په دې اړه فکرونه د فسحې زبورونه
ولې د فسحې زبورونه؟
موږ زبورونو 113-118 ته د فسحې زبورونه وایو ځکه چې زبورونه 113-114 د فسحې له خواړو دمخه ویل شوي وو، او زبورونه 115-118 له خواړو وروسته ویل شوي وو. دا وروستي زبورونه، چې په متی 26:30 کې ورته اشاره شوې، ډیر احتمال لري چې د عیسی د صلیب کیدو دمخه د یوې سندرې په توګه یوځای ویل شوي وي: «کله چې دوی یوه سندره ویلې وه، دوی د زیتون غره ته لاړل.» هغه د فسحې په وخت کې صلیب شو!
د څښتن ستاینه وکړئ
د فسحې زبورونه ټول د خدای ستاینې دي، خو 113 او 117 په ځانګړې توګه د انفرادي «خدمتګارانو» او بیا «ټولو قومونو» ته د څښتن ستاینې لپاره غږ کوي. په دې زبورونو کې، موږ د هغه لپاره په شیانو کې حقیقي ستاینه وینو، لکه د هغه د هغه څه لپاره چې هغه دی، د هغه د ځواک لپاره، د هغه د خلکو د معجزې خلاصون لپاره، د دوی د روحاني هوساینې لپاره د هغه د چمتووالي لپاره او په ژوند او مرګ کې د دوی د پاملرنې لپاره د هغه ستاینه. موږ باید «خدای ته د ستاینې قرباني وړاندې کړو» (عبرانیان 13:15 NIV) او دا زبورونه زموږ لپاره د تعقیب لپاره غوره مثالونه دي.
د څښتن نوم ستاینه وکړئ
زبور 113:1-3 د «څښتن نوم» ستاینې په اړه خبرې کوي. موږ اکثرا دا بیان پرته له دې چې پوه شو چې د هغه «نوم» څه معنی لري کاروو. د W. E. Vine د تشریحي قاموسله مخې، په صحیفه کې، «نوم» «ټولو هغه څه ته اشاره کوي چې یو نوم یې معنی لري، د واک، شخصیت، رتبې، عظمت، ځواک، غوره والي، او نور، د هر هغه څه چې نوم یې پوښي.» موږ باید د هغه د نوم په اعتراف کولو سره د خدای ستاینه وکړو (عبرانیان 13:15)، خو موږ باید پوه شو چې دا څه معنی لري ترڅو وکولی شو دا وکړو.
موږ په زبور 113 کې د دې مثالونه لرو، چیرې چې د هغه نوم د «خدمتګارانو» لخوا ستایل کیږي چې هغه ته د هغه چا په توګه ګوري چې د دوی پاملرنه یې کوله. د هغه نوم د دې په یادولو سره ستایل کیږي چې څنګه یې دوی له بند څخه خلاص کړل او د دوی په سفر کې یې ساتلي. د هغه نوم په زبور 118 کې هم د ځانګړو ستونزو سره د هغه مرستې ته په اشاره کولو سره ستایل کیږي.
خدای ژغوري، بیا خلاصوي
د فسحې اختر د مصر له غلامۍ څخه د اسراییلو د خلاصون جشن و. په ورته ډول، په مشارکت کې د ډوډۍ ماتول په یوه برخه کې د ګناه له غلامۍ څخه د مسیحیانو د خلاصون جشن دی: «مسیح، زموږ د فسحې وری، زموږ لپاره قرباني شوی دی» (1 کورنتیان 5:7). د اسراییلو د ماشومانو له خلاصون وروسته د دوی ژمنې شوې ځمکې ته سفر راغی، پداسې حال کې چې زموږ لپاره، زموږ له خلاصون وروسته د مسیحي ژوند سفر راځي.
کله چې اسراییلیانو زبور 114 ویل، دوی د خدای ستاینه کوله چې د دوی لپاره یې معجزې ترسره کړې. هغه سمندر جلا کړ (114:3)، دوی یې له دښمن څخه خلاص کړل (114:1؛ خروج 14:16-30)، په حورب کې په صحرا کې یې اوبه چمتو کړې (114:8؛ خروج 14:16) او په قادش کې (114:8؛ شمیرې 20:1-4)، او دوی یې په خوندي توګه د اردن سیند ته ورسول، د هغې جریان یې بند کړ ترڅو دوی وکولی شي تیر شي او ژمنې شوې ځمکې ته داخل شي (114:3,5؛ یوشع 3:14-17). په ورته ډول، موږ کولی شو د خدای ستاینه وکړو چې زموږ د اړتیاوو پاملرنه یې په لاره کې کړې تر هغه چې زموږ څښتن راشي ترڅو موږ د خپل پلار کور ته بوځي – زموږ ژمنې شوې ځمکې ته (یوحنا 14:1-4).
معجزې هغه وخت او اوس
زبور 114 په خپل سفر کې د خپلو خلکو لپاره د خدای معجزې او له ډبرې څخه د اوبو چمتو کول خورا په زړه پوري دي. نن ورځ موږ پوهیږو چې د سینا صحرا لاندې د اوبو یوه پراخه زیرمه ده چې د زرګونو کلونو راهیسې شتون لري.1 داسې ښکاري چې دا د ډبرې څخه دوه ځله چمتو شوي اوبو سرچینه ده، او همدارنګه په مارا کې د «تخو» اوبو سرچینه ده (خروج 15:23-25). په دې پوهیدل چې د هغه خلک به په صحرا کې اوبو ته اړتیا ولري، خدای شیان داسې تنظیم کړل چې دا به د دوی لپاره وي. په ورته ډول، موږ ډاډه کیدی شو چې خدای «څوک چې موږ مخکې پیژندلي وو» (رومیان 8:28) زموږ اړتیاوې هم مخکې لیدلي او د دوی لپاره به چمتو کړي.
کله چې اسراییلو خواړو ته اړتیا درلوده، خدای په معجزه توګه مانا او غوښه چمتو کړه (خروج 16:13؛ شمیرې 11:31-32). دا حقیقت چې غوښه د کویلونو لخوا چمتو شوې وه چې ممکن د غیر معمولي بادونو لخوا د دوی د معمول مهاجرت له لارې څخه وتلي وي، د هغې معجزې ځانګړتیا نه بدلوي. خدای، چې هوا کنټرولوي، په اسانۍ سره کولی شي د باد اړین بدلون رامینځته کړي (شمیرې 11:31).
ځینې هغه معجزه تشریح کوي چې خدای یې «سمندر چې ... وتښتید» (114:3,5) جلا کړ چې اسراییلیان یې بند کړي وو، او بیا یې هغه مصریان ډوب کړل چې دوی یې تعقیب کړل. مسخره کوونکي په ګوته کوي چې دا سمندر په حقیقت کې یوم سوت – په لفظي توګه، «د ریډ سمندر» او هیڅکله «سور سمندر» نه و. خو دا د ژباړې ستونزه 2 هیڅ اهمیت نلري. هر څه چې سمندر و، دا د خدای موخو ته په دریو لارو مناسب و: د اسراییلیانو بندول او د دوی او تعقیب کونکو مصریانو ته دا فکر کول چې دوی بند پاتې دي؛ کله چې څښتن د دوی د چیغې په ځواب کې «یو قوي ختیځ باد» ولیږه، او د اسراییلیانو د تیریدو لپاره «وچه ځمکه» شوه؛ او کله چې «سمندر خپل ځای ته راستون شو» (خروج 14:27) مصریان ډوب کړل. د څښتن ته د دوی چیغې په یوه قوي لاره ځواب شو!
دا حقیقت چې «اردن بیرته راستون شو» (114:3,5) – په یوشع 4:23-24 کې معجزې ته اشاره کوي چې اسراییلو ته یې اجازه ورکړه چې په خوندي توګه تیر شي او ژمنې شوې ځمکې ته داخل شي – ممکن یو طبیعي پدیده وي پدې معنی ندي چې پیښه معجزه نه وه.3
په ورته ډول، کله چې موږ له څښتن څخه غوښتنه کوو چې زموږ لپاره یو څه وکړي او هغه د طبیعي پروسو په کارولو سره ځواب ورکوي، دا پدې معنی ندي چې دا معجزه نه وه. موږ باید باور ولرو چې خدای د خپلو خلکو لپاره د دوی د دعاګانو په ځواب کې ډیری داسې معجزې ترسره کوي.
د دوی خدای چیرته دی؟
پوښتنه، «د دوی خدای چیرته دی؟» د بې باوره قومونو لخوا پوښتل شوې وه (زبور 115:2). په هغه ورځ، خلکو حکاکي شوي مجسمو ته اشاره وکړه چې د دوی بتان وو او ویې ویل، «دلته زموږ خدای دی! ستاسو چیرته دی؟» پرته له دې چې پوه شي، نن ورځ شکمنان ساینس خپل خدای بولي او ورته پوښتنه کوي. دوی په دې فکر کې غولول شوي چې ساینس دا مني چې هیڅ خدای نشته، چې د خدای د شتون پوښتنه د هغې له ساحې بهر ده او دا چې د هغې ټول توضیحات به مادي وي.
مرګ او مقدسین
د زاړه عهد نامې مقدسین هغه بصیرت نه درلود چې موږ یې په مرګ کې د مومن په حالت کې لرو. دوی له هغې څخه د خلاصون لپاره چیغې وهلې (زبور 116:1-8). خو د مسیح او کلام تعلیم په درلودلو سره، موږ یو بل لید لرو. موږ غواړو ژوند وکړو او په «مثمر کار» کې ښکیل شو، او کله چې دا سرته ورسیږي، «لاړ شو او د مسیح سره واوسو، کوم چې خورا ښه دی» (فیلیپیان 1:20-24). په هرصورت، زبور لیکونکي یو څه بصیرت درلود، ځکه چې په زبور 116:1-5 کې یې لیکلي، «د څښتن په نظر کې د هغه د مقدسانو مرګ قیمتي دی» (116:15).
کله چې موږ په ګډه د خپل څښتن په یادولو کې برخه اخلو، موږ ټینګار کوو چې دا یوازې «تر هغه چې هغه راشي» (1 کورنتیان 11:26). موږ پوهیږو چې هغه زموږ لپاره یو ځای چمتو کولو ته تللی او دا چې هغه به بیرته راشي ترڅو موږ له ځان سره بوځي (یوحنا 14:2-3). موږ به بیا له هغه سره ژوندي واوسو، که موږ د هغه د راتګ په وخت کې مړه وو یا ژوندي (1 تسالونیکیان 4:14-17). په دې پوهیدلو سره، موږ کولی شو ووایو، «خدای ته شکر! هغه موږ ته زموږ د څښتن عیسی مسیح له لارې بریا راکوي» (1 کورنتیان 15:57). په ورته ډول، په 116:17 کې زبور لیکونکی، کله چې هغه د مقدسانو مرګ په پام کې نیسي، وایي، «زه به تا ته د شکر قرباني وړاندې کړم، او د څښتن نوم به یاد کړم.»
خدای زموږ د هوساینې په اړه پاملرنه کوي
د خدای په امر، د هارون پادریتوب – د هارون کور (زبور 118:3) – د خپلو خلکو د روحاني هوساینې لپاره تاسیس شو (خروج 28:1-3). نن ورځ، ټول مومنان «په یوه روحاني کور کې جوړیږي ترڅو یو مقدس پادریتوب وي ... یو شاهي پادریتوب» (1 پیټر 2:5,9). کلمه «کور» په استعاري توګه مومنانو ته د «ژوندي ډبرو» په توګه او مسیح ته د «سر ډبرې» په توګه اشاره کوي (1 پیټر 2:7). او زبور 118:22 د پیټر لخوا نقل شوی. د پادریانو په توګه، موږ «د هغه ستاینې اعلان کوو چې تاسو یې له تیارو څخه خپل حیرانونکي رڼا ته راوبلل» (1 پیټر 2:9).
زبور 118 نبوي دی
د ډیری نورو زبورونو په څیر، زبور 118 د مسیح په راتګ کې د پیښو وړاندوینه وکړه. په دې توګه، 25-26 آیتونه د خلکو لخوا نقل شوي وو چې د خرما څانګې یې لیږدولې کله چې دوی په بیت المقدس ته په لاره کې عیسی سره ولیدل. دوی هغه د مسیح په توګه وپیژانده، او د هغه وخت د ټولو یهودانو په څیر، دوی تمه درلوده چې کله مسیح راشي هغه به دوی د روم له واکمنۍ څخه وژغوري. دوی چیغې وهلې، «هوشعنا!» – چې معنی یې «اوس وژغورئ» (متی 21:9). دوی 22 آیت له پامه غورځولی و چې د هغه آیتونو څخه مخکې و چې دوی یې نقل کړي وو. دا د مسیح ردول وړاندوینه وکړه، او یوازې وروسته په 25-26 آیتونو کې وړاندوینه شوې نجات راځي.
پیټر په خپل لومړي لیک کې 118:22 نقل کړ (1 پیټر 2:7). هغه او شاګردانو زده کړي وو چې پیغمبرانو وړاندوینه کړې وه چې «مسیح به دا شیان وځوروي او بیا به خپل جلال ته داخل شي» (لوقا 24:25-26). وړاندوینه شوې ردول پیښ شوي، خو د هغه سلطنت ته ننوتل، د هغه جلال ته، لاهم پوره کیدو ته پاتې دي.
یهودانو په غرور سره فکر کاوه چې دوی هر څه حل کړي دي، خو دوی نه پوهیدل چې دوی هغه صحیفې له پامه غورځولې وې چې د دوی له پوهیدو سره سمون نه درلود. دا حقیقت باید موږ ته وهڅوي چې د نبوت په اړه زموږ د خپل پوهیدو په اړه ډیر عاجز او لږ بحث کوونکي واوسو، ځکه چې موږ هم ممکن ځینې شیان غلط ولرو، او ځینې شیان لاهم زده کړو!
د فسحې زبورونه د زبور لیکونکي په اعلان سره پای ته رسیږي: «ته زما خدای یې ... او زه به تا لوړ کړم. څښتن ته شکر ووایه ځکه چې هغه ښه دی؛ د هغه مینه د تل لپاره پاتې کیږي» (زبور 118:28-29).
موږ هم کولی شو همداسې وکړو.
پای یادښتونه
- ایسار، اری. «د سینا-نیګیف ټاپووزمې لاندې فوسیل اوبه،» ساینسي امریکایی، جولای 1985، مخونه 104-110. دا فوسیل اوبه د سلفیټ لوړ غلظت له امله تریخ شوي؛ او اسراییلیان، چې د نیل سیند اوبو ته عادت وو، دا یې نه خوښول.
- سمندر هغه څه نه شي کیدی چې موږ یې سور سمندر بولو د ډیری دلیلونو له امله، چې تر ټولو مهم یې دا دی چې لوړ مرجاني ریفونه چې دا سور کوي د دوی او مصریانو تیریدو ته به خنډ شوي وي. د «سور سمندر» د ژباړې اصل مبهم دی.
- دا د H. J. Blair لخوا په نوي انجیل تفسیر، بیاکتل شوی؛ ایډیټران، D. Guthrie او نور، Wm. Eerdmans Publishing Co., 1970, مخ 237: «په 1266 میلادي کال کې ... د سیند بستر لس ساعته وچ پاتې شو ... په 1927 کې یوې زلزلې لویدیځه غاړه ونړوله ... او اردن له یوویشت ساعتونو څخه ډیر بند شو ... دا توضیح په هیڅ ډول د فوق العاده مداخلې څخه کم نه کوي چې اسراییلو ته یې لاره پرانیسته په هغه شیبه کې کله چې دوی تیریدو ته اړتیا درلوده.»
