جوړ شوی معبد: په ځمکه کې شاهي ځواک او حکومت — زر کلن
دا کتاب موږ ته په ځمکه کې د شاهي ځواک او په ځمکه کې د خلکو حکومت هم وړاندې کوي. جلال او شتمني هغه څه ته اضافه کیږي چې سلیمان یې غوښتنه کوي. نه دښمنان او نه د ایمان انرژي په پوښتنې کې ده. د پاچا موقف د هغه بریا پایله ده چې دې ایمان ترلاسه کړې وه. هغه واکمني کوي، او په جلال او شتمنۍ کې تاسیس شوی. هغه د کور جوړول پیل کوي. حیرام یهوه د اسمان او ځمکې د خالق په توګه مني، او هغه پردي چې په اسراییلو کې اوسیږي د پاچا خدمتګاران دي چې خپل کار وکړي. په معبد کې کروبیم خپل مخونه د کور په لور لري، دا دی، بهر ته. د خدای صفات اوس یوازې د تړون ساتلو لپاره نه ګوري، بلکې بهر ته هم ګوري ترڅو برکت ورکړي. دا د زریزې وخت دی؛ مګر پرده دلته بیا په معبد کې موندل کیږي. هر څه چې د ریښتیني سلیمان د واکمنۍ برکت وي، اسراییل او ځمکه هغه چا ته سمدستي او مستقیم لاسرسی نلري چې په آسمانونو کې پټ دی. دا زموږ برخه ده، حتی اوس په زړورتیا سره د پردې له لارې ننوځو، او په آسمان کې هیڅ پرده ونه موندلو: خدای دې برکت وي! هلته هیڅ معبد نشته. یهوه خدای قادر او وری د هغه معبد دی. د الهي حکومت ثبات ځمکې ته ورکړل شوی، او د خدای برکت چې مخ یې ورته اړول شوی؛ مګر هغه څوک چې برکت لري هغه مخ نه ویني، ورته نږدې نه کیږي. د داسې برکت په وخت کې د عبادت لپاره یو قربانګاه هم شتون لري. قربانګاه او پرده د پاچاهانو په کتاب کې نه دي ذکر شوي، چیرې چې د معبد جوړښت د نه لیدل شویو شیانو انځور دی، او چیرې چې په ټولیزه توګه، دا موږ ته د خدای د استوګنځي او څرګندیدو په توګه وړاندې کیږي. موږ ته د سرو زرو دروازې په اړه ویل شوي، چې د اوریکل په وړاندې په دوو پاڼو خلاصیږي، او د قربانګاه په اړه هیڅ نه ویل کیږي. په مجازي نسخه کې دا دننه ده. دا په لفظي توګه د کور په لور ده، کوم چې عموما به دننه معنی ولري؛ مګر، لکه څنګه چې کروبیم د کور په خورا ښکته برخه کې وو، د کور په لور کتل په حقیقت کې بهر ته وو. دا ثبات، په ښکاره ډول، په دوو شیانو کې شامل دی - خدای به یې تاسیس کړي، او بیا په هغه کې ځواک دی. دا د مسیح د سلطنت د ثبات دوه سرچینې دي. دا د جاکین او بواز کلمو معنی ده، د معبد په وړاندې د ستنو نومونه.
د مسیح د جلالتمند سلطنت حالت
په کرونیکل کې ترتیب هم د شیانو حالت سره سم تنظیم شوی چې دا کتاب موږ ته وړاندې کوي، دا دی، د مسیح د جلالتمند سلطنت حالت سره سم. د کاهنانو لپاره یوه محکمه شتون لري، او لویه بهرنۍ محکمه د دروازو سره. هر څه تنظیم شوي وو (2 کرونیکل 4:9) د هغه اړیکو لپاره چې موږ یې خبرې کوو.
په وروستیو ورځو کې د اسراییلو سره د خدای اړیکه: رحمت لمانځل کیږي
همدا ډول، د جلال د څرګندیدو په اړه، د پاچاهانو په کتاب کې د قربانۍ د عامه منلو په اړه هیڅ نه ویل کیږي؛ مګر په ساده ډول ویل شوي چې کله تابوت مقدس ځای ته وړل شوی و، او کاهنان وتلي وو، او د تابوت لرګي ایستل شوي وو، ترڅو د یهوه استوګنځی په قطعي توګه هلته تاسیس شي، د یهوه جلال کور ډک کړ. دا د خدای استوګنځی دی، د آسماني استوګنځي یوه بیلګه چې زموږ په تمه ده، زموږ د پلار کور. له بلې خوا، هغه څه چې د کرونیکل په کتاب کې موږ ته وړاندې کیږي په وروستیو ورځو کې د خدای د خلکو اسراییلو سره اړیکه ده، چې د هغه څه لخوا مخکې له مخکې ښودل شوي چې سلیمان ته پیښ شوي. دا هغه وخت و چې ترومپټران او سندرغاړي په یوه غږ کې خپل غږونه پورته کړل ترڅو یهوه ته ستاینه وکړي، ویې ویل «د هغه رحمت د تل لپاره دوام لري،» چې کور په ورېځو ډک شو. لکه څنګه چې موږ لیدلي، کله چې هر څه د اسراییلو لپاره ترسره شي، دا کلمې به د نه ستړي کیدونکي رحمت لمانځنه وکړي چې د اسراییلو برکت به په هغه ورځ ثبوت وي. دا د هغه خلکو خلاصون او برکت دی چې د دې کلمو حقیقت څرګندوي.
موږ لیدلي چې د فضل دویمه برخه وه، د اسراییلو منل د عبادت کونکو په توګه د دوی له ګناه وروسته - نه یوازې په صیون غره کې تابوت، بلکې د موریا غره قرباني او بخښنه او ورپسې عبادت، د جیبوسیټ اراوناه د غنمو د راټولولو ځای.
د معبد د وقف په وخت کې د سلیمان دعا: د قربانۍ د خدای عامه منل
په دې توګه سلیمان دعا وکړه، او له یهوه څخه یې وغوښتل چې سترګې یې خلاصې وي، او غوږونه یې هغو دعاګانو ته متوجه وي چې په هغه ځای کې ورته وړاندې کیږي (د زبور 132 کې د داود دعا نقل کول، او داود ته د هغه رحمتونه د یوې غوښتنې په توګه کارول)، اور راښکته کیږي او سوځیدلي قرباني او قربانۍ مصرفوي؛ او د یهوه جلال کور ډکوي. او اوس، دا یوازې دا نه ده چې کاهنان نشي ننوتلی، بلکې د اسراییلو ماشومان هغه جلال ویني چې په کور باندې آرام کوي؛ دوی په خپلو مخونو راښکته کیږي او عبادت کوي. دا د قربانۍ عامه منل دي چې خلک په عامه توګه د خدای سره وصل کوي، او دوی مني چې «یهوه ښه دی، او د هغه رحمت د تل لپاره دوام لري» (د لاویان 9:24 سره پرتله کړئ). یوازې په دې وروستي برخه کې د خدای د نه ستړي کیدونکي رحمت منل مهم نه وو.
