د سپیڅلو کتابونو پرانستل: په تسالونیکا کې د پاول خدمت

لوقا – یو طبي ډاکټر، باوري تاریخ لیکونکی او د پاول همکار – لیکلي دي د لوقا په وینا انجیل او د رسولانو اعمال. هغه د نوي عهد نامې په لیکلو کې د نورو لیکوالانو په پرتله ډېرې کلمې کارولې دي او د پاول د خدمت د تشریح کولو لپاره یې ځانګړي اصطلاحات او څرګندونې کارولې دي. دې دوو خدمتګارانو یوه غوره اړیکه درلوده، ځکه چې دواړه د خپل آسماني څښتن د درناوي لپاره ژمن وو.

موږ باید د لوقا په دقت سره غوره شویو کلمو ته ځانګړې پاملرنه وکړو، ځکه چې مسیح لوی ویناوال دی. هغه پیټر او پاول او همدارنګه ډیری نور خلک د خبرو کولو، شاهدي ورکولو، لارښوونې، هڅونې او نصیحت لپاره لیږلي وو. لوقا دا شیان د ټولو مومنانو د ګټې لپاره ثبت کړي دي. مسیح نن ورځ د لیکل شوي کلام او د خدای د روح له لارې خپل کار ته دوام ورکوي.

راځئ چې په لنډه توګه د خدای کلام د خبرو اترو او ترلاسه کولو په اړه ځینې توضیحات په پام کې ونیسو، د اعمالو 17:1-12 څخه عملي درسونه واخلو. شرایط، اعمال 16-18، د پاول دویم تبلیغي سفر تشریح کوي. د سفر په جریان کې، د مسیح ویاړونه د خدای کلام په وړاندې کولو او په هغه اغیز کې چې دا یې درلود ښکاره شول. د مسیح په اړه پیغام ته دوه غبرګونونه وو: په ایمان سره یې منل (رومیانو 10:8-10) یا د مسیح او سپیڅلو کتابونو ردول (اعمال 13:46). په داسې حال کې چې پاول کلام خدمت کاوه، ویاړلی مسیح په هغه او د هغه په اوریدونکو کې کار کاوه، او هغه نن ورځ په خلکو کې هم همداسې کوي.

ځینې کلیدي څرګندونې

لاندې کلیدي کلمې د لیکل شوي کلام او د هغې اغیزې اهمیت ښیې:

• د دلیل لپاره – متقابل مطالعه، پوښتنې کول او ځواب ورکول (اعمال 17:2)؛
• پرانستل – سپیڅلي کتابونه یو ګودام دی چې باید خلاص شي او پرانستل شي (آیت 3)؛
• وړاندې کول – اساسي شواهد ورکول چې عیسی په حقیقت کې د خدای کلام سره سم مسیح دی (آیت 3)؛
• اعلان کول – په عامه توګه اعلان کول چې د ناصرت عیسی مسیح دی (آیت 3)؛
• قناعت کول – په خدای کلام باندې ایمان د قناعت لامل کیږي، د روح القدس د کار له لارې قناعت کول، کوم چې د مسیح سره عامه پیژندنه رامینځته کوي (آیت 4)؛
• ترلاسه کول – په ایمان او په خوښۍ زړونو سره د سپیڅلو کتابونو ترلاسه کولو باندې ټینګار کول (آیت 11)؛
• څیړل – هره ورځ د خدای کلام لوستل د دې لپاره بصیرت ورکوي چې څه تبلیغ کیږي ارزونه وکړي (آیت 11)؛
• باور کول – په کلام باور کول (آیت 12)، لکه څنګه چې ایمان په اطاعت کې ځان څرګندوي (عبرانیانو 11:8).

1. د سپیڅلو کتابونو څخه دلیلونه

“بیا پاول، لکه څنګه چې د هغه دود و، دوی ته ورغی، او د دریو سبتونو لپاره یې د سپیڅلو کتابونو څخه ورسره دلیلونه وکړل” (اعمال 17:2 NKJV). رسول معمولا لومړی یهودانو ته ورغی (رومیانو 1:16) او سپیڅلي کتابونه یې ورته وړاندې کړل. په دې شرایطو کې، لوقا اکثرا “د دلیل لپاره” (یوناني: dialégomai) کارولې، چې کله ناکله “د لیکچر ورکولو” په توګه ژباړل کیږي. 1 دا د خبرو اترو یا بحث مفکوره وړاندې کوي. په کنیسه کې د خلکو سره په خپلو تعاملاتو کې، پاول معمولا د زوړ عهد نامې له یوناني ژباړې څخه نقل کاوه. هغه خپل دلیلونه د انساني دودونو، رباني تفسیرونو یا نورو سرچینو باندې نه و، که څه هم هغه کله ناکله له دوی څخه نقل کاوه. په هرصورت، یهودیان د کتاب خلک وو، نو د دوی سره د سپیڅلو کتابونو کارول منطقي وو.

کله چې بې باوره غیر یهودانو ته خطاب کاوه، د پاول لومړنۍ طریقه توپیر درلود. په خپل لومړي سفر کې د یوې بت پرستې ډلې سره مخ شو (اعمال 14:15-17)، پاول د مسیح په اړه سپیڅلي کتابونه ونه کارول، او نه یې کله چې په اتن کې فیلسوفانو ته خبرې کولې (17:16-31). دوی د خدای کلام په اړه هیڅ پوهه نه درلوده. په دې حالتونو کې رسول د خالق سره تړلي انجیلي دلیلونه کارول، ځکه چې هر انسان د خپل خالق-خدای ته حساب ورکولو وړتیا لري (رومیانو 1:18-32).

په کنیسو کې د یهودي خلکو او نوو مومنانو2 سره په خپلو تعاملاتو کې، پاول د مسیح نمونه تعقیب کړه لکه څنګه چې هغه اکثرا سپیڅلو کتابونو ته اشاره کوله (جان 5:43-47 په پام کې ونیسئ). د خپل قیامت وروسته، څښتن د عماوس له دوو شاګردانو او په بیت المقدس کې له یوولسو سره دلیلونه وکړل (لوقا 24:25-27,44-46)، دا یې وښودله چې سپیڅلي کتابونه د هغه په اړه دي. د څښتن مثال سمه طریقه په ګوته کوي.

“سپیڅلی کتاب” (یوناني: graphē) په اعمالو کې اوه ځله راځي، په واحد یا جمع بڼو کې (1:16، 8:32,35، 17:2,11، 18:24,28). د سپیڅلو کتابونو اهمیت اکثرا حتی د ښه خبر په وړاندې کولو کې هم ټینګار کیږي (2 تیموتی 3:16؛ مکاشفه 1:3 وګورئ).3

2. سپیڅلي کتابونه پرانستل

فعل “پرانستل” – د سترګو، غوږونو یا زړه – د خپل لفظي معنی سربیره، د ذهن پرانستلو سمبولیک معنی لري. دا دی، یو چا ته د پوهیدو وړتیا ورکول. د سپیڅلو کتابونو پرانستلو په اړه، دا پدې معنی ده چې هغه څه چې پټ یا مبهم وو، افشا کړي. د خپل شرایطو پورې اړه لري، فعل dianoígō 4 پدې معنی ده چې په بشپړه توګه پرانستل، تشریح کول یا تفسیر کول. په اعمالو 17:3 کې لوقا د دې مرکب فعل یو ځانګړی زمانه کارولې ترڅو یو روان بهیر په ګوته کړي، لکه څنګه چې پاول د دریو پرله پسې سبتونو په ورځو کې د خدای کلام “پرانستلو” په وخت کې کاوه. دا د روح القدس په ځواک کې د سپیڅلو کتابونو د پرانستلو5 یو دوامداره بهیر وړاندیز کوي.

3. د مسیح مړینه او قیامت د سپیڅلو کتابونو څخه ثابت شوي

په تسالونیکا کې د پاول په خدمت کې دریم کلیدي کلمه “ثابتول” وه. لوقا لیکلي چې پاول “ثابتوله چې د مسیح لپاره اړین و چې رنځ وویني او له مړو څخه راپورته شي، او ویل یې، 'دا عیسی، چې زه یې تاسو ته اعلانوم، مسیح دی'” (اعمال 17:3 ESV). د آیت 3 په پیل کې “ثابتول” فعل هم “وړاندې کول”، “مخکې ایښودل”، “سپارل”، “باور کول”، “تنظیم کول” یا “ستایل” په توګه ژباړل کیدی شي.6 لوقا ورته ریښه بڼه (یوناني: títhēmi) کارولې، مګر د مختلف مختاړي ex سره، چې معنی یې “له” ده، د پریسیلا او اکیلا لپاره چې اپولوس ته د څښتن لاره تشریح کړي له سپیڅلو کتابونو څخه (18:26). هغه دا د روم په یهودي مشرانو ته د پاول د توضیحاتو لپاره (28:23) او په بیت المقدس کې د یهودي مشرانو سره د پیټر د بحثونو لپاره (11:4) هم وکړل.

په اعمالو 17:3 کې لوقا دا ځانګړې ریښه بڼه (títhēmi)، د para مختاړي سره یوځای، د دې ټینګار لپاره کارولې چې پاول د سپیڅلو کتابونو څخه د شواهدو یوه زیرمه ایښودله. په خپل وینا کې رسول د عملیاتو یوه قوي بنسټ رامینځته کړ چې له هغې څخه یې د مسیح په اړه اړین دلیلونه او نه ردیدونکي پایلې راوړلی شوې. ورته فعل هم “ښودل” په توګه ژباړل کیدی شي، او لوقا دا د هغه څه لنډیز لپاره کارولې چې پیښ شوي. په تسالونیکا کې د یهودانو سره د پاول بحثونه (آیت 2) د اوږدې مودې لپاره دوام کولی شي. رسول وتوانید چې وښیې چې د هغه دلیلونه د سپیڅلو کتابونو پر بنسټ وو او نه د مختلفو رباني نظریاتو پر بنسټ.

ربانیانو هڅه وکړه چې د مسیح د رنځونو په اړه وړاندوینې او د هغه د ویاړونو په اړه نورې وړاندوینې روښانه کړي، دا ادعا یې کوله چې باید دوه مسیح وي: “مسیح بن یوسف” – رنځیدونکی مسیح، او “مسیح بن داود” – ویاړلی او واکمن مسیح. پیغمبرانو له دې ظاهري تناقض سره مبارزه وکړه، مګر دوی ته څرګنده شوه چې سپیڅلي کتابونه د ورته مسیح دوه جلا راتګونو ته اشاره کوي (1 پیټر 1:10-11). پیټر دا هم لیکلي چې فرښتې، د لیوالتیا لرونکو کتونکو په توګه، په دې شیانو کې ډیره علاقه لري، که څه هم دوی په دوی کې مستقیمه برخه نلري (آیت 12؛ 1 کورنتیانو 11:10 وګورئ).

د انساني غلطۍ او حتی د شاګردانو د زړونو د سختیدو له امله، څښتن عیسی دوی ته، د خپل قیامت څخه مخکې او وروسته (لوقا 9:22، 13:33، 17:25، 22:37، 24:26-27,46)، تشریح کړه چې هغه به رنځ وویني، مړ شي او بیا راپورته شي، او یوازې په دې ډول به په پای کې خپل ویاړ ته ننوځي. د خپل قیامت په ورځ، فرښتو ورته ټکی تایید کړ (24:4-7).

پولس د خپل استاد بېلګه تعقیب کړه، او وتوانید چې ثابته کړي چې مسیح باید د خدای د پلان سره سم د مړو څخه رنځ، مړ او راپورته شي. بیا پولس تشریح کړه چې څښتن عیسی مسیح دی. مسیح، په ځمکه کې، په ډیرو لارو ښودلې وه چې هغه مسیح و. هغه د دې تصدیق کولو لپاره کافي شواهد ورکړل، د مختلفو رباني نظریاتو غلطۍ ننګولې او افشا کړې. په هرصورت، ټول شواهد رد شوي وو، او د دې سختۍ له امله (متی 12 وګورئ)، څښتن د خپلې ورځې خلکو ته وویل چې دوی به هغه بیا ونه ویني تر هغه چې دوی به هغه ته ښه راغلاست ووایی کله چې هغه بیرته راشي (متی 23:39؛ وګورئ. یسعیاه 53:10؛ زکریا 12:10).

د دوی د ردولو سره سره، د خدای برنامه ترسره شوه (اعمال 2:23-24) او زموږ د څښتن عیسی مسیح له بیا راژوندي کیدو او لوړیدو وروسته، هغه روح القدس له آسمان څخه راولیږه (33 آیت). د خدای روح، د جلال شوي مسیح په استازیتوب، د شاګردانو له لارې، ملت ته د خدای د فضل دویم وړاندیز وړاندې کړ، که څه هم دوی خپل مسیح شړلی و. له بده مرغه، دا وړاندیز هم رد شو، چې د ستیفن په سنګسارولو کې پای ته ورسید (اعمال 7). روح القدس، په هرصورت، په ډیرو کنیسو کې، حتی د بیت المقدس څخه لرې، غوره شوي خلکو ته شاهدي ورکولو ته دوام ورکړ. هغه دا کار د پولس له لارې وکړ، پخوانی ځورونکی، چې څښتن د دویم ملي انکار وروسته بللی و. دا پخوانی مخالف د مسیح رسول شوی و او اوس په روښانه توګه تایید کړه چې عیسی د خدای زوی او مسیح دی (اعمال 9:20،22). پولس په اصل کې هماغه پیغام وړاندې کړ چې څښتن په ځمکه کې اعلان کړی و، لکه څنګه چې د یوحنا په انجیل کې لنډیز شوی، "دا لیکل شوي ترڅو تاسو باور وکړئ چې عیسی مسیح دی، د خدای زوی، او دا چې په باور کولو سره تاسو کولی شئ په خپل نوم ژوند ولرئ" (20:31). لوقا د پولس پیغام په دریو ټکو کې لنډیز کړ: د عیسی رنځونه، د هغه بیا راژوندي کیدل، او د مسیح په توګه د هغه هویت. د مسیح د انجیل توضیحاتو رامینځته کولو سره، پولس تایید کړه چې دا شیان د عیسی په شخص او کار کې پوره شوي.

4. د صحیفو له مخې اعلان شوی

فعل "اعلان کول" یو عامه شهادت په ګوته کوي، لکه څنګه چې یوحنا بپتسمه ورکوونکي، د راتلونکي پاچا رسول، د خپل وزارت په جریان کې ورکړی و. ځینې دا فعل "وعظ کول" ژباړي، کوم چې موږ ته د یوې خطبې په اړه فکر راکوي، مګر "اعلان کول" یو څه نور معنی لري.

مسیح اوس، د مړو څخه د هغه د بیا راژوندي کیدو په پایله کې، په آسمان او ځمکه کې ټول حقوق لري، ځکه چې ټول ځواک یا واک هغه ته ورکړل شوی دی (متی 28:18؛ 1 پطرس 3:22). له همدې امله، پولس اعلان وکړ چې عیسی مسیح دی، د خدای مسح شوی. "اعلان کول" د مسیح د واک عامه اعلان ته اشاره کوي او د هغې پیژندلو یا منلو ننګونه معنی لري. د ناصرت د یو ځل رد شوي عیسی حقوق، چې اوس ټول واک لري، باید ومنل شي. هیڅ انسان له دې مکلفیت څخه معاف نه دی، او حتی سقوط شوي فرښتې به هم باید دا ومني او په عامه توګه اعتراف وکړي چې عیسی څښتن دی (فیلیپیان 2:10-11). ټول مومنان کولی شي د هغه د ردولو په وخت کې د هغه حقوقو ته په تسلیمیدو او اعلانولو سره د مسیح درناوی وکړي، که څه هم هغه لا تر اوسه په عامه توګه د دې نړۍ یا د هغه د ځمکني خلکو لخوا درناوی نه کیږي.

5. د صحیفو لخوا قانع شوی

په تسالونیکا کې د پولس د وزارت په پایله کې، په کنیسه کې یو شمیر یهودیان قانع یا قانع شول، لکه څنګه چې د خدای د ویره لرونکو خلکو یوه ډله چې کنیسه ته تلل، چې ځینې یې نوي دین ته راغلي وو (اعمال 17:4). دوی د دریمې ډلې سره یوځای شول: غیر یهودیان، چې ډیری یې نامتو میرمنې وې چې له خپلو بتانو څخه خدای ته مخه کړه (1 تسالونیکیان 1:9). ورته غبرګون د پولس د لومړي تبلیغي سفر په جریان کې رامنځته شو کله چې ډیری "قانع شول" (اعمال 13:43 NKJV). لوقا فعل "قانع کول" (یوناني) وکاراوه. پیتو) کله چې هغه دا مخالفې پایلې په ګوته کړې: یهودي مخالفین په دې بریالي شول چې خلک د پولس او برناباس په وړاندې قانع کړي (14:19) پداسې حال کې چې د پولس د وزارت مثبتې اغیزې غالبې شوې. قضیه د پولس د وروستي لیدنې په جریان کې په کورنتس کې (18:1,4) او د هغه دریم تبلیغي سفر (19:8) کې ورته وه. په افسس کې په لوی شورش کې، کار د لوی دښمنۍ سره مخ شو ځکه چې تورونه پورته شول چې ډیری خلک د پولس او عیسویانو لخوا قانع شوي وو (26 آیت).

تاسو څه فکر کوئ، ګرانه لوستونکی؟ قانع کیدو ته اړتیا ده. یو ډیر وروسته وخت په پام کې ونیسئ، په روم کې د پولس د بندي په توګه له رسیدو وروسته، هغه هماغه طریقه تعقیب کړه چې هغه مخکې تعقیب کړې وه، هڅه یې کوله چې یهودي مشران په مسیح باور کولو ته قانع کړي. هغه زوړ عهد د خپل اساس په توګه وکاراوه او یو ځل بیا په پایلو کې د پام وړ توپیر و، پدې پورې اړه لري چې آیا په اوریدونکو کې د پیغام ترلاسه کولو لپاره ایمان شتون درلود (28:23-24). څو کاله دمخه، پاچا اګریپا، چې نیم یهودي و، قانع نه شو، ځکه چې هغه په ښکاره ډول نه غوښتل یو عیسوی شي (26:28، 11:26 وګورئ؛ 1 پطرس 4:16). د سم ډول قناعت، د قانع کیدو، 7 د ایمان سره تړاو لري (رومیانو 10:9-21). په هرصورت، اګریپا باور نه درلود، ځکه چې هغه د خپل دلیل په ځای باور درلود. ایمان پدې معنی دی چې یو څوک په بشپړ ډول په خدای باور وکړي. عبرانیان 2:13 قناعت او ایمان په خدای باور سره تړاو لري، یو باور او انحصار چې زموږ په څښتن عیسی کې په ځمکه کې ښودل شوی. ریښتینی ایمان او اطاعت یوځای ځي (11:8، 13:17).

په تسالونیکا کې د پولس د وزارت په پایله کې، ځینې یهودیان باور درلود، لکه څنګه چې "د خدای پرست یونانیانو یوه لویه ډله، او لږ شمیر مخکښې میرمنې" (اعمال 17:4). ورته آیت وايي چې دوی "د پولس او سیلاس سره یوځای شول،" پدې معنی چې د دې دریو ډلو خلک چې باور درلود بپتسمه ورکړل شوه او د څښتن عیسی شاګردان شول (متی 28:19-20). په هرصورت، دې کار د بې باوره یهودیانو لخوا د حسد یا حسد له امله تاوتریخوالی مخالفت رامینځته کړ (اعمال 17:5، 5:17، 7:9، 13:45 وګورئ؛ متی 27:18؛ فیلیپیان 3:6؛ 1 تسالونیکیان 2:15-16). د پولس او سیلاس موندلو هڅه کولو سره، دوی د جیسن په کور برید وکړ ځکه چې هغه 8 دا پردیان ترلاسه کړي وو. دوی ونه موندل، په غوسه شوي یهودیانو جیسن او ځینې مومنان ونیول او د محلي چارواکو یا ښار چارواکو (یوناني) ته یې راکش کړل. پولیټارچاس). دا اصطلاح په ځانګړي ډول په مقدونیه کې کارول شوې وه، کوم چې د لوقا د ثبت کولو دقیق طریقه ښیې. جیسن، چې د پولس کوربه و (اعمال 17:5-7)، یو هیلینیسټ یهودي و چې نوم یې د عبراني نوم جوشوا سره تړاو لري او ممکن د پولس خپلوان و (رومیانو 16:21). لکه څنګه چې جیسن شاید د نوي راټول شوي مجلس کوربه هم و، هغه د قاضیانو په وړاندې تورن شو، د څو وروڼو سره - ټول نوي مومنان (اعمال 17:4؛ 1 تسالونیکیان 1-2 وګورئ).

د خلکو په وړاندې راوړل شوي (یوناني ډیموس)9 مومنانو د خپلو مخالفینو لخوا د روم په وړاندې د بغاوت برخه په توګه تورن شول، د "دغو خلکو په مشرۍ چې نړۍ یې 10 پورته او ښکته کړې ده" (اعمال 17:6 ESV). په قضایي معنی کې، دا دروغ تورونه وو، مګر د اخلاقي پلوه په دوی کې یو څه حقیقت و. ښه خبر پدې معنی دی چې هغه څه چې لومړی سړی دی او استازیتوب کوي، د هغه څه معرفي کولو دمخه چې د دویم سړي سره تړاو لري ښه او نوي دي (رومیانو 5 وګورئ). د آدم په ځای او د هغه په سقوط شوي نسل کې، انجیل "بل سړی" او هغه څه چې له هغه سره تړاو لري وړاندې کوي، کوم چې شیان پورته او ښکته کول معنی لري.

سربیره پردې، د اعمالو 17:7 تور د حقیقت او دروغو ترکیب و، لکه څنګه چې تل د دښمن په کار کې وي. عیسویانو د قیصر فرمانونه نه ماتول او د بل پاچا تر مشرۍ لاندې یې بغاوت نه پیل کاوه. دا به بغاوت وای، چې څښتن د پیلات په وړاندې په دروغو تورن شوی و (لوقا 23:2). تور په دې معنی سم و چې عیسویان د بل پاچا، 11 عیسی پورې اړه لري - مګر په دې معنی نه چې دوی د امپراتور په وړاندې بغاوت پیل کاوه (رومیانو 13:1-8؛ 1 پطرس 2:13-17 هم وګورئ). یوه ورځ، شاید ډیر ژر، د خدای د زړه وروسته پاچا به هرڅه په ترتیب کې راولي. په حقیقت کې، هغه به شیان پورته او ښکته کړي ترڅو هرڅه او هرڅوک د خدای تابع کړي.

په عین حال کې، په تسالونیکا کې مخالفینو دومره ویلي وو چې خلک او محلي چارواکي یې په ستونزه کې واچول (اعمال 17:8). په خپل رحمت کې، څښتن د پولس او عیسویانو ساتنه وکړه، نو هیڅ ریښتینی زیان ورته ونه رسید (9 آیت). د امنیتي زیرمې شرایط چې جیسن او نورو باید تادیه کړي په ډیر احتمال پدې معنی و چې پولس او سیلاس باید پریږدي او له سیمې څخه لرې پاتې شي. د دې له امله، مومنانو دوی لیږلي، او دوی د خپل خوندیتوب لپاره په شپه کې سفر وکړ (10 آیت).

6. په خوښۍ سره صحیفې ترلاسه کول

د خدای کلام د پولس د وړاندې کولو مخالفت د دې لامل شو چې رسول او د هغه ملګري سیلاس او تیموتیس بیریا ته سفر وکړي (10 آیت). هلته، خدای وښودله چې د هغه د کلام خپرول نشي بندیدلی (6:7، 12:24، 19:20؛ 2 تیموتیس 2:9 په پام کې ونیسئ). مخکې، د ستیفن له مړینې سمدستي وروسته، یو سخت ځورونه پیل شوې وه، مګر دا د انجیل پیغام د تخم نور خپریدو لامل شوې وه. یو له هغو دلیلونو څخه چې څښتن په تسالونیکا کې د نوي مومنانو دا ځورونه اجازه ورکړه دا وه چې پیغام نورو ځایونو ته هم ورسیږي. بله موخه کیدای شي دا وي چې نوي مومنان په څښتن باندې ځانونه واچوي او دوی وده وکړي (رومیانو 5:3-5؛ یعقوب 1:2-4,12).

په هرصورت، پولس او د هغه ملګري بیریا ته ورسیدل، د تسالونیکا سویل لویدیز شاوخوا 50 میله، چیرته چې هغه د خپل دود سره سم کنیسه ته لاړ. په تسالونیکا کې ډیری یهودیانو د پولس پیغام مخالفت کړی و، مګر په بیریا کې یهودي اوریدونکو یو بل چلند وښود او هغه او د هغه وزارت ته د رسیدو لپاره چمتو وو. لوقا د دوی ذهنیت په دې یادولو سره تشریح کړ چې دوی د تسالونیکا د خلکو په پرتله ډیر شریف وو او د "ټولې لیوالتیا سره" کلام ترلاسه کولو ته چمتو وو (اعمال 17:11). دا د تسالونیکا په مهم ښار کې د یهودي نفوس سره داسې نه و، د هغو کسانو څرګند استثنا سره چې ریښتیني عیسویان شوي وو (1 تسالونیکیان 1:5-10).

په بیریا کې یهودیان هره ورځ صحیفې لټولې "ترڅو ومومي چې آیا دا شیان داسې وو" (اعمال 17:11 NKJV). دا آیت د خدای کلام ته په دوو مختلفو اصطلاحاتو اشاره کوي:

• لوګوس – د هغه څه مفهوم او جوهر باندې ټینګار کوي چې پولس وړاندې کړل او کوم چې بیرانیانو ترلاسه کړل، د خدای له کلام څخه یې چک کړل.
• صحیفې – دا حقیقت په ګوته کوي چې دوی د خدای په لیکلي کلام تکیه کوله.

سربیره پردې، بیرانیانو کلام په روحاني لیوالتیا او جوش سره معاینه کړ. د خدای د ژوندي کلام د دوی مهربانه استقبال او درناوي چلند یادوي چې څنګه شمعون په لفظي توګه "ترلاسه کړ"، ماشوم عیسی په خپلو لاسونو کې (لوقا 2:28). بیرانیانو په درناوي او مینه سره کلام ومنله او ترلاسه کړه لکه څنګه چې دوی په ریښتیا سره منلې وه - یو څه چې طبیعي سړی یې نشي کولی (1 کورنتیان 2:14). په تسالونیکا کې هغه کسان چې ریښتیني مومنان شوي وو هماغه کار یې کړی و چې بیرانیانو یې کاوه. دوی هم 12 پیغام ترلاسه کړی و چې پولس او د هغه ملګرو د خدای کلام په توګه وړاندې کړی و، کوم چې د لویو پایلو سره کار کاوه که څه هم اکثریت یې رد کړی و (1 تسالونیکیان 1:5-6؛ 2:13).

7. هره ورځ صحیفې معاینه کول

بیرانیانو "هره ورځ صحیفې معاینه کولې ترڅو وګوري چې آیا دا شیان داسې وو" (اعمال 17:11 ESV). د فعل بڼه په ګوته کوي چې دوی دا په سیستماتیک ډول کول. دوی د خدای کلام سره بوخت وو، نه یوازې لوستل، تکرار یا حفظ کول - ټول خورا مهم دي - بلکې صحیفه د صحیفې سره پرتله کول، په روحاني ډول ترسره شوي. دا پدې معنی ده چې دا ډول معاینه د ریښتیني مومنانو لخوا وه، ځکه چې کلام باید "روحاني ډول درک شي" (1 کورنتیان 2:14). په بل عبارت، په بیریا کې نوي مومنانو زده کړل چې هغه څه وکړي چې پولس یې کاوه کله چې هغه عیسی د عبراني صحیفو څخه د مسیح په توګه وړاندې کاوه، د یوناني ژباړې په کارولو سره، لکه څنګه چې د روم امپراتورۍ په اوږدو کې ډیری یهودیان د یوناني ژبې سره ډیر آشنا وو. په دې توګه، دوی د خدای کلام تحقیق، ارزونه، پرتله کول او معاینه کول پیل کړل، لکه څنګه چې د پولس طریقه وه. دا نوي مومنان په بدل کې اوس کولی شي نورو ته درس ورکړي، لکه څنګه چې تسالونیکیانو زده کړې وې او لکه څنګه چې پولس تیموتیس ته لارښوونه کړې وه (1 تسالونیکیان 1:6-9، 2:13؛ 2 تیموتیس 2:2). دا د بلوغ په لور د روحاني ودې ښکلې بیلګې دي، کوم چې د ټولو مومنانو لپاره د پولس د وزارت یوه مهمه موخه ده (کولسیان 1:28).

د "هره ورځ" اصطلاح په نوي عهد کې 17 ځله راځي 13 او دا زموږ لپاره مهم درسونه وړاندې کوي. دا اصطلاح په ډیری زوړ عهد کې موندل کیږي، د خدای سره د ورځني اړیکو اهمیت باندې ټینګار کوي، لکه د منې او د خدای حکمت ته غوږ نیولو سره (خروج 16:5؛ امثال 8:34). د خدای کلام په اړه، دا حقیقت چې "صحیفه (صحیفې)" کلمه په یوناني متن کې 50 ځله کارول شوې ده د هغې اهمیت په ګوته کوي، د "لوګوس" په اړه څه ویل چې ډیری نور ځله راځي.

په اعمالو 17:11 کې لوقا د بیرانیانو ښکلې بیلګه لنډیز کړه چې هغه خوښي یې موندلې وه چې د خدای کلام راوړي، لکه څنګه چې زبور لیکونکي ډیر وخت دمخه څرګند کړی و:

زه ستاسو په کلام خوښ یم، لکه یو څوک چې لویه خزانه ومومي (زبور 119:162 NKJV).

کاش موږ دا مثالونه تعقیب کړو او دا په زړه پورې ځانګړتیاوې وښیو.

دا ښه ده چې ټینګار وکړو چې په بیریا کې یهودیان شریف ذهنیت درلود، د تسالونیکا د خلکو په پرتله ډیر، چې ډیری یې تعصبي او بې زغم وو. دا د دوی د درناوي چلند تشریح کوي. دوی کلام ترلاسه کړ، د خپل زړه غبرګون یې وښود کله چې دوی د پولس لپاره دروازه پرانیستله. په دې کولو سره، دوی کلام، لوګوس، ترټولو لوی میلمه، د خدای کلام، په مناسب درناوي سره ترلاسه کړ. پولس وروسته لیکلي، "لکه څنګه چې تاسو څښتن عیسی مسیح ترلاسه کړی دی، نو په هغه کې وګرځئ" (کولسیان 2:6). بیرانیانو دا په ټوله لیوالتیا یا چمتووالي سره وکړل، یو شدید هیله یې درلوده لکه څنګه چې د دوی زړونه سوځیدل پیل شوي وو، لکه څنګه چې د ایماوس دوه شاګردانو د راپورته شوي څښتن څخه د راتلو غوښتنه کوله (لوقا 24:32). د لیکلي کلام سره د دوی بوختیا یوه ورځنۍ تمرین وه، کوم چې ډیر عملي درسونه معنی لري.

دوی صحیفې معاینه کولې، په یوه روانه لټون کې ښکیل وو چې د نورو موندلو هیله یې درلوده (1 پطرس 1:10-11)، د دوی ژوره او دوامداره علاقه یې ښودله. دا ډول لټون به تل دوام وکړي. بیرانیانو رباني لیکنې یا تش په نامه شفاهي دودونه نه لټول، کوم چې د انسان لخوا جوړ شوي دي، مګر دوی د خدای کلام سره د خپل بوختیا سرچینې او هدف په توګه په شدت سره بوخت وو (2 تیموتیس 3:16؛ 2 پطرس 1:19-21 په پام کې ونیسئ).

8. په صحیفو باور کول او اطاعت کول

د ایمان دا ډول قناعت، لکه څنګه چې موږ د تسالونیکا د ځینو خلکو سره هم ولیدل، په بیریا کې د ډیری یهودیانو ځانګړتیا وه، چا چې د صحیفو ترلاسه کولو لپاره لویه لیوالتیا وښودله. رومیانو 10:17 د کلام اوریدلو او ترلاسه کولو او د ایمان له لارې د غبرګون ترمنځ اړیکه تشریح کوي. هماغه فصل د هغه څه ترمنځ اړیکه تاییدوي چې یو څوک په زړه کې باور لري او هغه څه چې په خوله اعتراف کیږي (9-11 آیتونه). سربیره پردې، د داسې اعتراف او په تسالونیکا او بیریا کې د مومنانو د عامه پیژندنې ترمنځ نږدې اړیکه شتون لري، ځکه چې دوی دواړه د پولس او د هغه شرکت سره یوځای شول. دا په عمل کې ایمان دی، د یعقوب د نصیحت سره سم، "د کلام عمل کوونکي اوسئ، او یوازې اوریدونکي نه، خپل ځانونه مه غولوئ" (یعقوب 1:22). په هرصورت، په دواړو ښارونو کې بې باوره یهودیانو د نوي مومنانو مخالفت او ځورونه وکړه (اعمال 17:5-9,13).

ایمان په خدای باندې د هغه په څرګندونو باور کول دي. دې نویو عیسویانو د خدای په څرګندونو باور درلود، لکه څنګه چې ډیری یهودیان نن هم کوي. دوی پوهیدل چې هماغه خدای چې ځان یې پلارانو ته څرګند کړی و، د خپل زوی په ماموریت کې یې هم ځان څرګند کړ. له بده مرغه، ډیری یهودیان د خدای د حقیقت او د هغه د څرګندونو په دې پرمختګ باور نلري، د هغه څه برعکس چې ویل شوي. په هرصورت، په بیریا کې مومنانو دې الهي ماموریت ته په سمه توګه ځواب ورکړ، ځکه چې باور کول د اطاعت معنی لري (یوحنا 3:36؛ رومیانو 1:5، 16:26). د دې مسلې په اړه، د یوحنا لنډیز بیان خورا ګټور دی، "دا لیکل شوي دي ترڅو تاسو باور وکړئ چې عیسی مسیح، د خدای زوی دی، او په باور کولو سره تاسو د هغه په نوم ژوند ولرئ" (یوحنا 20:31).

مسیح - مسیح-عیسی، یشوع - د خدای زوی او زموږ د ایمان مرکز او هدف دی، د انسان زوی چې "په جلال او عزت تاج شوی" (عبرانیانو 2:9). هغه د اعمالو مرکزي موضوع ده. د هغه کړاوونه او بیا راژوندي کیدل د صحیفو په پوره کولو کې په اعمالو کې د اوو مختلفو کسانو - څښتن عیسی، پیټر، سټیفن، فیلیپ، برناباس، پاول، اپولوس - لخوا په ډیری مختلفو مواردو کې، له بیت المقدس څخه تر روم پورې وړاندې شوي. له همدې امله، ایمان د نوي فلسفې، یوې مفکورې، مذهب یا الهیاتو باندې د باور کولو په څیر ندی، بلکې په خپله په څښتن عیسی، په ریښتیني او ژوندي خدای باندې دی. دا باید په یاد ولرئ چې عاجز عیسی - د هغه نوم "یهوه نجات دی" معنی لري - چې د ناصرت څخه و خو په بیت لحم کې زیږیدلی و، خدای دی، د ابدي پلار ابدي زوی. د یوحنا انجیل سربیره، عبرانیانو ته لیک د هغه د شخصیت د عظمت د لا زیات پوهیدو لپاره ځانګړې مرسته چمتو کوي. دا مفکورې یو شمیر رازونه لري چې انساني عقل یې نشي پوهیدلی، مګر ایمان یې مني او عبادت کوي!

پای لیکونه

1. دا فعل په اعمالو کې لس ځله راځي (17:2,17, 18:4,19, 19:8-9, 20:7,9, 24:12,25)، تل د پاول وزارت سره تړلی. دا درې نور ځله راځي (مرقس 9:34؛ عبرانیانو 12:5؛ یهودا 1:9).
2. دا هغه غیر یهودیان دي چې د خدای په ځمکني خلکو کې یې علاقه درلوده او په مختلفو درجو کې یې د دوی مذهب سره یوځای شو. ښځې د نارینه وو په پرتله ډیرې، د سنت کولو له امله، کوم چې په یهودیت کې، او لاهم، یوازې نارینه وو پورې محدود و.
3. فعل "تبلیغ کول" (یوناني. euaggelízō) د خدای په استازیتوب د ښه خبر پیغام رسولو معنی لري، د صحیفو سره سم. اعمال دا اوه ځله د پاول په اړه کاروي (13:32, 14:7,15,21, 15:35, 16:10, 17:18).
4. دا د لوقا په لیکنو کې اوه ځله راځي (لوقا 2:23, 24:31-32,45؛ اعمال 7:56, 16:14, 17:3) او یو ځل په مرقس 7:34 کې.
5. د دې فعل ساده بڼه (پرته له مختاړي dia) په نوي عهد نامې کې 77 ځله راځي (لکه متی 2:11, 3:16, 5:2) او ډیری وختونه د خلاص (یا پرانیستل شوي) دروازې، اسمان، سترګو، خولې یا طومار له مفهوم سره تړلی دی.
6. فعل "وړاندې کول،" "ایښودل" یا "ثابتول" (یوناني. paratíthēmi) په ډیری برخو کې راځي (متی 13:24,31؛ مرقس 6:41, 8:6-7؛ لوقا 9:16, 10:8, 11:6, 12:48, 23:46؛ اعمال 14:23, 16:34, 17:3, 20:32؛ 1 کورنتیانو 10:27؛ 1 تیموتی 1:18؛ 2 تیموتی 2:2؛ 1 پیټر 4:19). هغه فعل چې په اعمالو 9:22 کې "ثابتول" ژباړل شوی توپیر لري (یوناني. sumbibázō) او دا په نوي عهد نامې کې اوه ځله راځي.
7. دا باید په یاد ولرئ چې یوناني فعل "اطاعت کول" یا "قناعت کول" (peíthō) په اعمالو کې 17 ځله راځي (5:36-37,39, 12:20, 13:43, 14:19, 17:4, 18:4, 19:8,26, 21:14, 23:21, 26:26,28, 27:11, 28:23-24).
8. دلته لوقا هماغه فعل "ترلاسه کول" (یوناني. hupodéchomai) کارولی لکه څنګه چې هغه د مارتا او زکایوس لخوا د څښتن د ترلاسه کولو تشریح کولو لپاره کارولی و (لوقا 10:38, 19:6). دا د میلمه هرکلي یا ساتیرۍ معنی لري.
9. یوه اصطلاح چې یوازې په اعمالو کې موندل کیږي (12:22, 17:5, 19:30,33)، په هیلینیسټي ښار کې د اتباعو غونډې ته اشاره کوي، چې د رسمي کارونو ترسره کولو لپاره راټول شوي.
10. دا کلمه د روم امپراتورۍ معنی لري (یوناني. oikouménē). دا د لوقا په لیکنو کې 8 ځله راځي (لوقا 2:1, 4:5, 21:26؛ اعمال 11:28, 17:6,31, 19:27, 24:5) او 7 نور ځله په نورو ځایونو کې (متی 24:14؛ رومیانو 10:18؛ عبرانیانو 1:6, 2:5؛ مکاشفه 3:10, 12:9, 16:14).
11. “بل پاچا” (یوناني. héteros)، دا د بل ډول، د ایتوپیا خواجه پوښتنې ته ورته، "پیغمبر دا د چا په اړه وايي، د ځان په اړه یا د کوم بل سړي په اړه؟" (اعمال 8:34 NKJV). څښتن عیسی "بل سړی" او "بل پاچا" هم دی، ځکه چې هغه د شیانو یو بشپړ نوی ترتیب استازیتوب کوي. لوقا دا کلمه کارولې héteros 49 (7x7) ځله په خپلو لیکنو کې. د نوي عهد نامې پاتې برخه دا 49 نور ځله لري. کلمه "نور،" د ورته ډول معنی لري (یوناني. ἁllos)، ډیر ځله کارول کیږي.
12. د دوی د کلمې ترلاسه کول د هغو کسانو په ترلاسه کولو یا منلو سره وو چې د خدای کلمه یې راوړې وه، لکه څنګه چې د پاول مخالفینو چارواکو ته وویل (اعمال 17:7). اپولوس ورته تجربه درلوده کله چې هغه اړتیا درلوده چې حقیقت په ډیر دقیق ډول زده کړي، له همدې امله اکیلا او پریسیلا هغه خپل کور ته بوتلو (18:26). دا مثالونه موږ ته درس راکوي چې هغه کسان ومنو چې خدای یې مني (رومیانو 14:1,3, 15:7؛ فیلیمون 1:17؛ 3 یوحنا 1:8 وګورئ).
13. ورځنی (یوناني. kath hēméran) په متی 26:55؛ مرقس 14:49؛ لوقا 9:23, 11:3, 16:19, 19:47, 22:53؛ اعمال 2:46-47, 3:2, 16:5, 17:11, 19:9؛ 1 کورنتیانو 15:31؛ 2 کورنتیانو 11:28؛ عبرانیانو 7:27, 10:11 کې راځي.

دا به ګټور وي چې په پام کې ونیسو چې رسول پاول د تسالونیکا په لنډه موده کې څه درس ورکړ. په کنیسه کې هغه ټینګار وکړ چې مسیح باید رنځ وویني او له مړو څخه بیا راپورته شي. سربیره پردې، هغه د خدای سلطنت اعلان کړ. په تسالونیکا کې د خپل پاتې کیدو په جریان کې، هغه شاګردانو ته د څښتن راتګ او ډیری اړوند شیان ور زده کړل، کوم چې د لیکونو په لوستلو کې په بشپړ ډول روښانه دي. یوازې د ژوندیو د قضاوت لپاره د څښتن راتګ - دا نړۍ - ټولو ته اعلان شو. دوی ته نصیحت وشو چې د راتلونکي غضب څخه وتښتي، له کوم څخه چې عیسی نجات ورکوونکی دی. دا اړینه وه چې ټولو ته پیژندل شوي حقایق اعلان شي؛ مګر پاول د نجات، د څښتن شخص او د هغه د راتګ په اړه خبرې وکړې. دا د نن ورځې ډیری مبلغینو له تعلیماتو څخه خورا لوی تعلیمات دي. یو اوسنی نجات په روښانه توګه د مسیح له لارې اعلان شو چې زموږ لپاره مړ شو، ترڅو موږ د هغه سره ژوند وکړو. په ډیره سادګۍ او روښانتیا کې: مسیح زموږ د ګناهونو لپاره مړ شو، ښخ شو، او په دریمه ورځ بیا راپورته شو (1 کورنتیانو 15:3-4). موږ د حقایقو په ارزښت بحث کوو، او دا اړینه ده؛ مګر څومره چې حقایق په شواهدو کې راوړل شي، هغومره به تبلیغ ځواکمن وي. —جان این. ډاربي، د رسولانو په اعمالو باندې مراقبتونه (اقتباس).