د داؤد لخوا د خدای د تابوت راوړل بیت المقدس ته (۲ سموئیل ۶) د “یو سم کار په غلطه طریقه کولو” په توګه یادولی شو، او دا باید موږ ته یادونه وکړي چې د خدای کار باید د خدای په طریقه ترسره شي. داؤد هڅه وکړه چې د عهد تابوت په یوه ګاډۍ کې ولېږدوي، خو خدای د هغې د لېږدولو لپاره واضح لارښوونې ورکړې وې – قهاثیان باید تابوت په خپلو اوږو د لرګیو په واسطه وړي وای (شمیرې ۷:۹؛ ۱ تاریخ ۱۵:۱۳-۱۵).
د عهد تابوت هم د خدای د حضور نښه وه د خپلو خلکو په منځ کې او هم د مسیح یو ډول. مخکې له دې چې ونیول شي، تابوت د قدس الاقداس دننه و، او پر سر یې د رحمت تخت و. دا هغه ځای و چې خدای د خپلو خلکو سره لیدل. تابوت شاید د مسیح تر ټولو غوره انځور وي چې موږ یې په زوړ عهد کې لرو. دا د سرو زرو څخه جوړ شوی و، چې د مسیح الهیت په ګوته کوي، او د لرګیو څخه، چې د هغه انسانیت په ګوته کوي. په دې توګه، دا د خدای-انسان یو حیرانونکی انځور و.
د سموئیل په وخت کې، فلسطینیانو تابوت ونیو، خو بیا یې په یوه ګاډۍ کې اسراییلو ته بیرته ولېږه، او د ابیناداب په کور کې یې پریښود، چې د بیت المقدس څخه اته میله لویدیځ ته و، چیرته چې دا اویا کاله پاتې شو. کله چې داؤد بیت المقدس ونیو، هغه غوښتل چې تابوت هلته راوړل شي ځکه چې هغه احساس کاوه چې دا د هغې مناسب ځای و.
په ۲ سموئیل ۶ کې، داؤد د اسراییلو له غوره شویو خلکو څخه وپوښتل چې څنګه تابوت بیت المقدس ته راوړي. دا د هغه لومړۍ تېروتنه وه. د دې پر ځای چې د څښتن څخه پوښتنه وکړي، لکه څنګه چې هغه د فلسطینیانو په وړاندې په جګړه کې وکړه (۱ سموئیل ۲۳:۲،۴،۱۰،۱۲)، داؤد د خپلو افسرانو سره مشوره وکړه. د صحیفو د مشورې پر ځای، هغه د خلکو مشوره وغوښته. امثال ۳:۶ موږ ته وایي چې خدای باید په ټولو لارو کې وپیژندل شي. په دې کې پاتې راتلل د ناورین لامل کیږي، او داؤد په قضیه کې هم همداسې پایله وه – د خدای د تابوت د لېږدولو د هغه غلطه طریقه د عزا د مرګ لامل شوه.
“نو هغوی د خدای تابوت په یوه نوې ګاډۍ کې کېښود، او د ابیناداب له کوره یې راوویست ... او عزا او اخیو، د ابیناداب زامنو نوې ګاډۍ چلوله” (۲ سموئیل ۶:۳ NKJV). د داؤد دویمه تېروتنه دا وه چې د خدای تابوت یې په “یوه نوې ګاډۍ” کې کېښود. دا هغه څه و چې فلسطینیانو وکړل کله چې هغوی تابوت اسراییلو ته بیرته راوړ – تابوت یې په “یوه نوې ګاډۍ” کې کېښود (۱ سموئیل ۶:۷-۸). د الهي لارښوونو د پام کولو او تابوت د لاویانو (قهاثیانو) په اوږو ایښودلو پر ځای، داؤد د خدای ښکاره اراده له پامه وغورځوله او پر ځای یې د انسان پلان تعقیب کړ. تابوت بیت المقدس ته راوړل یو شریف کار و، او د داؤد انګیزه پاکه وه، خو په غلطه طریقه ترسره شوه. فلسطینیانو تابوت په غلطه طریقه ولېږداوه، خو د خدای لاره یې نه پیژندله. که موږ د هغه لاره پیژنو او له پامه یې وغورځوو، موږ مسؤل یو.
خدای د تابوت د لېږدولو په اړه ځانګړي لارښوونې ورکړې وې، خو داؤد یې تعقیب نه کړې. تابوت باید پوښل شوی وای، لرګي باید په حلقو کې داخل شوي وای، او قهاثیان باید دا په خپلو اوږو وړي وای (شمیرې ۷:۹). دا د خدای لاره وه. په یوه ګاډۍ کې چې د څارویو لخوا کش کیږي، دا د انسان لاره وه. که موږ په خدمت کې د خدای لاره تعقیب نه کړو، تراژیدي کیدای شي پایله ولري.
“هغوی دا د ابیناداب له کوره راوویست ... او اخیو د تابوت مخکې روان و. بیا داؤد او د اسراییلو ټولو کورنیو د څښتن په وړاندې په ټولو ډولونو سازونو موسیقي غږوله” (۲ سموئیل ۶:۴-۵). څرنګه چې داؤد یو موسیقار و، هغه تابوت بیت المقدس ته د ډیرې موسیقۍ سره راوړ.
د عزا مړینه
ځکه چې داؤد تابوت په غلطه طریقه راوړ، عزا مړ شو. “لاسونه لرې” د تابوت په اړه د خدای په لارښوونو کې په بشپړه توګه روښانه شوې وه. “د قهاث زامن به د هغوی د وړلو لپاره راشي، خو هغوی باید هیڅ سپیڅلي شی ته لاس ورنکړي، که نه نو مړه به شي” (شمیرې ۴:۱۵). تابوت په ګاډۍ کې و، او غوایان ټکر شول. څښتن غوایانو ته اجازه ورکړه چې ټکر شي ترڅو د داؤد غلطي ښکاره کړي. “عزا خپل لاس د خدای تابوت ته وغځاوه او هغه یې ونیو، ځکه چې غوایان ټکر شول.” عزا ویره درلوده چې تابوت به راوغورځیږي، نو هغه د ناورین د مخنیوي لپاره لاس وغځاوه. خو دا نافرماني وه. کله چې عزا خپل لاس د تابوت د ثابتولو لپاره کېښود، د څښتن غضب راپورته شو او عزا مړ شو (۲ سموئیل ۶:۶-۷). الهي قضاوت د خدای د حکم د ښکاره نافرمانۍ پایله وه.
داؤد – په غوسه او ویره کې
“داؤد په غوسه شو ځکه چې څښتن د عزا په وړاندې راپورته شو” (۶:۸). دا د داؤد دریمه تېروتنه وه. تل د خدای ملامتول غلط دي. د داؤد چلند د غندلو وړ و. موږ ته نصیحت کیږي چې د څښتن تادیب ته سپکاوی ونه کړو، او نه هم مایوسه شو کله چې هغه موږ ته ملامتوي (عبرانیان ۱۲:۵). داؤد باید د خدای د قوي لاس لاندې ځان عاجز کړی وای (۱ پطرس ۵:۶)، خپله ناکامي یې منلې وای او خپله غلطي یې سمه کړې وای. مهمه نده چې الهي تادیب څومره سخت وي، موږ باید هغه ومنو او تسلیم شو ځکه چې دا د خدای له مینې څخه راځي، او زموږ د خپلې ګټې لپاره د الهي حکمت لخوا ترتیب شوی دی (عبرانیان ۱۲:۱۰).
“داؤد ویره درلوده او ویې ویل، 'څنګه کولی شي د څښتن تابوت ما ته راشي؟'” (۶:۹). دا د داؤد څلورمه تېروتنه وه. د عزا په مړینې سره، داؤد په ویره کې راګیر شو. دلته دوه شیان باید روښانه شي ترڅو یو مهم اصول مثال کړي او موږ ته یو درس راکړي. لومړی، د داؤد ویره د غیر فعال ایمان له امله وه. د ایمان او ویرې ترمنځ نږدې اړیکه شتون لري؛ چیرته چې پخوانی غالب وي وروستی غیر فعال وي، او برعکس. دا د څو برخو لخوا ملاتړ کیږي لکه، “خدای زما نجات دی، زه به باور وکړم او ویره به ونلرم” (اشعیا ۱۲:۲). کله چې موږ ویره لرو، موږ باید د خپل ایمان د پیاوړتیا لپاره څښتن ته فریاد وکړو: “کله چې زه ویره لرم، زه به په تا باور وکړم” (زبور ۵۶:۳).
دوهم، د داؤد ایمان د نافرمانۍ له امله غیر فعال و – د هغه چلند د خدای د ښکاره ارادې سره سم نه و. ایمان د خدای ډالۍ ده او یوازې د خدای د روح لخوا زیاتیدلی شي. ویره درې شیان په ګوته کوي: یو غیر فعال ایمان، دا ثبوت چې روح غمجن دی، او یو چلند چې خدای ته ناخوښه دی. د دې ټولو درملنه دا ده چې زموږ لارې په پام کې ونیسو (حګای ۱:۵)، خپله ګناه ومنو، او د اطاعت په لاره کې روان شو.
“نو داؤد به د څښتن تابوت له ځان سره د داؤد ښار ته نه لېږداوه؛ خو داؤد هغه د عوبید-ادوم ګیتي کور ته یوړ” (۶:۱۰). دا د داؤد پنځمه تېروتنه وه. هغه د ویرې له امله دومره فلج شوی و چې د تابوت بیت المقدس ته د راوړلو خپله شریفانه موخه یې پریښوده. یوه ګناه بلې ته لاره هواره کړه. دا د نافرمانۍ سره پیل شو، کوم چې روح یې غمجن کړ چې عملیات یې ودرول شول، چې د غیر فعال ایمان لامل شو، کوم چې ویره راوړه او بې عملۍ یې رامنځته کړه.
تابوت د عوبید-ادوم په کور کې
“د څښتن تابوت د عوبید-ادوم ګیتي په کور کې درې میاشتې پاتې شو. او څښتن عوبید-ادوم او د هغه ټوله کورنۍ برکت کړه” (۶:۱۱). عوبید-ادوم یو ګیتي و، یو فلسطینی (یوشع ۱۳:۳). لکه د ګولیات په څیر، ګیتيان د جات اوسیدونکي وو (۱ تاریخ ۲۰:۵). دا عجیب ده چې داؤد، د خدای د خپل زړه سړی، د ویرې له امله د تابوت سره هیڅ کار کولو څخه انکار وکړ، پداسې حال کې چې یو فلسطینی تابوت په خپل کور کې د دریو میاشتو لپاره قبول کړ. ډیری د انجیل مفسرین په دې باور دي چې عوبید-ادوم په ریښتیا څښتن ته بدل شوی و؛ له همدې امله هغه هر هغه څه ته درناوی کاوه چې د هغه پورې اړه لري. “عوبید” معنی لري “خدمتګار،” او په حقیقت کې هغه څښتن ته ریښتینی خدمت وکړ کله چې هغه تابوت ته ځای ورکړ.
یو بل ثبوت چې عوبید-ادوم یو ژغورل شوی شخص و، دا حقیقت دی چې څښتن هغه او د هغه کورنۍ برکت کړه. څښتن اعلان وکړ، “هغه څوک چې ما ته درناوی کوي زه به یې درناوی وکړم” (۱ سموئیل ۲:۳۰). عوبید-ادوم د تابوت په اخیستلو سره څښتن ته درناوی وکړ، او څښتن په هغه او د هغه کورنۍ باندې برکتونه وورول. د نافرمانۍ له امله د داؤد زیان د اطاعت له امله د عوبید-ادوم ګټه وه.
موږ د عوبید-ادوم د برکت څخه یو بل درس اخلو چې په خپل کور کې یې تابوت قبول کړ. څرنګه چې تابوت د مسیح یو ډول دی، که هغه زموږ په زړونو کې د ایمان له لارې اوسیږي او موږ هغه ته په خپلو افکارو کې لومړی ځای ورکړو، موږ به هم برکت شو. که موږ خپل ځانونه د مسیح واکمنۍ ته تسلیم کړو، او لکه د عوبید-ادوم په څیر د خدای زوی ته د خدمتګار چلند ولرو او هغه ته لومړیتوب ورکړو، موږ به برکت شو.
بیا داؤد واوریدل چې “څښتن د عوبید-ادوم کور او هر هغه څه چې د هغه پورې اړه لري، د خدای د تابوت له امله برکت کړي دي. نو داؤد لاړ او د خدای تابوت یې د عوبید-ادوم له کوره د داؤد ښار ته په خوښۍ سره راوړ” (۶:۱۲). په دې برخه کې پنځه شیان د پام وړ دي. لومړی، اطاعت تل د برکت لخوا انعام کیږي، پداسې حال کې چې نافرماني تادیب راوړي. دوهم، د خدای برکت دومره څرګند دی چې نور به یې پام وکړي. دریم، نور به پوه شي چې ولې د خدای برکت ورکول کیږي. په دې حالت کې د عوبید-ادوم کور برکت شو، او نورو کولی شو دلیل یې وګوري. څلورم، د خدای د برکت پیژندنه په هغو کسانو باندې چې خدای خوښوي د خلکو لخوا خپلو ملګرو ته ویل کیږي. پنځم، د خدای برکت عوبید-ادوم ته په داؤد اغیزه وکړه؛ د هغه ویره ارامه شوه، د هغه لیوالتیا بیا راژوندۍ شوه، او هغه وهڅول شو چې د تابوت بیت المقدس ته د راوړلو خپله اصلي او شریفانه پلان بیا پیل کړي.
د داؤد بیا رغونه
بیا راګرځیدلی داؤد د څښتن سره ملګرتیا ته راستون شو، او اغیزې یې په لاندې ډول څرګندې شوې: خوښي – “داؤد د خدای تابوت د عوبید-ادوم له کوره د داؤد ښار ته په خوښۍ سره راوړ” (۶:۱۲)؛ نڅا – “داؤد د څښتن په وړاندې په ټوله خپله ځواک سره نڅا وکړه” (۶:۱۴)؛ موسیقي – “داؤد او د اسراییلو ټولو کورنیو د څښتن تابوت په چیغو او د ترومپت په غږ سره راوړ” (۶:۱۵)؛ قربانۍ – داؤد “غوایان او چاغ شوي پسونه ... سوځیدونکي قربانۍ او د سولې قربانۍ د څښتن په وړاندې قرباني کړې” (۶:۱۳،۱۷)؛ برکتونه – داؤد “خلک د لښکرو د څښتن په نوم برکت کړل” (۶:۱۸)؛ خواړه – “بیا هغه په ټولو خلکو باندې ... ډوډۍ ... غوښه، او ... د مميزو کیک ... وویشل. بیا داؤد خپلې کورنۍ ته د برکت ورکولو لپاره راستون شو” (۶:۱۹-۲۰).
د میکال سپکاوی او سزا
“اوس کله چې د څښتن تابوت د داؤد ښار ته راغی، میکال، د ساؤل لور، د کړکۍ له لارې وکتل او پاچا داؤد یې ولید چې د څښتن په وړاندې ټوپونه وهي او ګرځي؛ او هغې په خپل زړه کې هغه ته سپکاوی وکړ” (۶:۱۶). د داؤد د تابوت بیت المقدس ته د راوړلو خوشحاله ورځ د یوې غمجنې پیښې لخوا تر سیوري لاندې راغله. میکال، د داؤد میرمن، د خدای په وړاندې د هغه په لیوالتیا کې شریکیدو توان نه درلود. هغه د هغه په لیوالتیا خپه شوه او د هغه خوښي یې وغندله. شیطان، د خدای د خلکو لوی دښمن، د میکال د چلند تر شا و. د هغې چلند د هغه چا په وړاندې د ناشکرۍ و چې هغې ته دومره وقف شوی و چې هغه د تاج اخیستلو څخه انکار وکړ تر څو چې هغه بیرته هغه ته راستنه نه شي (۲ سموئیل ۳:۱۳).
“میکال د ساؤل لور ... وویل، 'نن د اسراییلو پاچا څومره ویاړلی و، نن یې د خپلو خدمتګارانو د وینځو په سترګو کې ځان څرګند کړ، لکه څنګه چې یو له ټیټو خلکو څخه په بې شرمۍ سره ځان څرګندوي!' نو داؤد میکال ته وویل، 'دا د څښتن په وړاندې و، چا چې ما ستا د پلار او د هغه د ټول کور پر ځای غوره کړ، ترڅو ما د څښتن د خلکو، د اسراییلو پر سر واکمن وټاکي. له همدې امله زه به د څښتن په وړاندې موسیقي غږوم. او زه به له دې څخه هم ډیر بې عزته شم، او په خپلو سترګو کې به عاجز شم. خو د هغو وینځو په اړه چې تا خبرې وکړې، د هغوی لخوا به زه درناوی کیږم.' له همدې امله میکال د ساؤل لور د خپل مرګ تر ورځې پورې هیڅ اولاد نه درلود” (۶:۲۰-۲۳).
پورتنۍ برخه ښیي چې څنګه د داؤد خوښې میرمنې د هغه په وړاندې مخ واړاوه او د هغه د وقف لپاره یې په ناحقه ملامت کړ. میکال د داؤد میرمن وه، خو کله چې د هغې نوم په پورتنۍ برخه کې یاد شوی، یو بل اړیکه درې ځله ټینګار کیږي – “د ساؤل لور.” دا یو مشخص پیغام لري. د میکال لپاره د ساؤل لور بلل کیدل ویاړ نه بلکې شرم دی. ځکه چې هغې د خدای د ویاړ په اړه هیڅ اندیښنه نه درلوده، هغه نشو کولی د خپل میړه خوښۍ کې شریکه شي چې د څښتن تابوت یې بیت المقدس ته راوړی و. میکال دا نه خوښوله چې داؤد خپل شاهي جامې ایښي وې، او هغې هغه په بې حیایۍ تورن کړ.
داؤد میکال ته په خپل ځواب کې وویل چې هغه د خپل چلند په اړه د شرمیدو هیڅ دلیل نه درلود. د هغه ټول اعمال یوازې د خدای د ویاړ لپاره وو. میکال داؤد ته د یوې تحریف شوې لینز له لارې وکتل او د هغې سترګو هغه څه ولیدل چې هغې ته شرم او بې حیایي ښکاره شوه، خو د داؤد ضمیر پاک و. هغه وویل: “زه به له دې څخه هم ډیر بې عزته شم، او په خپلو سترګو کې به عاجز شم” (۶:۲۲). د داؤد د خبرو ځواک دا و: که د هغه د شاهي جامو ایښودل “ځان څرګندول” ګڼل کیده، نو هغه به د خدای په وړاندې نور هم ځان عاجز کړي. داؤد د میکال تور ته په طنز سره ځواب ورکړ.
د داؤد او د خدای د تابوت کیسه یو ډیر جدي پای لري: “له همدې امله میکال د ساؤل لور د خپل مرګ تر ورځې پورې هیڅ اولاد نه درلود.” دا د میکال الهي محکومیت دی، د هغې د ګناه لپاره یو عادلانه سزا چې په ناحقه یې خپل میړه، د خدای د خپل زړه سړی، سپکاوی وکړ. څښتن اعلان کړی، “هغه څوک چې ما ته سپکاوی کوي لږ به درناوی کیږي” (۱ سموئیل ۲:۳۰). میکال نه یوازې داؤد ته سپکاوی وکړ، بلکې د هغه مالک ته یې هم سپکاوی وکړ. د هغې بې اولادۍ د هغه چا لخوا د هغې لږ درناوی و چې زړه لټوي. دا باید زموږ خپلو زړونو ته خبرې وکړي. زموږ لپاره وروستی درس دا دی چې موږ باید هیڅکله د خدای د خلکو په وړاندې بدې خبرې ونه کړو، که نه نو روحاني بې اولادۍ به زموږ برخه وي.
