“پاڅېږه او بیت ایل ته لاړ شه، او هلته اوسېږه” دا د فکر او عمل دواړو له پلوه د بې قانونۍ ورځ ده. خلک خپلو تصوراتو او احمقانه دلیلونو ته پوره ازادي ورکوي (کوم چې په جامعه ۷:۲۹ کې د “اختراعاتو” کلمې معنی ښکاري)؛ او دې ته باید زموږ پام واړول شي؛ نه د متقابل دلیلونو په ځوابولو سره، بلکې د زړه احساساتو او وجدان ته د رسیدو په لټه کې، لکه څنګه چې خدای او مسیح ته څه دي. څومره چې موږ په خپلو روحونو کې د فضل احساس لرو (د خدای د خلاصون ټول کار زموږ په لور)، هغومره به موږ په یوه بده ورځ کې د ساتل کیدو زموږ د اړتیا ژور احساس کې هغه ته نږدې کیدو په لټه کې یو.
د انتخاب اصول
د دې لپاره وخت کم دی چې په عملي توګه زده کړو چې د مسیح لاره څه وه. مګر د بهرني “زغم” او بې تفاوتۍ په ورځ کې، دا د انتخاب مسله ده، او خدای ورسره خپله برکت ورکوي.
"مریم هغه ښه برخه غوره کړې ده چې له هغې څخه به نه اخیستل کیږي." روت هم انتخاب وکړ؛ یو جلا کیدونکی ښکلول نشو کولی هغه راضي کړي. هغې په خپل غم کې نعومي ته ودرېده، او هغې ته پوره اجر ورکړل شو. کالب د خدای په وړاندې د وفادارۍ یوه خاموشه رنځیدونکې لاره تعقیب کړه، په ایمان سره روان و، او کله چې مناسب وخت راغی، هغه د حبرون د انتخاب خپل امتیاز وکاراوه، چیرې چې د مکپیلا ساحه وه. ایمان د مینې له لارې کار کوي، او دلیلونو څخه ډډه کوي. رسول دعا کوي،
چې ستاسو مینه په پوهه او په ټولو پوهه کې نور هم زیاته شي، ترڅو تاسو د هغو شیانو قضاوت او تصویب کړئ چې ډیر غوره دي (فیلیپیان ۱:۹-۱۰).
دنیاوي vs. روحاني انتخابونه
د دې ژوند په عادي چارو کې، زموږ د شرایطو په اړه، او نور، د ایمان لاره دا نه ده چې انتخاب وکړي، بلکې په خاموشۍ سره ځان د خدای امر ته وسپاري. لوط، په ځان باور کې، د ځان لپاره انتخاب وکړ، سدوم ته یې خیمه ووهله، او بیا ورته لاړ. لومړۍ خبرداری چې خدای ورکړی و، په هغه باندې هیڅ اغیزه ونکړه؛ هغه په هغه وخت کې د خپل تره په مداخلې سره وژغورل شو، مګر هغه د سدوم پریښودو ته هیڅ فکر نه درلود. کله چې بالاخره بد ښار ویجاړ شو، هغه هرڅه له لاسه ورکړل، او هغه ښکلې دښته چې هغه یې غوښتل، یوه سوځیدونکې اور وژونکې بټۍ شوه. ابراهیم، په مصر کې د خپل سپکاوي تجربې له لارې، د صحرا لومړۍ درس زده کړ – په ځان باور نه کول. په دې توګه په شعوري توګه د انتخاب کولو لپاره بې کفایته و، هغه خوشحاله و چې خدای باید د هغه لپاره انتخاب وکړي، او هغه برکت ورکړل شو.
په روحاني شیانو کې، برعکس سم دی؛ خدای له موږ څخه تمه لري چې په هغه لاره کې ترټولو غوره انتخاب کړو چې هغه په مهربانۍ سره موږ ته پرانیزي (افسیان ۵:۱۵-۱۷). موږ باید هیڅ شی روښانه یا له لارې بهر ونه لټوو، او نه کوم د پام وړ هڅه وکړو چې پام راجلب کړي یا نور خلک زموږ په اړه خبرې وکړي. موږ باید په ساده ډول په زړه پورې او په خوښۍ سره د څښتن په لاره کې روان شو، زموږ زړونه په پورته شیانو کې تنظیم شوي وي چیرې چې هغه ناست دی، او هغه څه ترلاسه کړو چې هغه زموږ په وړاندې ایږدي. روت باید د خپل هیواد پریښودو او د نعومي سره د خپل برخلیک شریکولو لپاره له خپلې لارې بهر نه وای تللې. اړیکه په خاموشۍ او طبیعي توګه رامینځته شوې وه، او هغې ورته ودرېده، د هغه څه پریښودو یا پریښودو ته یې فکر نه کاوه چې خدای ورته ایښی و؛ او په دې توګه هغې په خاموش باور سره نعومي ته ویلای شو،
"ستا خدای به زما خدای وي." هیڅ شی له دې څخه ډیر بې ادعا نه و. هیڅ ځان ادعا، هیڅ روښانه پریکړه یا د راتلونکي په اړه قسم نه و، یوازې یو خاموش ثابت هدف و چې هغه څه ته ودرېږي چې دمخه یې د فضل له لارې وه، په داسې وخت کې چې مرګ د هغې ټولې هیلې خرابې کړې وې.
د ایمان د انتخاب مثالونه
کالب پاتې کیدونکی ایمان
همداشان د کالب سره. هغه د جاسوسانو څخه یو په توګه لیږل شوی و، په اطاعت کې تللی و، ځمکه یې له سویل څخه شمال ته، تر لبنان پورې او بیرته راګرځیدلی و، او هغه په ژمنه پورې تړلی و:
"یقیناً هغه ځمکه چې ستا پښو پرې قدم ایښی دی، ستا میراث به وي..." هغه بیا حق درلود چې په ټوله غوره ځمکه کې خپل میراث غوره کړي چې پلرونو ته ورکړل شوې وه. او د پنځه څلویښت کلونو صبر وروسته هغه، د خپلو ښارګوټو سره، هغه ښار غوره کړ چیرې چې د اناک زامن اوسیدل، او چیرې چې جاسوسانو په ویره کې خپل بې ارزښتي احساس کړه. دا یوازینی ښار دی چې په شمیرو ۱۳ کې په ځمکه کې ذکر شوی، او د لویانو کور و. د اوو کلونو شخړې په جریان کې، یوشع او ټول اسراییل هغه لویانو ته یوازې پریښي وو؛ بیا هم کالب جرئت کوي چې ووایي،
"که څښتن زما سره وي، نو زه به وکولی شم چې دوی وباسم، لکه څنګه چې څښتن وویل." دا ساده ایمان و، تر پایه پورې په عاجزۍ کې ساتل، او په ورته وخت کې هغه زړورتیا چې ایمان یې ورکوي – هیڅ ادعا، هیڅ ویاړ نه، بلکې د هغه چا خاموش باور چې د خدای سره روان و. او د
"ښار او د هغې د کلیو ځمکې د تل لپاره د هغه شوې" (یوشع ۲۱:۱۲). "لومړۍ برخه"، چې د هارون زامنو، کاهن ته ورکړل شوې وه، پخپله ښار و. دا د ایمان انتخاب دی، چې د مینې له لارې کار کوي؛ او مینه باید خپل هدف ولري، چې روح ته معلوم او خوندور وي. د داسې هدف پرته، زموږ لپاره تقدس ممکن نه دی.
الیشع ساده اطاعت
الیشع د ایمان د انتخاب د سادګۍ بل په زړه پورې مثال دی، چې ښیي څنګه روح، د سرو زرو د زنځیر په څیر، د خدای د امر او برکت په لاره کې ساتل کیږي.
"لکه څنګه چې څښتن ژوندی دی او لکه څنګه چې ستا روح ژوندی دی، زه به تا پریږدم،" د ازموینې ساده ځواب و (او کومه عادي ازموینه نه وه)، چې درې ځله پرې پلي شوه؛ او دا د منل شوي ملګرتیا په څرګندولو پای ته ورسیده، ورپسې د پیغمبر په زړه پورې لید چې پرته له مرګه آسمان ته پورته کیږي، او د روح دوه برابره برخه ترلاسه کول کله چې هغه قیمتي چادر راټول کړ چې هغه ته راوتلی و.
پایله: نږدې کیدل او صبرناک رنځ
یعقوب وايي: "خدای ته نږدې شئ، او هغه به تاسو ته نږدې شي." کیدای شي دا زموږ برخه په زیاتیدونکې توګه وي، او په ځانګړې توګه لکه څنګه چې نړۍ د خپلو خبرو او بې ځایه ویاړونو لخوا وړل کیږي، ترڅو موږ په پټه کې د مسیح په خدمت کې خپله خوښي ومومو، د هغه په تصویب راضي یو تر هغه چې هغه راشي، سترګې او زړه په هغه څه باندې تنظیم شوي وي چې ناڅرګند او ابدي دي.
د مسیح په خاطر صبرناک رنځ به خپل اجر ولري کله چې هغه راشي. که نړۍ زموږ په وړاندې وي، موږ پوهیږو چې دا د هغه په وړاندې وه، او له هغه څخه یې کرکه کوله. د ایمان په لاره کې، د هغه لپاره د انتخاب فرصت به ورکړل شي، کله چې د روح اړین نظم په سمه توګه ترسره شي. کالب د پنځه څلویښت کلونو انتظار کولو سره هیڅ شی له لاسه ورنکړ. موسی باید د خپل انتخاب وروسته څلویښت کاله انتظار وکړي، مخکې لدې چې هغه د خدای لخوا د خپلو وروڼو سره مرستې ته ولیږل شي (عبرانیان ۱۱:۲۴-۲۶). کیدای شي موږ هر یو نور پوه شو چې د مسیح د صبر کلمه ساتل څه دي.
