د «کلیسا» او «کلیساګانو» کلمې په نوي عهد نامې کې شاوخوا ۱۲۰ ځله ذکر شوي، او ورته اصلي کلمه چې معنی یې «یو بل ته بلنه ورکول» ده کارول شوې ده. (یوازینی استثنا په اعمالو ۱۹:۳۷ کې ده چیرې چې د «کلیساګانو غله» جمله په یوناني کې یوه مرکبه کلمه ده.) په ښکاره ډول دا موضوع د نوي عهد نامې لیکونکي - د خدای روح القدس، او همدارنګه د هغو کسانو لپاره چې هغه یې د کتاب لیکلو لپاره کارولي دي، د لویې علاقې وړ ده.
د سپیڅلو کتابونو ته دقیق پام باید صادق پلټونکي ته د کلیسا (یا «غونډې») د الهي فکر په اړه هیڅ شک پاتې نشي، او بیا هم د خلکو په ذهنونو کې د دې خورا مهم او قیمتي مسلې په اړه هر ډول غلط نظرونه شتون لري. لاندې تبصرې به د ډیری لخوا ښه پیژندل شوي او ستاینه شي، مګر موږ ښه کوو چې د پیټر مثال تعقیب کړو ترڅو «خالص ذهنونه د یادولو له لارې راوپاروو.»
په مسیح کې بنسټ
لومړی سپیڅلی کتاب چې موږ یې پام ورته راګرځوو په متی ۱۶:۱۸ کې دی، چیرې چې څښتن، پیټر ته د مسیح د شخصیت په اړه د هغه د اعتراف په اړه خبرې کوي، وایي «په دې ډبره به زه خپله کلیسا جوړه کړم؛ او د دوزخ دروازې به پرې غالب نشي.» اوس دا مهمه ده چې هغه شرایطو ته پام وکړو چې دا پیښه پکې رامنځته شوې ده. څښتن خپلو شاګردانو ته خبرداری ورکړی و چې «پام وکړئ او د فریسیانو او صدوقیانو له خمیر څخه ځان وساتئ» (آیت ۶).
سپیڅلي کتابونه په ټوله کې د مسیح، د هغه د شخصیت د برتری او د هغه د کار د ارزښت په اړه خبرې کوي. فریسیانو، پداسې حال کې چې تر یوې اندازې پورې په سپیڅلو کتابونو باور درلود، د هغه چا جلال او عظمت یې له پیژندلو څخه انکار وکړ چې دوی یې په اړه خبرې کوي؛ پداسې حال کې چې صدوقیانو، چې بیا ژوندي کیدل یې رد کړل (متی ۲۲:۲۹) د «ژوندي خدای» په اړه هیڅ پوهه نه درلوده.
مخکې لدې چې موږ د کلیسا سمه مفکوره ولرو، موږ باید د لاندې آیتونو (۱۳-۱۴) کې ذکر شوي اټکل او فرض څخه خلاص شو، او د مسیح د شخصیت د عظمت او هغه څه په اړه روښانه لید ولرو چې خدای د هغه د مرګ او بیا ژوندي کیدو په پایله کې رامینځته کړي دي. پداسې حال کې چې په هغه شیبه کې بیا ژوندي کیدل راتلونکي وو، او پیټر او نور شاګردان د هغه څه په پوهیدو کې ورو وو چې څښتن ورته په اړه ویلي وو، بیا هم د هغې حقیقت د څښتن پوښتنې ته د پیټر په ځواب کې شامل دی، «مګر تاسو وایئ چې زه څوک یم؟» «ته مسیح یې، د ژوندي خدای زوی.»
دا یوه خورا مبارکه او مهمه مسله ده چې وګورو چې د کلیسا لومړی ذکر د هغه څه له فکر سره تړاو لري چې ژوندي دي.
دا د بیا ژوندي کیدو حقیقت معنی لري، یوه ساحه چې د انسان د ذهن له تصور څخه بهر ده، او د هغې ستاینه د الهي اشخاصو په وحی پورې اړه لري. د پلار لخوا پیټر ته د «قدرت زوی ... د مړو له بیا ژوندي کیدو څخه» (یا «د مړو د بیا ژوندي کیدو له لارې») (رومیانو ۱:۴) په اړه وحی.
دا په بیا ژوندي کیدو کې ده چې د «دوزخ دروازې» (د شیطان سلطنت) له خپل ځواک څخه محروم کیږي، د دښمن کلا ویجاړه او ماتې ورکول کیږي. د بل چا په حواله، «هغه څه چې خدای د خپل زوی په ژوند کې د نه بدلیدونکي ځواک په دې ډبره باندې بنسټ ایښی دی، د مرګ سلطنت به یې له مینځه یوسي» (J.N.D.).
موږ باید د څښتن په خبرو کې پیټر ته دوه نور ټکي په پام کې ونیسو. آیت ۱۸ په نوې ژباړه کې لوستل کیږي، «او زه هم، زه تاته وایم.»
دا د مسیح د الهیت یوه عالي ادعا ده! څوک پرته له یو الهي شخص څخه پخپله کولی شي، هغه څه ته په اشارې سره چې خدای پلار ویلي وو، اضافه کړي «زه هم وایم.» له همدې امله موږ وینو چې کلیسا د انسانانو په لاسونو نه ده جوړه شوې، دا د هغه چا کار دی چې په خپل شخص کې «د ټولو څخه پورته، خدای د تل لپاره مبارک دی» (رومیانو ۹:۵).
بیا موږ لوستل کیږي «زه به خپله کلیسا جوړه کړم.» په دې ډیری ځله نقل شوي کلمو کې یو څه خورا قیمتي شتون لري.
کلیسا نه یوازې هغه څه دي چې مسیح پخپله جوړوي، بلکې دا د هغه ده.
موږ ممکن په راتلونکې مقاله کې وګورو چې د هغه کلیسا د هغه زړه ته څومره خورا قیمتي ده. راځئ چې په دې مبارک پوهه کې خوند واخلو چې موږ، د بې پایه رحمت له لارې، د هغه حیرانونکي ژوندي ارګانیزم برخه یو چې مسیح یې «زما کلیسا» بولي.
پام وکړئ چې هغه وایي «زه به جوړ کړم.»
هغه نه وایي، «ما جوړ کړی دی،» یا «زه جوړوم.» پداسې حال کې چې په دې نړۍ کې د خپل سفر په جریان کې مسیح د بې پایه شفقت په کلمو سره هغه کسان ځان ته راجلب کړل چې د هغه د کلیسا برخه به جوړوي، بیا هم
هغه کلیسا دلته نه ده جوړه کړې. هغه کار چې هغه په کالوري کې په بشپړ او مبارک ډول بشپړ کړ، او د هغه عالي بیا ژوندي کیدل او د خدای ښي لاس ته پورته کیدل ټول د پینټیکوسټ په ورځ د روح القدس راتګ په نظر کې نیولو سره وو. دا هغه وخت و، او تر هغه وخته پورې نه، چې کلیسا تاسیس شوه. دا خورا مهمه ده چې دا وګورو. کلیسا په زاړه عهد نامې کې نه موندل کیږي.
(په اعمالو کې اشاره د ځان لپاره یو ځانګړي خلکو ته ده.)
نه کلیسا د یهودیت لپاره یو اضافه ده، او نه د یهودیت دوام، دا یو څه په بشپړ ډول نوي دي، چې حقیقت یې «پټ ساتل شوی و» (رومیانو ۱۶:۲۵) او د هغې د وحی لپاره یې د روح ورځې ته انتظار کاوه، یوه وزارت چې په ځانګړي ډول، مګر په ځانګړي ډول نه (افسیانو ۳:۵)، پاول ته ورکړل شوی و.
په راتلونکي کلمه کې موږ هیله لرو چې هغه لاره وښیو چې سپیڅلی کتاب د هغه څه ترمنځ توپیر کوي چې د کلیسا په اړه د الهي اشخاصو لخوا جوړ شوي او هغه څه چې انسانانو جوړ کړي دي.
الهي اشخاصو ته ارزښت
کلیسا د الهي اشخاصو په ذهنونو کې یو لوی ارزښت لري، د دې حقیقت لنډ غور باید زموږ په خپلو احساساتو کې ورته لوی ځای ورکړي. په اعمالو، ۲۰:۲۸ فصل کې موږ لوستل کیږي، «د خدای غونډه، چې هغه د خپل ځان په وینه اخیستې ده». د «ټولې رمې» ته اشاره، او د «د خدای کلیسا ته خواړه ورکولو (یا شپون کولو)» لارښوونه، دا به وړاندیز وکړي چې پرسونل د کلیسا پرځای د یوې کښتۍ په توګه په نظر کې دي. نور سپیڅلي کتابونه، چې وروسته ورته اشاره کیدی شي، په روښانه توګه کلیسا ته د یوې کښتۍ په توګه اشاره کوي.
څومره مبارک دی چې پوه شو چې د دې عالي شرکت هر غړی په دومره لګښت «اخیستل شوی» دی؛ په دې توګه خدای پخپله په هر یو باندې څومره بې پایه ارزښت ایښی دی؟ د ټول خدای ژوره علاقه په دې یو آیت کې څرګنده ده او هغه معامله چې ورته اشاره شوې ده هغه ده چې خدای یې په خورا حیرانونکي ډول جلال ورکړی دی. موږ پوهیږو چې فعل (د «کولو» کلمه) «اخیستل شوی» هغه دی چې د هغه څه جلال چې ترسره کیږي په ترسره کونکي باندې منعکس کوي، دا په خدای پخپله.
د ټولې معاملې جلال د هغه دی، مګر د دې غور به موږ ته د خدای لپاره د هر انفرادي سنت د ارزښت په اړه ډیره پوهه راکړي.
ای الهي ذهن، باید همداسې وي، هغه جلال ټول د خدای دی؛
ای الهي مینه، چې حکم یې وکړ، موږ باید برخه واوسو، د عیسی د وینې له لارې.
کلیسا مسیح ته بې پایه قیمتي ده.
پداسې حال کې چې د څښتن لخوا ویل شوي مثالونه لکه څنګه چې په متی، ۱۳ فصل کې ثبت شوي، «د آسمان سلطنت» په ذهن کې لري، د کلیسا فکر چې مسیح ته قیمتي ده د ۴۵ او ۴۶ آیتونو لاندې دی. نوې ژباړه ۴۶ آیت «یو قیمتي موتی» بولي. زموږ شاوخوا نړۍ ډیری وختونه د داخلي ارزښت په اړه لږ اشاره لري، مګر سپیڅلي کتابونه د «لوی قیمت» ترمنځ نږدې اړیکه څرګندوي چې د کالوري کړاوونه پکې شامل وو، او مسیح ته د کلیسا «لوی ارزښت». د دې حقیقت په افسیانو، ۵ فصل کې په خورا مبارک ډول لیدل کیږي، «مسیح هم غونډه سره مینه لري، او خپل ځان یې د هغې لپاره ورکړی دی، ترڅو هغه یې مقدس کړي، د کلمې په واسطه د اوبو په مینځلو سره یې پاک کړي، ترڅو هغه غونډه خپل ځان ته جلالي وړاندې کړي، هیڅ داغ، یا داغ، یا کوم داسې شیان نلري؛ مګر دا چې مقدس او بې عیب وي». په دې آیتونو کې څومره څه شامل دي!
هغه خپل ځان ورکړ؛ هغه مقدس کوي؛ هغه به یې خپل ځان ته وړاندې کړي. مینه، ابدي مینه، په هره شیبه کې لیدل کیږي؛ مینه چې هر څه یې تسلیم کړل؛ مینه چې د خپلې عقیدې بې وقفه، نه بدلیدونکي خدمت ته دوام ورکړی دی؛ مینه چې د خپلې خوښې لپاره یې خپل هدف په بشپړ ډول خوندي کړی دی، په بشپړ ډول د خدای شتون سره سمون لري، او د هغه د ابدي افکارو سره په بشپړ توافق کې.
«لکه څنګه چې هغه (خدای) موږ په هغه کې د نړۍ له بنسټ څخه مخکې غوره کړي وو، ترڅو موږ د هغه په وړاندې په مینه کې مقدس او بې عیب واوسو». دا د ابدیت څخه د خدای فکر دی، او د مسیح د وقف شوي مینې په حرکتونو کې پایله دا ده چې کلیسا د خدای ذهن سره په بشپړ مطابقت کې خوندي ده، «جلالي ... او مقدس او بې عیب».
په دې توګه څښتن د خپل زړه د ابدي خوښۍ لپاره یو هدف خوندي کوي، او هغه هم، چې د مبارک خدای افکار او هیلو ته په بشپړ ډول ځواب ورکوي. کلیسا مسیح ته څومره قیمتي ده؟
د څومره خوښۍ سره سپیڅلي کتاب په افسیانو ۵ کې دا آیتونه لیکلي دي. سپیڅلو کتابونو د انسان د تاریخ په پیل کې آدم ته د حوا وړاندې کول ثبت کړي وو؛ د آدم لپاره یوه حیرانونکې شیبه، او په حقیقت کې د حوا لپاره هم. افسوس! وروسته تاریخ موږ ټولو ته ښه معلوم دی. د مسیح د زړه لپاره د کلیسا خوندي کول یو څه دي چې د تل او ابدیت په اوږدو کې به پاتې شي. حوا، د الهي کار په پایله کې، په هر لحاظ آدم ته په ځانګړي ډول مناسبه وه، او د ابدیت په اوږدو کې به کلیسا، مسیح ته په سپیڅلي نږدې والي کې د هغه د خپل زړه خوښي او رضایت وي او په مسیح او د هغه کلیسا کې به په راتلونکې ورځ کې د خدای د ابدي هدف بشپړتیا ښکاره شي.
لکه څنګه چې موږ په دې توګه الهي اشخاصو ته د کلیسا ارزښت په پام کې نیسو، خدای روح القدس دې زموږ په زړونو کې د خدای د ابدي افکارو حیرانتیا او کمال اغیزه وکړي، او موږ دې په شکرګزارۍ کې ډیر کړي چې د مسیح د قیمتي، قرباني مینې په پایله کې، موږ په هغه څه کې ابدي برخه لرو چې الهي مینې د خپلې خوښۍ او جلال لپاره خوندي کړي دي.
