د هغه لنډ امپراتوري اووم دی، او موږ اوس باید د وروستي پرمختګ لپاره انتظار وکړو. حیوان، که څه هم امپراتوري دی، لس ښکرونه لري، لس جلا سلطنتونه. دوی خپل ځواک لري، او د ورته مودې لپاره، د حیوان سره. خو دوی ټول خپل ځواک حیوان ته ورکوي، او د مسیح، په ځمکه کې رد شوي، سره جګړه کوي؛ خو هغه به پر هغوی بریالي شي. ځکه، که څه هم هغه ممکن سپکاوی شي، لوړ واک د هغه دی، او نور ورسره راځي، نه یوازې فرښتې بلکې بلل شوي، د هغه مقدسان.
د کارول شویو سمبولونو او د بابل د قضاوت د وسیلو توضیحات او تشریحات؛ ښځه پیژندل شوې
بیا جزئیات اضافه کیږي. اوبه د خلکو، ډلو، ملتونو، او ژبو په توګه تشریح شوي — د نفوسو ډلې په خپلو مختلفو ویشونو کې. بیا لس ښکرونه، هغه سلطنتونه چې د حیوان سره تړلي دي، او حیوان (ځکه چې دا باید ولوستل شي) له فاحشې څخه کرکه کوي او د هغې غوښه خوري او په اور یې سوځوي (لومړی، ټول یې ماده او غوړ اخلي، او بیا یې ویجاړوي)؛ ځکه چې دوی باید خپل سلطنت کفر ویونکي حیوان ته ورکړي تر څو چې د خدای کلمې پوره شي. او بیا موږ په څرګند ډول ویل شوي چې ښځه (نه «فاحشه» — وروستی یې فاسد بت پرسته شخصیت دی — بلکې «ښځه»)، چې د حیوان په سپاره کیدو سره به داسې وي، روم دی. دا ټول فصل (مکاشفه ۱۷) تشریح دی.
