عملي نصیحتونه چې د خطرونو په اړه د عقیدوي لارښوونو څخه راځي؛ زموږ په وړاندې ټاکل شوی ریس چلول
عبرانیانو ۱۲. رساله اوس په عملي نصیحتونو پیل کوي چې د هغې له عقیدوي لارښوونو څخه راځي، د عبراني مسیحیانو ځانګړو خطرونو ته په اشارې سره — لارښوونې چې په ټوله کې دوی ته د زړورتیا ورکولو لپاره مناسبې دي. د عبرانیانو ۱۱ په څیر د شاهدانو له وریځې څخه راګیر شوي، چې ټولو د لا تر اوسه نه پوره شویو ژمنو کې د ایمان د ژوند ګټې اعلان کړې، دوی باید ځانونه مجبور احساس کړي چې د دوی ګامونه تعقیب کړي، په صبر سره د دوی په وړاندې ټاکل شوی ریس چلوي، او له هرې ستونزې څخه عیسی ته وګوري، چا چې د ایمان ټوله لاره وهلې وه، د هغه خوښۍ لخوا چې د هغه په وړاندې ټاکل شوې وه، او هدف ته په رسیدو سره، په جلال کې د خدای ښي لاس ته ناست و.
د څښتن مثال چې د ایمان ټوله لاره یې وهلې ده
دا برخه څښتن وړاندې کوي، نه د هغه چا په توګه چې ایمان ورکوي، مګر د هغه چا په توګه چې پخپله یې د ایمان ټوله لاره وهلې ده. نورو د لارې یوه برخه سفر کړی و، ځینې ستونزې یې له منځه وړې وې؛ د څښتن اطاعت او استقامت د هرې آزموینې تابع و چې انساني طبیعت یې حساس دی. انسانان، دښمن، د خدای لخوا پریښودل، هرڅه د هغه په وړاندې وو. د هغه شاګردان تښتي کله چې هغه په خطر کې وي، د هغه نږدې ملګری ورسره خیانت کوي؛ هغه د یو چا په لټه کې دی چې پر هغه رحم وکړي او هیڅوک نه مومي. پلرونو (چې موږ یې په تیرو فصل کې لوستلي) په خدای باور درلود او وژغورل شول، مګر د عیسی په اړه، هغه یو چینجی و، او هیڅ انسان نه و؛ د هغه ستونی له ژړا څخه وچ و. زموږ لپاره د هغه مینه، د خپل پلار اطاعت، هرڅه یې له منځه یوړل. هغه په تسلیمیدو سره بریا ترلاسه کوي، او په داسې جلال کې ناست دی چې د هغه د ذلت او اطاعت په تناسب لوړ دی، یوازینی عادلانه انعام د خدای په بشپړ ډول جلال کولو لپاره چیرې چې هغه د ګناه لخوا بې عزته شوی و. هغه خوښۍ او انعامونه چې زموږ په وړاندې ټاکل شوي هیڅکله د ایمان د تګ راتګ انګیزې نه دي — موږ دا د مسیح په اړه ښه پوهیږو، مګر دا زموږ په خپله قضیه کې لږ ریښتیا نه ده — دوی د هغو کسانو هڅونه ده چې په دې کې تګ راتګ کوي.
عیسی، بیا، چا چې خپل حق ته رسیدلی جلال ترلاسه کړی، زموږ لپاره په هغو کړاوونو کې یو مثال کیږي چې هغه یې په ترلاسه کولو کې تیر کړل؛ له همدې امله موږ باید نه زړورتیا له لاسه ورکړو او نه ستړي شو. موږ لا تر اوسه، د هغه په څیر، خپل ژوند د خدای جلال کولو او د هغه خدمت کولو لپاره له لاسه نه دی ورکړی. هغه لاره چې رسول یې دوی ته د هر خنډ څخه د خلاصون لپاره هڅوي، که ګناه وي یا ستونزه، د پام وړ ده؛ لکه څنګه چې دوی هیڅ نه درلودل مګر دا چې د بې ګټې وزنونو په توګه یې وغورځوي. او په حقیقت کې، کله چې موږ عیسی ته ګورو، هیڅ شی اسانه نه دی؛ کله چې موږ هغه ته نه ګورو، هیڅ شی ناممکن نه دی.
څه باید وغورځول شي؛ د دې کولو لاره او ځواک
دوه شیان باید وغورځول شي: هر وزن، او هغه ګناه چې زموږ پښې به بندوي (ځکه چې هغه د هغه چا په اړه خبرې کوي چې په ریس کې منډه وهي). غوښه، انساني زړه، په اندیښنو او ستونزو بوخت دی؛ او څومره چې موږ د دوی په اړه فکر کوو، هغومره موږ پرې بار کیږو. دا د خپلو هیلو د شیانو لخوا هڅول کیږي، دا له دوی څخه ځان نه خلاصوي. شخړه د هغه زړه سره ده چې هغه شی خوښوي چې موږ یې په وړاندې مبارزه کوو؛ موږ په فکر کې له هغه څخه ځان نه جلا کوو. کله چې عیسی ته ګورو، نوی سړی فعال دی؛ یو نوی شی شتون لري، چې د یوې نوې مینې په واسطه چې په نوي طبیعت کې ځای لري، موږ له هر بل څخه خلاصوي او جلا کوي: او په خپله عیسی کې، چا ته چې موږ ګورو، یو مثبت ځواک شتون لري چې موږ آزادوي.
دا په مطلق ډول د هرڅه غورځولو سره اسانه کیږي — د هغه څه په لیدو سره چې زړه په نورو شیانو ډکوي، او په مختلفه ساحه کې یې بوختوي، چیرې چې یو نوی شی او یو نوی طبیعت یو بل باندې عمل کوي؛ او په هغه شی کې یو مثبت ځواک شتون لري چې زړه جذبوي او ټول هغه شیان له منځه وړي چې یوازې په زاړه طبیعت باندې عمل کوي. هغه څه چې وزن احساس کیږي په اسانۍ سره غورځول کیږي. هرڅه د هغه شی په اړه قضاوت کیږي چې موږ یې هدف لرو. که زه په ریس کې منډه وهم او زما ټول فکر جایزه وي، د سرو زرو کڅوړه په اسانۍ سره غورځول کیږي. دا یو وزن دی. مګر موږ باید عیسی ته وګورو. یوازې په هغه کې موږ کولی شو هر خنډ په اسانۍ او بې له کوم شرطه له منځه یوسو. موږ نشو کولی د غوښې په واسطه د ګناه سره مبارزه وکړو.
هغه آزموینې چې باید وزغمل شي؛ د خدای تادیب نه باید سپکاوی شي او نه باید له هغه څخه مایوسه شي؛ د هغې موخه
مګر د آزموینو بله طبقه شتون لري چې له بهر څخه راځي: دوی باید ونه غورځول شي، دوی باید وزغمل شي. مسیح، لکه څنګه چې موږ لیدلي، له دوی څخه تیر شو. موږ د هغه په څیر تر دې حده مقاومت نه دی کړی چې زموږ وینه توی شي د دې پرځای چې په وفادارۍ او اطاعت کې پاتې راشو. اوس خدای په دې آزموینو کې د پلار په توګه عمل کوي. هغه موږ تادیبوي. دوی شاید، لکه د ایوب په قضیه کې، د دښمن څخه راشي، مګر د خدای لاس او حکمت په دوی کې دي. هغه هغه کسان تادیبوي چې هغه یې خوښوي. له همدې امله موږ باید نه تادیب سپکاوی کړو او نه باید له هغه څخه مایوسه شو. موږ باید سپکاوی ونه کړو، ځکه چې هغه بې له کوم انګیزې یا علت څخه تادیب نه کوي (سربیره پردې، دا خدای دی چې دا کوي)؛ او نه باید مایوسه شو، ځکه چې هغه دا په مینه کې کوي.
که موږ د څښتن د شهادت لپاره او د ګناه په وړاندې په مقاومت کې خپل ژوند له لاسه ورکړو، جګړه پای ته رسیږي؛ او دا تادیب نه دی، مګر د مسیح سره د کړاو جلال دی. په دې حالت کې مرګ د ګناه نفی دی. هغه څوک چې مړ شوی له ګناه څخه آزاد دی؛ هغه څوک چې په غوښه کې کړاو لیدلی له ګناه څخه خلاص شوی دی. مګر تر هغه وخته پورې، غوښه په عمل کې (ځکه چې موږ حق لرو چې ځانونه مړه وګڼو) لا تر اوسه نه ده له منځه تللې؛ او خدای پوهیږي چې څنګه د نوي سړي د وفادارۍ څرګندونه چې د څښتن لپاره کړاو ویني، د هغه نظم سره یوځای کړي چې غوښه یې مړه کیږي. د مثال په توګه، د پاول په غوښه کې اغزی دا دوه شیان یوځای کړل. دا د هغه لپاره د خپل وزارت په ترسره کولو کې دردناک و، ځکه چې دا یو څه و چې د هغه د تبلیغ په وخت کې یې د سپکاوي لامل کیده (او دا یې د څښتن لپاره وزغمل)، مګر په ورته وخت کې یې خپله غوښه کنټرول کې ساتله.
د خدای د پاکوالي موخې؛ د روحاني تمرین میوې
۹ آیت. اوس موږ خپلو طبیعي والدینو ته تابع یو، څوک چې موږ د خپلې خوښې سره سم نظم کوو: نو څومره به ډیر د روحونو پلار ته، څوک چې موږ د خپلې پاکوالي شریکان کوي! دلته هغه فضل ته پام وکړئ چې غوښتل کیږي. موږ لیدلي چې عبرانیانو څومره اخطار ته اړتیا درلوده — د دوی تمایل د ایمان په لاره کې پاتې راتلل و. د دې مخنیوي وسیله بې له شکه د اخطار نه سپمول دي، مګر بیا هم روح په بشپړ ډول د فضل سره وصل کول دي. یوازې دا کولی شي د خدای په باور له لارې ځواک او زړورتیا ورکړي.
موږ د سینا غره ته نه یو راغلي، هغه قانون ته چې له موږ څخه غوښتنې کوي، مګر صیون ته، چیرې چې خدای خپل ځواک په دې کې څرګند کړ چې اسراییل یې د خپل فضل له لارې د ټاکل شوي پاچا په شخص کې بیا تاسیس کړ، کله چې، د خلکو د مسؤلیت په اړه، هرڅه په بشپړ ډول له لاسه وتلي وو، په هغه اساس د خدای سره ټولې اړیکې ناممکن وې، ځکه چې تابوت له لاسه وتلی و؛ نور د رحمت څوکۍ نه وه، نور د خلکو په مینځ کې د خدای تخت نه و. ایخابود په اسراییل باندې لیکل شوی و.
له همدې امله د پاکوالي په اړه په خبرو کې هغه وایي، خدای ستاسو په وړاندې په مینه کې فعال دی، حتی ستاسو په کړاوونو کې. دا هغه دی چې نه یوازې خپل ځان ته یې آزاده لاره ورکړې ده، د وینې او په آسمان کې زموږ لپاره د مسیح په حضور سره، مګر څوک چې ستاسو د ژوند له ټولو جزئیاتو سره په دوامداره توګه بوخت دی؛ چا لاس په ټولو ستاسو په آزموینو کې دی، څوک چې په دوامداره توګه ستاسو په اړه فکر کوي، ترڅو تاسو د خپلې پاکوالي شریکان کړي. دا زموږ له خوا د پاکوالي غوښتنه نه ده — څومره چې دا باید تل اړین وي — دا د دې لپاره ده چې موږ د خپلې پاکوالي شریکان کړي. څومره لوی او کامل فضل! څومره وسیله! دا هغه وسیله ده چې د خدای پخپله په بشپړ ډول خوند واخلئ.
۱۱ آیت. خدای له موږ څخه تمه نه لري چې د روح دا تمرینونه په اوسني وخت کې خوندور ومومو (که داسې وای نو خپل اغیز به یې نه تولیداوه): مګر وروسته، کله چې اراده مات شي دوی د صداقت سوله ایزې میوې تولیدوي. د انسان غرور هغه وخت راټیټیږي کله چې هغه مجبور شي هغه څه ته تسلیم شي چې د هغه د ارادې خلاف وي. خدای هم په خپلو افکارو او په خپل ژوند کې یو لوی (تل قیمتي) ځای نیسي.
فضل د ایمان او تقوا د لارې لپاره انګیزه
۱۲ آیت. نو د فضل په اصل باندې، عبرانیانو ته نصیحت کیږي چې د ایمان په لاره کې ځانونه وهڅوي، او په دوی کې د ګناه د راټوکیدو په وړاندې پام وکړي، که د غوښې هیلو ته تسلیمیدل وي، یا د نړۍ د یو څه لپاره د مسیحي امتیازاتو پریښودل وي. دوی باید په دومره زړورتیا سره تګ راتګ وکړي چې د دوی څرګند خوښي او برکت (کوم چې تل یو څرګند شهادت دی او هغه چې په دښمن باندې بریالی کیږي) باید کمزوري احساس کړي چې دا د دوی خپله یقیني برخه هم وه؛ او په دې توګه به دوی ته د مایوسۍ پرځای ځواک او شفا ورکړل شي. د تقوا لاره د شرایطو په اړه باید اسانه شي، د کمزورو او معیوبو روحونو لپاره یوه وهل شوې لاره؛ او دوی به د قوي روحونو په پرتله د داسې لارې آرام او ارزښت ډیر احساس کړي.
فضل، موږ لا دمخه ویلي دي، د دې تګ راتګ لپاره ورکړل شوې انګیزه ده؛ مګر فضل دلته په داسې بڼه وړاندې کیږي چې یو څه په تفصیل سره غور کولو ته اړتیا لري.
د سینا غر د صیون غر سره پرتله شوی
دا وایي، موږ د سینا غره ته نه یو راغلي. هلته د خدای د جلال ویره انسان له لرې ساته. هیڅوک باید هغه ته نږدې نه شي. حتی موسی د څښتن په حضور کې ویره او لړزید. دا هغه ځای نه دی چیرې چې مسیحي راوړل کیږي. مګر، د خدای سره د داسې اړیکو په مقابل کې، ټول زر کلن حالت په ټولو برخو کې وده کوي؛ په هرصورت، د هغه طریقې سره سم چې دا مختلفې برخې اوس د هیله مند شیانو په توګه پیژندل کیږي. موږ ټولو ته تړلي یو؛ مګر په ښکاره ډول دا شیان لا تر اوسه نه دي تاسیس شوي. راځئ چې نومونه یې واخلو: صیون؛ آسماني بیت المقدس؛ فرښتې او عمومي مجلس؛ د لومړي زیږیدلي کلیسا، چې نومونه یې په آسمان کې لیکل شوي؛ خدای د ټولو قاضي؛ د عادلانو روحونه چې کامل شوي؛ عیسی د نوي تړون منځګړی؛ او په پای کې، د ویشلو وینه چې د هابیل له وینې څخه غوره شیان وایي.
موږ د صیون په اړه د یو اصل په توګه خبرې کړې دي. دا د حاکم فضل مداخله ده (په پاچا کې) د اسراییل له ویجاړۍ وروسته، او د ویجاړۍ په مینځ کې، د خدای د مشورو سره سم په جلال کې د خلکو بیا تاسیس کول، او د خدای پخپله سره د دوی اړیکې. دا په ځمکه کې د خدای آرام دی، د مسیح د شاهي ځواک څوکۍ. مګر، لکه څنګه چې موږ پوهیږو، د ځمکې پراخوالی د څښتن د میراث له حدودو څخه لرې دی. په ځمکه کې صیون د څښتن آرام دی؛ دا د ژوندي خدای ښار نه دی — آسماني بیت المقدس هغه دی، د هغه د سلطنت آسماني پلازمینه، داسې ویل کیږي، هغه ښار چې بنسټونه لري، چې بنسټ ایښودونکی او جوړونکی یې پخپله خدای دی.
په آسمان کې د لومړي زیږیدلي مجلس؛ د دوی برخه؛ خدای د ټولو قاضي او هغه کسان چې د آسماني مجلس له څرګندیدو دمخه د هغه په توګه پیژندل شوي
د لاندې صیون نومولو وروسته، لیکوال په طبیعي توګه پورته بیت المقدس ته مخه کوي، مګر دا هغه آسمان ته رسوي، او هغه ځان د خدای له ټولو خلکو سره، د فرښتو په لوی شمیر کې، د نه لیدل شوي نړۍ لوی نړیوال مجلس کې مومي. په هرصورت، یو ځانګړی شی شتون لري چې د هغه سترګې په دې حیرانونکي او آسماني صحنه کې پرې پاتې کیږي. دا د لومړي زیږیدلي مجلس دی چې نومونه یې په آسمان کې لیکل شوي. دوی هلته نه وو زیږیدلي، د فرښتو په څیر بومي نه وو، چا چې خدای له سقوط څخه ساتلي وو. دوی د خدای د مشورو شیان دي. دا یوازې دا نه ده چې دوی آسمان ته رسیږي: دوی د خدای جلالتمند وارثان او لومړي زیږیدلي دي، د هغه د ابدي مشورو سره سم، د کوم له مخې چې دوی په آسمان کې ثبت شوي دي. هغه مجلس چې د فضل له شیانو څخه جوړ شوی، اوس په مسیح کې بلل شوی، د فضل له مخې آسمان ته تړاو لري. دوی د ژمنو شیان نه دي، څوک چې په ځمکه کې د ژمنو پوره کیدل نه دي ترلاسه کړي، په آسمان کې یې له خوند اخیستلو څخه پاتې نه راځي. دوی د بل هیڅ هیواد یا تابعیت تمه نلري پرته له آسمان څخه. ژمنې دوی ته نه وې په ګوته شوې. دوی په ځمکه کې هیڅ ځای نلري. آسمان د خدای پخپله لخوا د دوی لپاره چمتو شوی. د دوی نومونه هلته د هغه لخوا لیکل شوي. دا په آسمان کې ترټولو لوړ ځای دی د حکومت، ژمنې، او قانون په اړه د خدای له معاملاتو څخه په ځمکه کې. دا د جلال انځور پخپله خدای ته رسوي. مګر (ترټولو لوړې نقطې ته رسیدلي، هغه څه چې په فضل کې ترټولو غوره دي) هغه د بل کرکټر لاندې لیدل کیږي، یعني د ټولو قاضي په توګه، لکه څنګه چې له لوړ ځای څخه لاندې هرڅه قضاوت کوي. دا د آسماني جلال د دې مبارکو اوسیدونکو بله طبقه معرفي کوي: هغه کسان چې عادل قاضي د آسماني مجلس له څرګندیدو دمخه د خپل په توګه پیژندلي وو، د عادلانو روحونه چې کمال ته رسیدلي وو. دوی خپله لاره پای ته رسولې وه، دوی په شخړه کې بریالي شوي وو، دوی یوازې د جلال لپاره انتظار باسي. دوی په ځمکه کې د خدای له معاملاتو سره تړلي وو، مګر — د خپل برکت وخت له راتلو دمخه وفادار — دوی په آسمان کې خپل آرام او برخه درلوده.
نوی تړون او د هغه منځګړی؛ د مسیح تویه شوې وینه چې د بخښنې او سولې لپاره ژاړي
د خدای موخه بیا هم د ځمکې برکت ورکول و. هغه نشو کولی د انسان د مسؤلیت سره سم دا کار وکړي: د هغه خلک حتی د واښو په څیر وو. له همدې امله هغه به د اسراییل سره یو نوی تړون تاسیس کړي، د بخښنې تړون، او د کوم له مخې چې هغه به قانون د خپلو خلکو په زړونو کې ولیکي. د دې تړون منځګړی لا دمخه څرګند شوی و او د هغې د تاسیس لپاره یې هرڅه ترسره کړي وو. د عبرانیانو په مینځ کې مقدسان د نوي تړون منځګړي ته راغلي وو: برکت په دې توګه د ځمکې لپاره چمتو شوی و او ورته خوندي شوی و.
په پای کې، د مسیح وینه په ځمکه تویه شوې وه، لکه د هابیل وینه د قابیل لخوا؛ مګر، د دې پرځای چې له ځمکې څخه د غچ لپاره ژاړي، ترڅو قابیل په ځمکه کې یو تښتیدلی او سرګردان شي (د یهودانو یو په زړه پورې ډول، د مسیح د مرګ مجرم)، دا فضل دی چې خبرې کوي؛ او تویه شوې وینه د هغو کسانو لپاره د بخښنې او سولې ترلاسه کولو لپاره ژاړي چې دا یې تویه کړې وه.
اوسنی حالت مخکې له دې چې ځمکني برکت راشي؛ د ټولو شیانو د لړزیدو اعلان؛ د مسیح سلطنت نه خوځیدونکی؛ زموږ د خدای ځانګړتیا؛ په پایله کې مناسب خدمت
دا به ولیدل شي چې، که څه هم د زر کلن برکت د مختلفو برخو په اړه خبرې کوي، د هغې له بنسټونو سره، هرڅه د شیانو د اوسني حالت سره سم ورکړل شوي، مخکې له دې چې د خدای څخه د برکت هغه وخت راشي. موږ په خپلو اړیکو کې په دې کې یو؛ مګر یوازې د زاړه عهد نامې د عادلانو روحونه دلته یاد شوي، او یوازې د دې نوي تړون منځګړی: تړون پخپله نه دی تاسیس شوی. وینه ژاړي، مګر په ځمکني برکت کې ځواب لا تر اوسه نه دی راغلی. دا په اسانۍ سره پوهیدل کیږي. دا په دقیق ډول د شیانو د موجوده حالت سره سم دی، او حتی د عبراني مسیحیانو په موقعیت او د رسالې په عقیده باندې د پام وړ رڼا اچوي. د دوی لپاره مهمه خبره دا وه چې دوی باید له هغه چا څخه مخ ونه ګرځوي چې له آسمان څخه خبرې کوي. دا د هغه سره و چې دوی یې باید معامله کړې وای. موږ لیدلي چې دوی له هرڅه سره تړلي وو چې مخکې لاړل، په ځمکه کې د څښتن له شهادت سره؛ مګر په حقیقت کې دوی په هغه وخت کې د څښتن پخپله سره معامله درلوده لکه څنګه چې له آسمان څخه خبرې کوي. د هغه غږ بیا ځمکه ولړزوله؛ مګر اوس، د فضل په واک او له آسمان څخه په خبرو کولو سره، هغه د هرڅه د تحلیل اعلان وکړ چې غوښه یې پرې تکیه کولی شي، یا هغه څه چې مخلوق یې خپلې هیلې پرې ایښودلی شي.
هرڅه چې لړزیدلی شي باید تحلیل شي. څومره به ډیر وژونکي وي چې له هغه چا څخه مخ واړوو چې اوس خبرې کوي، د سینا له حکمونو څخه هم! د ټولو شیانو دا لړزیدل (که دلته وي یا په ۲ پطرس کې په ورته برخه کې) په ښکاره ډول د یهودیت څخه بهر ځي، مګر په دې باندې یو ځانګړی تطبیق لري. یهودیت هغه سیسټم او چوکاټ و چې په ځمکه کې د خدای اړیکې د انسانانو سره د دوی له خوا د مسؤلیت په اصل باندې وې. دا ټول د لومړي تخلیق څخه وو، مګر د هغې سرچینې مسموم شوې وې؛ آسمان، د دښمن د ځواک څوکۍ، خراب او فاسد شوی و؛ په ځمکه کې د انسان زړه فاسد او سرکش و. خدای به ټول شیان ولړزوي او بدل کړي. پایله به یو نوی تخلیق وي چې په هغه کې صداقت به اوسیږي.
په عین حال کې د دې نوي تخلیق لومړۍ میوې جوړیدې؛ او په مسیحیت کې خدای د سلطنت آسماني برخه جوړوله چې نشي خوځیدلی؛ او یهودیت — د ځمکني سیسټم او انساني مسؤلیت مرکز — له منځه تلل. له همدې امله رسول د ټولو شیانو د لړزیدو اعلان کوي — چې هرڅه چې د اوسني تخلیق په توګه شتون لري له منځه وړل کیږي. د اوسني حقیقت په اړه هغه یوازې وایي، «موږ یو سلطنت ترلاسه کوو چې نشي خوځیدلی»؛ او موږ ته بلنه ورکوي چې په ریښتینې تقوا سره د خدای خدمت وکړو، ځکه چې زموږ خدای یو مصرف کونکی اور دی؛ نه — لکه څنګه چې خلک وایي — خدای له مسیح څخه بهر، مګر زموږ خدای. دا د هغه ځانګړتیا په مقدس جلال او د شر په عادلانه قضاوت کې ده.
