له بل صلیب څخه اوه کلمې
“او کله چې دوی هغه ځای ته ورسیدل چې کلوري نومیږي، هلته یې هغه او مجرمین، یو یې په ښي لاس او بل یې په چپ لاس مصلوب کړل.” لوقا 23:33 NKJV
ټول څلور انجیلونه ثبتوي چې عیسی د دوو نورو سړیو ترمنځ مصلوب شو. دا د رومي چارواکو یو قصدي عمل و، چې د مسخره کونکي خلکو په وړاندې د عیسی د سپکاوي لپاره ترسره شو. د دې ډیری، خپلواکې شهادت اهمیت په ډرامې باندې ډیر ټینګار نشي کیدی. متی او مارک نورو دوو ته د "غلو" په توګه اشاره کوي او دواړه یادونه کوي چې دوی د مشرانو کاهنانو او کاتبانو سره د عیسی په مسخره کولو کې یوځای شوي وو (متی 27:38،44؛ مارک 15:27،32). لوقا د دوی د یو بل او عیسی سره د تعاملاتو په اړه خورا مفصل تفسیر وړاندې کوي، لکه څنګه چې هغه د دوی ترمنځ ځړول شوی و. دې لنډو تبادلو ته د "له بل صلیب څخه اوه کلمې" ویل کیدی شي.
1. ولې ته څه نه کوې؟
د بیا واده سیمه
هغه خپل ځان نشو ژغورلی، هغه باید په صلیب مړ شي، یا رحمت نشو راتلی، ویجاړو ګناهکارانو ته نږدې؛ هو، مسیح، د خدای زوی، باید وینه توی کړي، ترڅو ګناهکاران له ګناه څخه خلاص شي. — اې. میډلین روحاني سندرې، #257
2. ایا ته له خدای څخه نه ویریږې؟
دا تبصره او دوه نورې د یوه مجرم لخوا بل ته ویل شوې وې. "ایا ته له خدای څخه هم نه ویریږې، په داسې حال کې چې ته د ورته محکومیت لاندې یې" (لوقا 23:40). درې واړه د صلیب په ورته اوږد، دردناک مرګ مړه کیدل، د رومي واکمنانو لخوا د سزا یوه بڼه، مګر هغه څه چې هیڅ رومي ته به هیڅکله په قانوني توګه اجازه ورنکړل شي چې ورسره مخ شي. دا د ټیټ نسلونو لپاره د مرګ یوه بڼه وه. مګر په دې کلمو کې شامل شهادت د زړه د بدلون ثبوت و چې په دوو سړیو کې یې پیل کړی و. د مرګ وروسته څه راځي؟ یو عادل خدای د دوی په څیر مجرمینو لپاره کوم قضاوتونه ساتلي وو؟ دې سړي د ویرې کولو ښه دلیل درلود، او خپل ملګري ته یې د دوی د راتلونکي برخلیک په اړه خبرداری ورکړ.
3. موږ هغه څه مستحق یو چې ترلاسه کوو.
دا د خپلې سزا او د خپل ملګري مجرم د عدالت په اعتراف تعقیب شو. "موږ په حقیقت کې په عادلانه توګه ... زموږ د اعمالو مناسب اجر ترلاسه کوو" (لوقا 23:41). متی او مارک دوی د "غلو" یا "لورګانو" په توګه تشریح کړل. مګر لوقا دوی د "مجرمینو" په توګه تشریح کړل (لوقا 23:39)، یوه قوي یوناني کلمه. دوی یوازې کوچني غله نه وو. دوی شاید عام لورګان وو، چې د بیت المقدس شاوخوا په غونډیو او لویو لارو کې پټ وو، چې مسافرین یې لوټول او د پیسو لپاره یې وهل. د دوی جرمونه دومره جدي وو چې د روميانو لخوا د مرګ سزا ورکړل شوې وه. اوس دوی مرګ ته نږدې وو، خپل وروستي ساعتونه یې په فوق العاده تیاره کې د ګلګوتا یا کلوري په نوم د کوپړۍ په شکل غونډۍ کې، د بیت المقدس څخه بهر تیرول. او یو له دوی څخه چمتو و چې خپله ګناه ومني. د توبې پیل د ګناه اعتراف دی چې وروسته د خپل ځان او د ژغورونکي، عیسی مسیح په اړه د زړه بدلون راځي.
4. دا سړی بې ګناه دی.
څنګه چې توبه کونکي مجرم دې پایلې ته ورسید، موږ نه پوهیږو. هغه شاید د عیسی د معجزو او تعلیماتو په اړه څه لیدلي یا اوریدلي وي؛ هغه شاید پوهیدلی وي چې پیلات او هیرود دواړو عیسی بې ګناه ګڼلی؛ هغه به هغه کلمې اوریدلي وي چې عیسی د دوی ترمنځ ځړول شوی و، په ځانګړي توګه د هغه مهربانه کلمې: "پلاره دوی وبخښه، ځکه چې دوی نه پوهیږي چې څه کوي" (لوقا 23:34). شاید دا کلمې وې چې بالاخره یې هغه قانع کړ. دا ډول بې ساري، بې غوښتنې بخښنه حیرانوونکې ده، او نشي کولی چې زړونه له ترخې څخه ستاینې او درناوي ته واړوي.
5. ته باید په رښتیا مسیح یې.
له دې ځایه وروسته توبه کونکي مجرم پخپله له عیسی سره په خبرو کې و. دوو غلو نور د مسیح په اړه یو متحد نظر نه درلود - دوی په خپلو نظرونو کې جلا شول. یو له دوی څخه هغه ته "رب" (لوقا 23:42) په توګه خطاب وکړ. که څه هم ځینې ژباړې دلته د "رب" پرځای "عیسی" کلمه کاروي، هیڅ شک نشته چې دې سړي پیژندلي و چې په مرکزي صلیب کې سړی په حقیقت کې څوک و. د دوو مجرمینو شکمن ځواب په پیل کې "که ته مسیح یې، خپل ځان او موږ وژغوره" د دوی د یوه په باورمند ځواب سره ځواب شوی و. د بل په اړه موږ هیڅ نه پوهیږو. د هغه نورې کلمې ثبت شوې نه وې. هغه شاید بې هوښه یا مړ شوی وي. مګر د الهي وحی پرته بل هیڅ شی باید دې یوه مجرم ته قانع نه کړي چې د هغه تر څنګ سړی، په داسې ویرونکي شرایطو کې مړ کیږي، په حقیقت کې خدای و، د یهودانو اوږد انتظار شوی ژغورونکی. یوازې انساني استدلال به هغه دې پوهیدو ته نه وای رسولی.
6. زه پوهیږم چې ته به بیا ژوندی شې.
که څه هم دا کلمې په حقیقت کې د مجرم لخوا نه وې ویل شوې، مګر په هغه څه کې شاملې وې چې هغه یې ویل پیل کړل. عیسی شاید د مرګ په حال کې و، مګر هغه به خپله پاچاهي واخلي او په راتلونکي کې به واکمني وکړي. د هغه لپاره، مرګ پای نشو کیدی. شاید مړ کیدونکي سړي یو څه احساس درلود چې په حقیقت کې یوه راتلونکې نړۍ وه، کله چې توبه کونکي ته به اجر ورکړل شي او بې توبه کونکي به قضاوت او سزا ورکړل شي. موږ نه پوهیږو چې د هغه په ذهن کې څه روان وو. مګر د دې په اړه موږ ډاډه یو: د یو شخص د ریښتیني هویت یوازې منل تجاوز شوي و، باور ریښه نیولې وه؛ ایمان په باور بدل شوی و.
7. کله چې ته واکمنۍ ته راشې، ما یاد کړه.
د خپل ملګري مجرم له ملامتولو وروسته، دې توبه کونکي سړي، شاید په خپل وروستي ساه کې، خپله وروستۍ موقع ترلاسه کړه. هغه شاید د عیسی د ربوبیت مفهوم په بشپړ ډول نه وای پوهیدلی، مګر هغه دومره پوهیدلی و چې پوه شي چې هغه یو څوک و چې هغه کولی شوای خپله وروستۍ هیله ورته ووایي: "ربه، کله چې ته خپلې پاچاهۍ ته راشې، ما یاد کړه" (لوقا 23:42). هغه پیژندلي و چې هغه د الهي سلطنت تر څنګ ځړول شوی و. عیسی یو پاچا و، په سمه توګه لکه څنګه چې د پیلات سرتیرو لخوا د هغه د سر پورته صلیب ته ځړول شوي مسخره کونکي لیکنه ثبت کړې وه - "دا د یهودانو پاچا دی" (لوقا 23:38). او هغه به د مرګ له لارې خپلې پاچاهۍ ته داخل شي. دا سړی مایوسه نه شو. عیسی هغه ته وویل چې په هماغه ورځ، نه په کوم لرې راتلونکي فرصت کې، هغه به د هغه سره په جنت کې وي. د "جنت" کلمه یوه فارسي کلمه ده چې معنی یې "د خوښیو دیوال لرونکی باغ" ده. رب نه یوازې ابدیت، بلکې د هغه د نږدې ملګري په توګه "دریم آسمان" ته سمدستي ننوتل هم ژمنه وکړه، د پاچا سره د ابدي خوښۍ په خوندي باغ کې ګرځیدل.
دوه برخلیکونه شتون لري.
دوه مجرمین د دوو جلا برخلیکونو په لور روان وو - برخلیکونه چې موږ هر یو ته هم مخامخ کیږي. ایا موږ د هغه چا په څیر یو چې په خپل ژوند کې یې د خدای لپاره هیڅ ځای نه درلود، پرته له دې چې هغه له هغه عدالت څخه وژغوري چې هغه یې مستحق و کله چې هغه په ریښتیني ستونزه کې و؟ یا موږ د هغه چا په څیر یو چې د ځان ګټو په ورته چلند سره پیل وکړ، مګر د عاجز توبې ته بدل شو، خپل ځان په بشپړ ډول د هغه چا په بخښونکي فضل باندې واچاوه چې د هغه لپاره یې صلیب برداشت کړ؟
د فکر کولو وړ دی، نه؟
