کله چې له عیسی څخه وپوښتل شول، «په شریعت کې کوم حکم لوی دی؟» هغه ځواب ورکړ چې لومړی او لوی حکم دا و چې له څښتن سره په ټول زړه، روح او ذهن مینه وکړئ (متی ۲۲:۳۴-۴۰). بیا یې وویل چې دوهم لوی حکم دا دی، «تاسو به له خپل ګاونډي سره د ځان په څیر مینه وکړئ.» دا د موسی (لاویان ۱۹:۱۸) څخه هم یو نقل دی.
طلایی قاعده نه ده
مخکې لدې چې موږ وګورو چې دا حکم څه معنی لري، موږ باید وګورو چې دا څه معنی نلري. دا «طلایی قاعده» نه ده چې وایي موږ باید له نورو سره داسې چلند وکړو لکه څنګه چې موږ غواړو دوی له موږ سره چلند وکړي. که عیسی، او له هغه مخکې موسی، یوازې د طلایی قاعدې تبلیغ کاوه، نو موږ به څومره سخت زړه نړۍ درلوده! زموږ په نړۍ کې ډیر لږ خلک په حقیقت کې په دوامداره توګه طلایی قاعده تعقیبوي؛ مګر حتی که هرڅوک یې وکړي، د انساني بدبختۍ اندازه به محاسبه کول ناممکن وي! د طلایی قاعدې دا مثالونه په پام کې ونیسئ:
څرنګه چې شتمن سړی له سوالګر څخه تمه نلري چې خپل څو پیسې ورسره شریکې کړي، نو هغه مکلف نه دی چې خپله شتمني له سوالګر سره شریکه کړي.
- څرنګه چې د یوې لویې کارپوریشن مشر غواړي چې خپل کارمندان د امکان تر حده غوره معاشونه او شرایط خبرې وکړي، نو هغه د معاشونو او شرایطو د ټیټولو لپاره متقابل حق لري.
- بهر باران دی، نو یوه کوڅه ډله ستاسو کور د شپې لپاره نیسي. څرنګه چې ډله ستاسو حق پیژني چې دوی وباسي، نو دوی هم د دې حق ادعا کوي چې تاسو وباسي.
- نو «طلایی قاعده» په بنسټیز ډول خود غرضه ده. تر هغه چې دا ستاسو د ګاونډي په وړاندې د مثبتې دندې په شرایطو کې ونه کارول شي، ستاسو د ځان لپاره د هغه څه څخه خپلواک، دا په ناگزیر ډول د شتمنو، ځواکمنو، تاوتریخوالي او لالچیانو لخوا د خپلو ګاونډیانو لوټولو ته لار هواروي؛ او دا به دوی ته اجازه ورکړي چې دا په روښانه ضمیر سره وکړي. مګر عیسی دلته د «طلایی قاعدې» په اړه خبرې نه کوي؛ هغه د مینې په اړه خبرې کوي.
د دې برخې شرایط د مثالونو لیست دی چې دا ښیې چې په ورځني حالتونو کې «له خپل ګاونډي سره مینه کول» څه معنی لري (لاویان ۱۹:۹-۱۸). دا څرګنده ده چې دا «له خپل ګاونډي سره مینه کول» د ښو ګرمو احساساتو په اړه ندي؛ دا ستاسو دنده ده چې د هغه اړتیاوې پوره کړئ او په خپلو ستونزو کې ورسره مرسته وکړئ، پرته لدې چې تاسو غواړئ هغه په بدل کې تاسو سره څه وکړي.
سخاوت وکړئ
«کله چې تاسو د خپلې ځمکې حاصلات راټول کړئ، نو تاسو به د خپلې ځمکې کونجونه په بشپړ ډول ونه راټولئ، او نه به د خپل حاصلات پاتې شوني راټول کړئ. او تاسو به خپل انګور ونه راټولئ، او نه به د خپل انګور هر انګور راټول کړئ؛ تاسو به یې د غریبانو او پردیو لپاره پریږدئ: زه ستاسو څښتن خدای یم» (لاویان ۱۹:۹-۱۰ NKJV).
دا آیت د عصري اقتصادي مشاورینو لخوا ډیر نه خوښیږي. په ټوله نړۍ کې شرکتونه هڅه کوي چې د خپلو شتمنیو څخه د موثریت هر وروستی څاڅکی وباسي. مګر دلته خدای په حقیقت کې اقتصادي بې کفایتي د اړمنو لپاره د خپل چمتووالي برخې په توګه امر کوي. په یاد ولرئ چې خدای نه وایي چې بزګر ته اجازه ورکړئ چې حاصلات راټول کړي، او بیا د جبران په توګه غریبانو ته یوه برخه ورکړي. د خپل خواړو لپاره د حاصلاتو راټولولو سره، غریبان د مستقیم خیرات څخه خپلواک دي، او په دې توګه یو څه وقار ساتي. دوی د ځمکې مالک په رحم کې ندي چې کوم غریب به خواړه ترلاسه کړي او کوم به له لاسه ورکړي. د دې لارښوونې لاندې، یو ځمکې مالک لاهم سخاوت کولی شي، مګر د مستقیم بسپنې پرته د غریبانو خپلواکۍ او وقار ته درناوی وکړي.
د مثال په توګه، بوعز خپلو سړیو ته امر وکړ «همدارنګه، اجازه ورکړئ چې د بنډلونو څخه غله په قصدي توګه د هغې لپاره راښکته شي؛ پریږدئ چې هغه یې راټول کړي، او هغه مه ملامتوئ» (روت ۲:۱۶). مګر دا هغه څه ندي چې موږ یې نن ګورو. شتمن خلک او شرکتونه خپله شتمني زیاتوي: د موثریت په اعظمي کولو سره؛ د ځینو کارګرانو په لرې کولو سره پداسې حال کې چې پاتې نور سخت کار ته هڅوي؛ د پانګوونې بیرته راستنیدو په اعظمي کولو سره؛ او بیا، د سخاوت ښودلو په هڅه کې، خیریه موسسو ته د خورا تبلیغ شوي بسپنې په وړاندې کولو سره، یا حتی د خپلو نومونو په درلودلو سره خیریه موسسې رامینځته کوي. لکه څنګه چې عیسی د فریسیانو په اړه وویل چې په عامه توګه دعا کوي، «دوی خپله انعام لري» (متی ۶:۵).
همدارنګه په یاد ولرئ چې دا چمتووالی یوازې په اسراییلو کې د غریبانو لپاره نه دی؛ دا د بهرنیانو لپاره هم دی. که یو بهرنی کار کولو ته چمتو وي، نو هغه باید د خپل کار له ګټو څخه خوند اخیستلو څخه منع نشي. صحیفې روښانه کوي چې زموږ په مینځ کې بهرنی ته باید د اتباعو هر حق ورکړل شي. په روت کې دا د حاصلاتو راټولولو حق دی؛ په خروج کې هغه ته باید د سبت په ورځ د آرام کولو حق ورکړل شي، نه دا چې کار کولو ته مجبور شي؛ په نورو ځایونو کې موسی لارښوونه کوي، «یو قانون به د اصلي زیږیدلي او هغه پردي لپاره وي چې ستاسو په مینځ کې اوسیږي» (خروج ۱۲:۴۹؛ ۲۳:۱۲).
زموږ اوسني قوانین د صحیفو سره څنګه پرتله کیږي؟ د دې حکم دلیل دا دی، «زه ستاسو څښتن خدای یم» (لاویان ۱۹:۱۰). «ستاسو» دلته جمع دی. څښتن یوازې د انفرادي خدای نه دی؛ هغه د ټولنې خدای هم دی. هغه په خپله طریقه د غریبانو، او حتی د بهرنیانو ساتنه او چمتووالی کوي – او په دې پروسه کې دوی ته د شتمنو او ځواکمنو څخه د خپلواکۍ وقار ورکوي. هغه د هر هغه شتمن او ځواکمن په وړاندې ځان ودروي چې د خپل لالچ له لارې د هغه چمتووالی شنډ کړي، یا حتی دا چمتووالی د خپلې بې ځایه ویاړ لپاره د خپلو لاسونو له لارې چینل کړي.
صادق اوسئ
«تاسو به غلا ونه کړئ، دروغ ونه وایئ، او یو بل ته به دوکه ورنکړئ؛ او تاسو به زما په نوم دروغ قسم ونه خورئ، او نه به د خپل خدای نوم ناپاک کړئ؛ زه څښتن یم» (لاویان ۱۹:۱۱-۱۲).
څښتن غواړي چې د هغه خلک له یو بل سره په صداقت چلند وکړي. دا یوازې د دروغو نه ویلو معنی نلري؛ دا د مبهم یا ګمراه کونکي نه کیدو معنی هم لري. دا ځکه چې څښتن «حقیقت» دی (یوحنا ۱۴:۶)، پرته له کوم نیمګړي حقیقت څخه. موږ کولی شو په هغه او د هغه په کلام باور وکړو، پرته له کومې ویرې چې دا ممکن پټ جالونه یا نیمګړتیاوې ولري. موږ ډاډه یو چې خدای له موږ سره په بشپړ ډول خلاص او صادق و، نو موږ باید له یو بل سره په بشپړ ډول خلاص او صادق واوسو. که د هغه یو څوک ګمراه کړي، حتی پرته له دې چې په حقیقت کې دروغ ووایي، دا د څښتن د شخصیت انکار دی.
دا په دې توګه ټینګار کیږي چې خدای موږ ته یادونه کوي، «زه څښتن یم.» دا په موږ باندې هغومره اغیزه نلري لکه څنګه چې دا به د موسی په وخت کې درلوده. موږ ته، د «څښتن» کلمه د یو لقب په توګه فکر کیږي؛ مګر دا یوازې د نوم انګلیسي ژباړه ده. خدای دلته موږ ته د خپل اصلي نوم یادونه کوي – هغه نوم چې هغه د خپلو خلکو سره د تړون شریک په توګه اخیستی، او په کوم باندې چې هغه پخپله قسم خوري. همدارنګه، تشریح لوستونکي ته یادونه کوي چې «څښتن ستاسو خدای دی.» دلته واحد بڼه کارول کیږي، ترڅو لوستونکي ته یادونه وکړي چې د خدای تړون د هر فرد سره دی، او همدارنګه د ټولې ټولنې سره. د دې حکم ماتول یوازې ستاسو له قرباني سره په غیر عادلانه توګه چلند کول ندي؛ دا ستاسو له خدای سره ستاسو خپله اړیکه تر پوښتنې لاندې راوړي.
استثمار مه کوئ
«تاسو به خپل ګاونډي ته دوکه ورنکړئ، او نه به یې لوټ کړئ. د هغه چا معاش چې استخدام شوی وي، ټوله شپه تر سهار پورې به ستاسو سره پاتې نشي. تاسو به کاڼه ته لعنت ونه وایئ، او نه به د ړندو په وړاندې خنډ کیږدئ، مګر له خپل خدای څخه به ویره لرئ؛ زه څښتن یم» (لاویان ۱۹:۱۳-۱۴).
په هغه ورځو کې، یو کارګر په ورځني ډول استخدام کیده. د ورځې په پای کې، د هغه معاش ورته ورکول کیده. همدارنګه، که کارګر د بلې ورځې سهار تادیه کولی شي، نو هغه باید دمخه په تیره شپه دا تادیه شتون ولري. ولې به هغه سمدستي، د کار په پای کې تادیه نه کوي؟ نو د ورځې په پای کې، یا بلې ورځې سهار تادیه کولو ترمنځ څه توپیر و؟ دا به څه توپیر وکړي؟
که هغه د ورځې په پای کې تادیه شي، نو بله ورځ سهار هغه کولی شي د کارګرانو د راټولیدو ځای کې، د ښار په دروازه کې وي. دا هغه ځای دی چیرې چې کارګران به د هغه ورځې کار لپاره کارګران لټوي. مګر که کارګر وویل، «سبا بیرته راشئ، او زه به تاسو ته تادیه وکړم،» نو هغه کارګر به ونه شي کولی چې ځان د بلې ورځې سهار د ښار په دروازه کې د استخدام لپاره د کارګر په توګه وړاندې کړي. هغه به دا وخت د خپل معاش راټولولو لپاره وکاروي، او د ورځني کار بازار له لاسه ورکړي. هغه به بیا بله چاره ونه لري مګر دا چې هر هغه کار ومني چې د تیرې ورځې کارګر ممکن وړاندیز وکړي، او په هر معاش نرخ کې. په دې توګه، یو کارګر کولی شي دا د انحصار پلي کولو لپاره وکاروي، نه دا چې کارګر ته د ډیر ګټور کار موندلو وقار ورکړي.
ناوخته تادیه او د کاڼو او ړندو ناوړه ګټه اخیستنه ټول د زیان منونکو استثمار کولو لارې دي. دا درې واړه د یو سړي له وقار او خپلواکۍ څخه کموي. دا درې واړه د غلا یوه بڼه ده؛ دا درې واړه ستاسو له ګاونډي څخه د فرصت، ارزښت او درناوي یوه اندازه غلا کوي چې هغه ته ورکول کیږي. د دې دلیل یوه جلا جمله نه ده، چې په پای کې اضافه شوې وي. دا په مستقیم ډول په حکمونو کې راځي: «تاسو به د ړندو په وړاندې خنډ ونه کیږدئ، مګر له څښتن خپل خدای څخه به ویره لرئ.» دلته یو مستقیم تړاو شتون لري، ترڅو موږ ته یادونه وکړي چې موږ خدای ته هغومره زیان منونکي یو لکه څنګه چې هر ړوند سړی موږ ته زیان منونکی وي. موږ په خدای باور لرو چې زموږ تیاره روښانه کړي، نه دا چې په هغې کې خنډونه واچوي. موږ په خدای باور لرو چې د برکت کلمې ووایي، نه دا چې موږ ته لعنت ووایي. که موږ په حقیقت کې د خدای خلک یو، موږ به د هغه شخصیت وښیو. موږ به د نورو له زیان مننې څخه ګټه ونه اخلو؛ بلکه، موږ به هر هغه څه وکړو چې د دوی ستونزې کمې کړي.
مګر موږ په داسې نړۍ کې ژوند کوو چې د بازار ځواکونو لخوا پرمخ وړل کیږي، چیرې چې عرضه کوونکي څومره چې کولی شي چارج کوي. ولې؟ ځکه چې نور هغه څه ته اړتیا لري چې دوی یې عرضه کوي؛ دوی عرضه کوونکو ته زیان منونکي دي. ولې سوداګریزې اتحادیې شتون لري؟ ځکه چې د صنعتي کیدو په لومړیو ورځو کې، د دندو په پرتله ډیر کارګران وو. کارګران زیان منونکي وو، او کارګرانو له دوی څخه ګټه پورته کړه. اتحادیې د یوې تاکتیک په توګه پیل شوې ترڅو کارګران منظم کار ته زیان منونکي کړي. د هرې خوا لخوا د بلې خوا د زیان مننې استثمار کولو دا هڅه د یوې ټولنې جوړولو لپاره ښه لاره نه ده چې په هغې کې هر شخص ته د تخلیق خدای سره د تړون شریک په توګه درناوی او وقار ورکړل شي. او دا د افرادو لپاره د عمل کولو هوښیاره لاره نه ده، که دوی په یاد ولري چې دوی څومره خدای ته زیان منونکي دي چې د هغه تړون شریک یې استثمار کوي.
سمې اړیکې
«تاسو به په قضاوت کې هیڅ ظلم ونه کړئ. تاسو به د غریبانو په وړاندې بې طرفه نه اوسئ، او نه به د ځواکمن شخص ته درناوی وکړئ. په صداقت سره به خپل ګاونډي قضاوت کوئ. تاسو به د خپلو خلکو په مینځ کې د غیبت کونکي په توګه ونه ګرځئ؛ او نه به د خپل ګاونډي د ژوند په وړاندې ودریږئ: زه څښتن یم» (لاویان ۱۹:۱۵-۱۶).
دا لارښوونه په ټولنه کې د سمو اړیکو په اړه ده. لکه څنګه چې خدای تبعیض څخه کرکه لري، هغه غواړي چې د هغه خلک په قضاوت کې د غریبانو یا شتمنو په وړاندې بې طرفه نه وي (۱ تیموتی ۵:۲۱). دا پدې معنی ده چې نه د غریبانو ظلم کول او نه د شتمنو په ځینو «طبقاتي جګړو» کې د قرباني په توګه کارول. بدنامي هم منع ده، ځکه چې دا د اړیکو په خیانت سره ټولنې له منځه وړي. موږ باید محتاط واوسو چې زموږ خبرې د بل چا شهرت له منځه ونه وړي.
انتقام مه اخلئ
«تاسو به په خپل زړه کې له خپل ورور څخه کرکه ونه کړئ. تاسو به یقینا خپل ګاونډي ته ملامت کړئ، او د هغه له امله به ګناه ونه کړئ. تاسو به انتقام ونه اخلئ، او نه به د خپلو خلکو د اولادونو په وړاندې کوم کینه وساتئ، مګر تاسو به له خپل ګاونډي سره د ځان په څیر مینه وکړئ: زه څښتن یم» (لاویان ۱۹:۱۷-۱۸).
په پای کې، د لارښوونو پرمختګ چې د فرد زړه ته نږدې کیږي په پای کې مرکز ته رسیدلی. په یاد ولرئ چې په عبراني اصطلاح کې، زړه د احساساتو څوکۍ نه وه. دا هغه ارګان و چې لومړیتوبونه یې ټاکل، پلانونه او پریکړې یې کولې. په خپل زړه کې له خپل ورور څخه کرکه کول د هغه په وړاندې احساساتي کرکه معنی نه درلوده؛ دا د هغه د سقوط پلان کول معنی درلوده، ترڅو دا ستاسو په کړنو کې یو لومړیتوب وګرځوي، حتی ستاسو لپاره د نورو ګرانو شیانو په قیمت. دا حکم یوازې احساسات نه، بلکې یو شعوري پریکړه او د هغې سره سم عمل کولو هوډ هم شاملوي.
هغه مشوره چې تاسو سره ستاسو په زړه کې له خپل ورور څخه د کرکې څخه مخنیوي کې مرسته کوي دا ده چې له هغه سره خبرې وکړئ. هغه ته ووایاست چې هغه څه کړي چې جرم یې رامینځته کړی. اجازه مه ورکوئ چې دا دننه پاتې شي، ترڅو تاسو په پای کې کینه وساتئ. که دا تاسو ته د هغه په وړاندې سخاوت نه کولو لامل شي، دا به ستاسو په خپل زړه کې یو بیرته راګرځیدونکی ګناه وي. نو په دې اړه خبرې وکړئ. په ریښتیا د هغه لپاره غوره وغواړئ، لکه څنګه چې تاسو د ځان لپاره غوره غواړئ؛ او دا یوازې د همکارۍ له لارې ترسره کیدی شي – نه د کرکې، انتقام یا چوپتیا له لارې. انتقام مه اخلئ؛ د «انتقام واخلئ!» کلاسیک ځواب باید هیڅ ځای ونلري. په غوسه مه کیږئ؛ انتقام مه اخلئ؛ سم اوسئ.
لویه مینه
مګر دلته مه ودریږئ. له خپل ګاونډي سره د ځان په څیر مینه کول د یو سقوط شوي شخص له وړتیا څخه بهر دي؛ مګر عیسی وایي چې حتی دا هم کافي ندي. د خپلو شاګردانو سره په خپله وروستۍ وینا کې، عیسی معیار لوړوي، «یو له بل سره مینه وکړئ لکه څنګه چې ما له تاسو سره مینه کړې ده» (یوحنا ۱۳:۳۴). نور زموږ خپله مینه، حتی د ځان لپاره، د صداقت اندازه نه ده. دا ډیره کمزورې ده. د عیسویانو لپاره، ریښتینی معیار د عیسی پخپله مینه ده. که موږ د عیسی په څیر مینه وکړو، موږ به له خپل ګاونډي سره له ځان څخه ډیره مینه وکړو. موږ به هر هغه قربانۍ ورکړو چې زموږ ګاونډي ته د هغه لپاره د خدای د مینې درک کولو لپاره اړین دي، یو ګناهکار. دا هغه ځانګړتیا ده چې باید د مسیح پیروان توپیر کړي (یوحنا ۱۳:۳۵).
