له مرګ وروسته ژوند! دا تل د ډېرو په ذهن کې یوه لویه پوښتنه او د مطالعې لپاره یوه ډېره په زړه پورې موضوع ده. راځئ وګورو چې د خدای کلام به موږ ته د دې په اړه څه را زده کړي.
د انسان د روح ابدیت
مخکې له دې چې پیل وکړو، راځئ چې د خدای له کلام څخه یو ډېر مهم شی رامنځته کړو: د انسان د روح ابدیت.
د انسانانو په توګه موږ پوهیږو چې انسان له بدن، روح او اروا څخه جوړ شوی دی. خو د دې د ثابتولو لپاره د خدای په کلام کې چېرته ځو؟ په پیدایښت ۲:۷ کې، موږ د بدن، روح او اروا یادونه د دې آیت په دریمه برخه کې لرو. څښتن خدای انسان جوړ کړ ؛ یعنې د بدن جوړښت. د «جوړښت» کلمه په عبراني کې د لوښي جوړونکي او د لوښي دواړو لپاره کارول کیږي. په یرمیاه ۱۸ کې، یرمیاه ته وویل شول چې د لوښي جوړونکي کور ته لاړ شي او هغه وګوري چې له خټو څخه لوښی جوړوي.
نو موږ هغه کلمه کشف کوو چې په زوړ عهد کې د «جوړولو» لپاره کارول کیږي، هغه کلمه هم ده چې د «لوښي جوړونکو» لپاره کارول کیږي. لکه څنګه چې لوښي جوړونکی خټه اخلي او د هغه ګوتې یې په هغه لوښي کې شکل او قالب کوي چې هغه په ذهن کې درلود، همداسې څښتن خدای، خالق لوښي جوړونکی، هغه وخت وکړل کله چې هغه د ځمکې له خاورو څخه د انسان بدن جوړ کړ. هلته په همدې آیت کې موږ هغه څه هم پیدا کوو چې د روحپه اړه خبرې کوي، «هغه د ژوند ساه په خپلو پوزو کې وپوکل.» او انسان یو «ژوندی روح» شو. نو موږ لیدلی شو چې د انسان بدن، روح او اروا څنګه رامینځته شوي. نور آیتونه هم شته چې دا حقیقت موږ ته ښیې: اشعیا ۴۲:۵، ایوب ۳۲:۸، او ایوب ۳۳:۴ وګورئ.
د څښتن عیسی په ژوند کې یوه موقع وه کله چې صدوقیان راغلل ترڅو هغه د قیامت په اړه و ازمويي. هغه ورته ځواب ورکړ، «تاسو غلط یاست ځکه چې تاسو نه کتاب پیژنئ او نه د خدای قدرت. ایا تاسو نه دي لوستي…» بیا څښتن عیسی له خروج ۳ څخه د خدای کلام موسی ته نقل کړ،
«زه د ابراهیم، اسحاق او یعقوب خدای یم.» (خروج ۳)
که څه هم دا درې پلاران ډېر وخت مخکې مړه شوي وو، خدای ونه ویل, «زه د ابراهیم، اسحاق او یعقوب خدای وم.» که موږ ۱ تسالونیکیان ۵:۲۳ ته وګورو،
اوس د سولې خدای پخپله تاسو په بشپړ ډول مقدس کړي: او ستاسو ټول روح، او اروا، او بدن دې زموږ د څښتن عیسی مسیح په راتګ کې بې عیب وساتل شي. (۱ تسالونیکیان ۵:۲۳)
موږ کولی شو د نوي عهد څخه هم دا ثابت کړو چې انسان بدن، روح او اروا ده. دا هم په زړه پورې ده چې وګورو دا درې شیان د خدای د ابدي زوی په اړه ریښتیا دي چې کامل انسان، څښتن عیسی شو. د هغه د بدن په اړه، موږ لوستلي چې د اراماتیا یوسف او نیکودیموس د څښتن عیسی بدن د هغه د ښخولو لپاره وغوښتل. (یوحنا ۱۹:۳۸-۴۲). په اعمال ۲ او زبور ۱۶ کې د څښتن په اړه ویل شوي،
ته به زما روح په هادس کې پرېنږدې او نه به ته خپل مقدس ته اجازه ورکړې چې فساد وګوري. (اعمال ۲، زبور ۱۶)
زموږ د څښتن د روح په اړه، موږ لوستلي چې هغه وویل،
پلاره، ستا لاسونو ته زه خپل روح سپارم. (لوقا ۲۳:۴۶)
موږ له دې څخه دا راټولولی شو چې کله مرګ راځي، روح او اروا له بدن څخه جلا کیږي. په یعقوب ۵ کې د مرګ د کتاب تعریف دا دی چې بدن له روح پرته مړ دی.
شیول؟ هادس؟
که موږ زبور ۱۶، چې په عبراني لیکل شوی، له اعمال ۲، چې په یوناني لیکل شوی، سره پرتله کړو، موږ په دواړو کې ورته کلمه پیدا کوو. په اعمال ۲ کې د پیټر په وینا کې، د «هادس» کلمه (چې «جهنم» ژباړل شوې) د زبور ۱۶ څخه د «شیول» کلمه نقل کوي. دا دوه کلمې په بشپړ ډول ورته دي او ورته معنی لري. ځینې وختونه د شیول کلمه په کینګ جیمز نسخه کې په غلط ډول «قبر» ژباړل کیږي، نه «جهنم» یا «هادس.»
لومړی ځل چې دا کلمه په کتاب کې یاد شوې ده په پیدایښت ۳۷کې ده. یعقوب وویل،
زه به شیول ته لاړ شم. (پیدایښت ۳۷:۳۵)
تاسو به په دې پوهیدو کې علاقه ولرئ چې شیول په زوړ عهد کې ۶۵ ځله یاد شوی دی.
په نوي عهد کې دا یوازې ۱۰ ځله یاد شوی او دا ۱۰ ځله د علاقې وړ دي. څلور یې په انجیلونو کې دي، چې پخپله څښتن عیسی ویلي دي. دوه یې په اعمال ۲ کتاب کې یاد شوي، او پاتې څلور یې په مکاشفه کتاب کې موندل کیږي. په نوي عهد رسالو کې هادس یو ځل هم یاد شوی نه دی. ایا تاسو حیران یاست چې ولې؟
ولې هادس په زوړ عهد کې دومره ځله یاد شوی؟ ولې دا د څښتن عیسی له خولې څخه د کلیسا له تاسیس څخه مخکې یاد شوی، خو په رسالو کې یو ځل هم نه؟ ولې دا بیا په مکاشفه کتاب کې راڅرګندیږي چیرې چې موږ په ۲۰ فصل کې د هادس وروستی یادونه پیدا کوو (کله چې مرګ او هادس خپل مړي ورکوي).
راځئ اوس هڅه وکړو چې دې پوښتنو ته ځینې ځوابونه ورکړو.
هادس څه شی دی؟ څوک په هادس کې دي؟
زه باور لرم چې هادس یا شیول، د زوړ عهد خلکو ته، نا لیدل شوی، نا معلومه نړۍ وه؛ د هغو کسانو د وتلو روحونو لپاره ځای چې مړه شوي وو، که ښه وي یا بد. یا، لکه څنګه چې ښاغلي ډاربي تشریح کوي،
«یو ډېر مبهم _بیان چې په عمومي ډول د وتلو روحونو د لنډمهاله حالت د ښودلو لپاره کارول کیږي، نا لیدل شوې یا نا مرئی د روحونو نړۍ.» پخپله څښتن عیسی موږ ته د هادس د ځای په اړه نور رڼا راکوي. هغه موږ ته څرګندوي چې هادس په دوو برخو ویشل شوی دی (لوقا ۱۶:۱۹-۳۱): د هرې دورې د نا باوریانو لپاره د عذاب ځای (جهنم)، او د زوړ عهد د باوریانو لپاره د آرام او راحت ځای (ابراهیم سینه). دا دوه برخې د یوې لویې او ثابتې کندې لخوا جلا شوي دي؛ هیڅوک له یوې برخې څخه بلې ته نشي تللی.
ولې موږ په نوي عهد رسالو کې د هادس په اړه نه لوستلو؟
زه باور لرم چې پخپله څښتن عیسی موږ ته څرګنده کړه چې د هادس مبارکه برخه، د آرام او راحت ځای یا د ابراهیم سینه، اوس د هغه له مړینې وروسته هلته د هغه د روح د تلو په پایله کې، جنت (د خوښۍ باغ) بلل کیږي!
یوازې درې ځله د جنت کلمه په نوي عهد کې کارول شوې ده. لومړی په لوقا ۲۳:۴۳ کې دی کله چې څښتن غل ته وویل،
نن به ته له ما سره په جنت کې وې. (لوقا ۲۳:۴۳)
د جنت بل حواله په ۲ کورنتیانو ۱۲ کې ده چیرې چې پاول جنت ته د وړل کیدو په اړه خبرې کوي. دریمه حواله، په مکاشفه ۲ کې، د فاتحینو لپاره ژمنه ده چې په افسس کې کلیسا ته په لیک کې موندل کیږي. له زبور ۱۶، اعمال ۲، او لوقا ۲۳ څخه موږ کولی شو پایله وکړو چې د هادس مبارکه خوا، هغه څه چې یهودیانو د ابراهیم سینه بلله، کله چې څښتن عیسی د دریو ورځو لپاره ورته ننوتل، جنت شو کله چې د هغه مبارک بدن په قبر کې و.
اختطاف
نو څه به پیښ شي کله چې څښتن عیسی د خپلو مقدسانو لپاره راشي (اختطاف).
راځئ چې ۱ تسالونیکیان ۴:۱۵-۱۸ ته وګورو چیرې چې موږ د هغو کسانو په اړه لوستلو چې ژوندي دي او پاتې دي. مهمه نده چې څښتن کله د خپلو لپاره راځي، د مومنانو یوه ډله به وي چې ژوندي دي او پاتې دي. په یاد ولرئ چې رسول پاول خپل ځان له دوی سره یوځای کړ، ځکه چې هغه تمه درلوده چې څښتن به د هغه په ژوند کې راشي. که دا د هغه په ورځ کې ریښتیا وه، نو له ۲۰۰۰ کلونو څخه وروسته د دې حقیقت پوره کیدل څومره نږدې دي!
بیا موږ د هغو کسانو په اړه لوستلو چې ویده دي. په یاد ولرئ چې موږ هیڅکله نه لوستلو (د څښتن عیسی له مړینې او بیا ژوندي کیدو وروسته) چې یو مسیحي مړ شو. مسیحیان نه مري - دوی ویده کیږي. مرګ خپل ځواک له لاسه ورکړی ځکه چې څښتن هغه مات کړ،
او مرګ په مړینې سره ووژل شو.
پخپله څښتن (یوحنا ۱۴ وګورئ) به په چیغې سره راشي.
درې ځله چیغه
اوس راځئ چې دې درې ځله چیغې ته نږدې وګورو:
یوه چیغه، د لوی فرښتې غږ، او د خدای ترومپیت. دا کوم ډول چیغه ده؟
دا یوه واکمنه چیغه ده ځکه چې دا له هغه څخه راځي؛ لکه څنګه چې په یوحنا ۱۱ کې څښتن په واک سره غږ وکړ،
لعازره، را ووزه. (یوحنا ۱۱:۴۳)
په همدې ځواک او واک سره به هغه په خپل راتګ کې چیغه وکړي. زه حیران یم چې هغه به څه ووایي؟
دا یوه واکمنه چیغه ده! دا یوه ویښوونکې چیغه ده او دا یوه راټولوونکې چیغه ده، او په جنت کې به د ویده مقدسانو د روح څخه ځواب وي. دوی به خپلو بدنونو ته راښکته شي چې بدل شوي به وي، او موږ چې لا ژوندي یو هم به بدل شو او په ګډه به موږ له هغه سره په هوا کې پورته شو.
د لوی فرښتې د غږ په اړه څه؟
شاید دا به د زوړ عهد یهودي مقدسان راپورته کړي. زه داسې باور لرم ځکه چې لوی فرښته میکائیل د یهودي خلکو سره نږدې اړیکه لري. کله چې شیطان د موسی د بدن په اړه شخړه وکړه، دا میکائیل و چې د هغه بدن یې دفاع وکړه. په دانیال ۱۰ کې موږ لوستلو،
میکائیل، ستاسو شهزاده (دانیال ۱۰:۲۱)
د اسراییلو په اړه، او په ۱۲ فصل کې،
په هغه وخت کې میکائیل، هغه لوی شهزاده چې ستاسو د خلکو د ماشومانو (د اسراییلو ماشومانو) لپاره ولاړ دی. (دانیال ۱۲:۱)
د خدای ترومپیت
که بیا، چیغه د کلیسا لپاره وي او د لوی فرښتې غږ د اسراییلو لپاره وي، شاید د خدای ترومپیت به هر بل مومن راپورته کړي چې په قبر کې پروت دی او د اسراییلو د ماشومانو برخه نه ده، تر هابیل پورې.
موږ به په ګډه پورته شو… ترڅو څښتن په هوا کې و وینو: او په دې توګه به موږ تل له څښتن سره یو. له همدې امله یو بل ته په دې کلمو سره تسلیت ورکړئ. (۱ تسالونیکیان ۴:۱۷-۱۸)
