د دې مبارکې موضوع سره پرمخ تللو دمخه، دا اړینه ده چې د دې مقالې په سر کې کارول شوي نوم توجیه شي. دا دود دی چې «کلیسا» ته اشاره وشي: دا ډول نوم د انګلیسي ذهن په وړاندې د مذهبي موخو لپاره کارول شوي یو مادي ودانۍ انځوروي. ایا دا کلمه په خپل کتابي استعمال کې دا ډول فکر توجیه کوي؟ په پریکنده توګه نه! دا کلمه په نوي عهد نامې کې شاوخوا 115 ځله کارول شوې ده، حتی په عبرانیانو 12:23 کې له حوالې پرته. درې ځله دا په اعمالو کې په سمه توګه کارول شوې ده - 19:32، 39، 41. هغه چې په اعمالو 7:38 کې ده، په صحرا کې د اسراییلو جماعت ته اشاره کوي. په اعمالو 19:37 کې د کلمې کارول یوه غلطه ژباړه ده او باید «د معبد لوټونکي» ولوستل شي. په 19مه څپرکي کې نور درې استعمالونه په افسس کې له ګډوډې غونډې سره تړاو لري. هغه کلمه چې له هغې څخه موږ «کلیسا» ترلاسه کوو «ecclesia» ده - چې معنی یې «بلل شوي» ده. په دې او راتلونکو مقالو کې موږ غواړو د خلکو د دې ځانګړې ډلې په اړه خبرې وکړو چې د خدای بلل شوي دي، د شپږو سرلیکونو لاندې:
1) وړاندوینه شوې، 2) تاسیس شوې، 3) جوړه شوې، 4) سمبال شوې، 5) فعاله، او 6) راتلونکې. شمیرې 1-5 د لومړۍ مقالې مستقیمه موضوع وه؛ شمیره 6 د دې مقالې موضوع ده.
د هغې راتلونکې
په تیره مقاله کې موږ اسمبلۍ د 5 سرلیکونو لاندې کتلې ده: - وړاندوینه شوې، تاسیس شوې، جوړه شوې، سمبال شوې، او فعاله. موږ به اوس د اسمبلۍ راتلونکې په پام کې ونیسو، چې زموږ د څښتن لخوا وړاندوینه شوې او د هغه د هویت په حقیقت باندې تاسیس شوې، چې د پینټیکوست په ورځ د روح القدس په راتلو سره جوړه شوې او د رسولي تعلیماتو لخوا په بشپړه توګه سمبال شوې، د ورته فعالیت په نظر کې نیولو سره. هغو کسانو ته چې اسمبلۍ جوړوي، راتلونکې په خوښۍ سره لیدل کیږي. دوی د حقیقت له کتابونو څخه پوهیږي - په ایمان او د روح د پلي کولو په ځواک کې ترلاسه شوي - چې دوی یو باوري، ثابت، مبارک، پاکوونکی امید لري (عبرانیان 6؛ تیتوس 2؛ 1 یوحنا 3:3). کله چې زموږ څښتن د واکمنۍ لپاره راشي - ځکه چې هغه باید واکمني وکړي (1 کورنتیانو 15:25) - دوی به د خدای لخوا له هغه سره راوړل شي (1 تسالونیکیانو 4:14). د دې لپاره «خپله څښتن» به لومړی د دوی لپاره راشي. هغه څوک چې د عیسی له لارې ویده کیږي او هغه څوک چې ژوندي دي او د هغه تر راتلو پورې پاتې کیږي، په هوا کې به له هغه سره د لیدو لپاره یوځای پورته شي. بیا به هغه بدلون احساس شي چې په 1 کورنتیانو 15:51-54 کې ویل شوي دي.
کتابونه دا هم درس ورکوي چې موږ ټول باید «د مسیح (خدای) د قضاوت څوکۍ ته ودریږو» (رومیانو 14:10؛ 1 کورنتیانو 3:13، 1 کورنتیانو 4:5؛ 2 کورنتیانو 5:10). زموږ مسؤل تاریخ په ژوند او خدمت کې به بیا بیاکتنه شي.
په یاد ولرئ کله چې موږ د انعام یا زیان په اړه لولو - 1 کورنتیانو 3:14-15 - د مجازاتو قضاوت هیڅ فکر نشته، ځکه چې موږ به د هغه په څیر یو چې قاضي دی (1 یوحنا 3:2). هلته به د ګناه مسله نه راپورته کیږي، ځکه چې دا په کلوري کې د ګناه لپاره زموږ د ژغورونکي په قرباني مرګ کې د خدای د جلال ورکولو کار کې په قناعت وړ ډول حل شوې ده. موږ کولی شو په مطلق باور سره ووایو:
خدای به دوه ځله تادیه ونه غواړي، یو ځل زما د وینې بهیدونکي ضامن په لاس، او بیا زما په لاس.
لکه څنګه چې زموږ د ګناهونو قضایي مسلې ته، رسول پیټر لیکلي دي،
چا چې زموږ ګناهونه په خپله بدن کې په ونې باندې واخیستل (1 پیټر 2:24).
زموږ ګناهونه یې واخیستل! چیرته؟ په ونې باندې! موږ تکرار کوو، نه ونې ته. هغه څنګه واخیستل؟ په خپله بدن کې! قضایي کار ترسره شوی - د تل لپاره ترسره شوی - په شاندار ډول ترسره شوی. د ګناهونو یا ګناه مسله به هیڅکله بیا راپورته نشي!
بیا یې ستاینه وکړئ، بیا، زموږ لپاره هغه صلیب واخیست.
1 یوحنا 4:17-19 په روښانه او بې له شکه اعلان کوي،
په دې کې زموږ مینه (له موږ سره مینه) بشپړه شوې ده، ترڅو موږ د قضاوت په ورځ زړورتیا ولرو: ځکه لکه څنګه چې هغه دی، همداسې موږ په دې نړۍ کې یو. په مینه کې هیڅ ویره نشته؛ مګر بشپړه مینه ویره له منځه وړي؛ ځکه ویره عذاب لري. هغه څوک چې ویره لري په مینه کې بشپړ شوی نه دی. موږ (هغه) مینه کوو ځکه چې هغه لومړی موږ سره مینه وکړه.
کله چې د قضاوت څوکۍ بیاکتنه پای ته ورسیږي، موږ لولو،
«څښتن خدای قادر واکمني کوي»
او
«راځئ چې خوښ او خوشحاله شو، او هغه ته درناوی وکړو: ځکه چې د وري واده راغلی دی، او د هغه میرمن ځان چمتو کړی دی. او هغې ته دا ورکړل شوه چې په ښه کتان، پاک او سپین کې جامې واغوندي؛ ځکه چې ښه کتان د مقدسانو صداقت (ونه) دی.»
اسمبلۍ به بیا د مسیح، وري سره په واده کې یوځای شي. دا، د هغه سره د سلطنت په اداره کې د شریکولو په نظر کې نیولو سره.
اسمبلۍ دلته د ځان چمتو کولو په توګه تشریح شوې ده، دا په نړۍ کې د هغې د کورس د قضاوت څوکۍ په بیاکتنه کې پایله ده. په افسسیانو 5:25-27 کې موږ زده کوو چې مسیح له هغې سره مینه کړې وه او ځان یې د هغې لپاره ورکړی و ترڅو هغه د وړاندې کولو ورځې لپاره چمتو کړي. بیا به هغه اسمبلۍ ځان ته وړاندې کړي، ټول جلال، پرته له داغ یا چینې، یا کوم بل شی؛ مګر دا چې دا باید مقدس او بې عیب وي. بیا به هغه څه احساس شي چې هغه په خپل یادګاري دعا کې خپل پلار ته یاد کړي وو،
«او هغه جلال چې تا ماته راکړی و، ما دوی ته ورکړی دی؛ ترڅو دوی یو وي، لکه څنګه چې موږ یو: زه په دوی کې، او ته په ما کې، ترڅو دوی په یو کې بشپړ شي؛ او ترڅو نړۍ پوه شي چې تا زه لیږلی یم، او تا له دوی سره مینه کړې ده، لکه څنګه چې تا له ما سره مینه کړې ده.»
په جلال کې به داسې یووالی او مینه ښکاره شي چې نړۍ به د شک له لږ سیوري پرته پوه شي چې پلار زوی لیږلی و.
د سلطنت د جلال له زرو کلونو وروسته چې د دوی عادلانه واکمني یې خپله ټاکل شوې لاره بشپړه کړې ده، اسمبلۍ - یوازینۍ نوې عهد نامې ډله چې د ابدیت لپاره به خپل ځانګړی او بې ساري هویت وساتي - به د سپیڅلي ښار، نوې بیت المقدس په توګه ولیدل شي، چې د نوي آسمانونو او نوې ځمکې لپاره د تل لپاره مناسبه ده، چې له خدای څخه له آسمان څخه راځي.
اسمبلۍ به لاهم دوه ګونی شخصیت ولري چې د هغې د تاریخ له پیل راهیسې د هغې و. هغه به د یوې په توګه ولیدل شي
«ناوې د خپل میړه لپاره سینګار شوې»
ثبوت، که اړتیا وي، چې مسیح د ابدیت لپاره یو سړی پاتې کیږي. هغه به نور د میرمنې په اداري شخصیت کې ونه لیدل شي، په کوم کې چې هغه د سلطنت د واکمنۍ په موده کې فعاله وه: بلکه هغه به د ابدیت لپاره د مسیح د قناعت وړ مینې د څیز په توګه ولیدل شي، چا چې له هغې سره مینه کړې وه او ځان یې د هغې لپاره ورکړی و.
- اسمبلۍ به د هغه دورې لپاره هم معرفي شي چې پیټر د خپل دویم لیک په وروستي آیت کې داسې تشریح کوي
«د ابدیت ورځ» (نوې ژباړه) - په دې کلمو کې،
«وګورئ، د خدای خیمه له خلکو سره ده.»
موږ اسمبلۍ په دې څو او مبارکو لارو کې کتلې ده: زموږ د څښتن لخوا وړاندوینه شوې؛ د ژوندي خدای د زوی په توګه د هغه د شخصیت په جلال باندې تاسیس شوې؛ په تاریخي ډول په نړۍ کې جوړه شوې؛ د رسولي تعلیماتو لخوا سمبال شوې؛ او د مسیح د بدن، ناوې، او میرمنې په توګه فعاله؛ همدارنګه، اوس د خدای د کور په توګه، او د ښکاره کولو ورځې لپاره په څښتن کې یو سپیڅلي معبد ته وده ورکوي. په پای کې، په ابدي راتلونکي کې، د خدای لخوا د تماس د وسیلې په توګه، نه د اسراییلو او نه د ملتونو سره، مګر د خلکو سره. کیدای شي موږ د روح لخوا فضل او تعلیم ولرو ترڅو، د خدای د ماسټر پیس په اړه د الهي جوړ شوي هوښیارتیا سره، موږ په تقدس او جلا کیدو کې له هر هغه څه څخه جلا ودریږو چې په مذهبي نړۍ کې د هغې انکار دی.
