په دروغجنو ښوونکو او مرتدینو باندې راتلونکی قضاوت

د شر دوه ډولونه چې وروستۍ ورځې مشخصوي: د بدو خلکو دروغجن او فاسد تعلیم او بې باوري

2 پطرس 2. دا لومړی فصل موږ ته د مسیحي موقف الهی اړخ ښوولی دی، چې رسول ته د وروستیو ورځو لپاره د سنتانو په مینځ کې د مومنانو د لارښوونې لپاره ورکړل شوی و. راتلونکي دوه فصلونه موږ ته، له بلې خوا، د شر دوه ډولونه وړاندې کوي چې وروستۍ ورځې مشخصوي - د بدو خلکو دروغجن او فاسد تعلیم، او بې باوري چې د لیدل شوي تخلیق د ثبات په اساس د رب راستنیدل ردوي. پخوانی په حقیقت کې هغه مالک ردوي چې دوی یې اخیستي وو. دلته د رب د حق، او نه د خلاصون په اړه پوښتنه نشته. مثال د یو مالک دی چې په بازار کې یې غلامان اخیستي دي، او دوی هغه ردوي او د هغه اطاعت کولو څخه انکار کوي. په دې توګه د بدل شوي یهودانو په مینځ کې به دروغجن ښوونکي وي، چې د مسیح واک - په دوی باندې د هغه حقونه - ردوي. ډیری به د دوی لخوا لرې شي؛ او لکه څنګه چې دوی د عیسویانو نوم درلود، د حقیقت لاره به د دوی په وسیله بدنام شي؛ پداسې حال کې چې په حقیقت کې، د دوی د لالچ او منافقانه کلمو له لارې، دوی به د خپلو شخصي ګټو لپاره د عیسویانو سوداګري وکړي، دوی به یوازې د هغې وسیلې په توګه حساب کړي. مګر د ایمان سرچینه تل په خدای کې ده. قضاوت به دوی ته ورسیږي. د راوتلو فرښتو، د نوح او سیلاب، د لوط او سدوم مثالونو ثابت کړه چې رب پوهیده چې څنګه صادقان له خپلو ازمایښتونو څخه وژغوري، او بې عدالتي د قضاوت ورځې لپاره وساتي.

فاسد بدکاران، د خدای د خلکو په مینځ کې نومول شوي عیسویان: د دوی قضاوت

هغه څه چې د بدکارانو دا طبقه به مشخص کړي د دوی د چلند بې کنټروله جواز به وي. دوی به خپل جسماني شهوتونه پوره کړي، او ټول واک به په داسې ډول سپکاوی کړي چې فرښتې به یې جرئت ونه کړي. بیا هم دوی به ځانونه عیسویان بولي او په خپلو مینه والو میلمستیاو کې به د عیسویانو سره یوځای شي، خپل زړونه به دوکه کړي، په دوامداره توګه به ځانونه شر ته ورکړي، نورو ته به آزادي ژمنه کړي، مګر پخپله به د فساد غلامان وي.

اوس، په شر کې بیا ښکیل کیدل، وروسته له دې چې د رب او ژغورونکي په پوهه له هغې څخه وتښتیدل، د دې په پرتله بدتر و چې دوی هیڅکله د حقیقت د لارې په اړه هیڅ نه وای پوهیدلي. مګر دا د ریښتیني متل سره سم و - سپي خپل کانګې ته راستون شوی و، او هغه خنزیر چې مینځل شوی و، په خټو کې خپل رول ته. نو دوی مرتدین وو؛ مګر دلته د خدای روح دومره ارتداد ته اشاره نه کوي څومره چې شر ته، ځکه چې د خدای حکومت لاهم په نظر کې دی. په یهودا کې ارتداد اصلي شی دی. پطرس موږ ته وايي چې فرښتو ګناه وکړه؛ یهودا، چې دوی خپل لومړی حالت نه ساتلی. مګر خدای به بدکارانو ته قضاوت وکړي.