د زیتون وینا: نبوت او لارښوونه
موږ لا دمخه لیدلي چې په فضل کې د سلطنت شاهدۍ رد کول، د هغه قضاوت لامل دی چې په بیت المقدس او د هغه په اوسیدونکو باندې راځي. اوس په ۲۴ څپرکي کې موږ د خلکو په مینځ کې د دې شاهدۍ موقعیت لرو؛ د غیر یهودو حالت، او هغه اړیکه چې دوی د شاګردانو لخوا ورکړل شوي شاهدۍ سره درلوده؛ له دې وروسته، د بیت المقدس حالت، د مسیح د ردولو او د شاهدۍ سپکاوي په پایله کې؛ او بیا د هغو ورځو په پای کې نړیوال سقوط: یو داسې حالت چې د انسان د زوی په څرګندیدو او له څلورو بادونو څخه د اسراییلو د ټاکل شویو راټولولو سره پای ته رسیږي.
موږ باید دا د پام وړ برخه وڅیړو، چې په یو وخت کې یو نبوت او شاګردانو ته لارښوونه ده ترڅو د راتلونکو پیښو په مینځ کې د دوی د تعقیب لاره وټاکي.
عیسی له معبد څخه وځي، او دا د تل لپاره — یو جدي عمل، چې موږ ویلای شو، هغه قضاوت یې اجرا کړ چې هغه یوازې اعلان کړی و. کور اوس ویجاړ و. د شاګردانو زړونه لاهم د دوی د پخوانیو تعصبونو له امله ورسره تړلي وو. دوی د هغه پام هغه عالي ودانیو ته راجلبوي چې دا یې جوړ کړی و. عیسی دوی ته د هغې بشپړ ویجاړتیا اعلانوي. د زیتون په غره کې له هغه سره جلا ناست، شاګردان پوښتنه کوي چې دا شیان به کله پیښ شي، او د هغه د راتګ او د عمر پای نښه به څه وي. دوی د معبد ویجاړتیا، د مسیح راتګ، او د عمر پای یوځای طبقه بندي کوي. موږ باید یادونه وکړو چې دلته د عمر پای د هغه دور پای دی چې اسراییل د زاړه تړون لاندې قانون تابع و: یو دوره چې باید پای ته ورسیږي، مسیح او نوي تړون ته ځای ورکړي. دا هم یادونه وکړئ چې د ځمکې د خدای حکومت موضوع ده، او هغه قضاوتونه چې د مسیح په راتګ کې به پیښ شي، کوم چې به موجوده عمر پای ته ورسوي. شاګردانو هغه څه ګډوډ کړل چې څښتن د معبد د ویجاړتیا په اړه ویلي وو د دې دورې سره. څښتن موضوع د خپل نظر څخه (یعنی، د هغه شاهدۍ په اړه چې شاګردانو باید د هغه د غیر حاضرۍ په جریان کې او د عمر تر پای پورې د یهودو سره په اړیکه کې ورکړي) چلند کوي. هغه د بیت المقدس د ویجاړتیا په اړه هیڅ اضافه نه کوي، کوم چې هغه لا دمخه اعلان کړی و. د هغه د راتګ وخت په قصدي توګه پټ و. سربیره پردې د تیتوس لخوا د بیت المقدس ویجاړتیا، په حقیقت کې، هغه موقعیت پای ته ورساوه چې د څښتن لارښوونو په پام کې نیولی و. نور د یهودو په مینځ کې هیڅ پیژندل شوی شاهدي نه وه. کله چې دا موقعیت بیا پیل شي، د برخې پلي کیدل به هم بیا پیل شي. د بیت المقدس له ویجاړتیا وروسته تر هغه وخته پورې یوازې کلیسا په پوښتنې کې ده.
د وینا ویش
د څښتن وینا په دریو برخو ویشل شوې ده: — ۱. د شاهدۍ په وخت کې د شاګردانو او نړۍ عمومي حالت، تر ۱۴ آیت پورې؛ — ۲. هغه دوره چې د دې حقیقت لخوا په نښه شوې چې د ویجاړتیا کرکه په مقدس ځای کې ولاړه ده (۱۵ آیت)؛ — ۳. د څښتن راتګ او په اسراییلو کې د ټاکل شویو راټولول (۲۹ آیت).
د خلکو په مینځ کې او د غیر یهودو په مینځ کې شاهدي تر عمر پای پورې
د شاګردانو د شاهدۍ وخت د یهودو په مینځ کې د دروغو مسیحانو او دروغو پیغمبرانو لخوا مشخص کیږي؛ د هغو کسانو ځورول چې شاهدي ورکوي، دوی غیر یهودو ته سپاري. مګر د هغو ورځو په اړه لاهم یو څه ډیر مشخص شتون لري. په اسراییلو کې به دروغجن مسیحان وي. جنګونه، قحطۍ، ناروغۍ، زلزلې به وي. دوی باید اندیښمن نه وي: پای به لا نه وي. دا شیان یوازې د غمونو پیل و. دا په عمده توګه بهرني شیان وو. نورې پیښې وې چې دوی به یې په لوی ازموینه کې راولي، او دوی به یې ډیر په بشپړ ډول ازموي — شیان ډیر له دننه څخه. شاګردان به وسپارل شي، ووژل شي، د ټولو ملتونو لخوا به نفرت شي. د دې پایله د هغو کسانو په مینځ کې چې مسلک یې کاوه دا به وي چې ډیری به ناراضه شي؛ دوی به یو بل ته خیانت وکړي. دروغجن پیغمبران به راپورته شي او ډیری به دوکه کړي، او، ځکه چې بې انصافي ډیره وه، د ډیری مینه به سړه شي — یو غمجن انځور. مګر دا شیان به د ایمان د تمرین لپاره فرصت ورکړي چې ازمویل شوی و. هغه څوک چې تر پای پورې یې زغملی و، به وژغورل شي. دا په ځانګړي ډول د شاهدۍ ساحې پورې اړه لري. هغه څه چې څښتن وایي په مطلق ډول په کنعان کې شاهدۍ پورې محدود ندي؛ مګر لکه څنګه چې له هغه ځایه شاهدي راځي، دا ټول د هغه ځمکې سره د خدای د لارو مرکز په توګه تړلي دي. مګر، د دې ترڅنګ، د سلطنت انجیل باید په ټوله نړۍ کې د ټولو ملتونو لپاره د شاهدۍ په توګه تبلیغ شي، او بیا به پای راشي — د دې عمر پای. اوس، که څه هم آسمان د واک سرچینه ده کله چې سلطنت تاسیس شي، کنعان او بیت المقدس د هغه ځمکني مرکز دي. نو د سلطنت مفکوره، پداسې حال کې چې په ټوله نړۍ کې خپریږي، زموږ فکرونه د اسراییلو ځمکې ته اړوي. دا دی
