شریعت او فضل: په کلام کې د دوو لوظونو پوهیدل

شریعت او فضل

یو د غوښتنې لپاره ولاړ دی. بل د عرضې لپاره ولاړ دی. یو د سینا غره سره تړلی دی (عبرانیانو 12:18-21). بل د صیون غره سره تړلی دی (عبرانیانو 12:22-24). یو د ملامتیا (2 کورنتیانو 3:9) او د مرګ (3:7) خدمت دی. بل د صداقت (2 کورنتیانو 3:9) او د روح (3:8) خدمت دی. د لومړي منځګړی موسی و (غلاطیانو 3:19). د دویم منځګړی څښتن عیسی مسیح دی (عبرانیانو 12:24).

هغه یو ویاړلی و، لکه څنګه چې یو څوک کولی شي په تیاره او بې ورېځې شپه کې د ستورو ډک اسمان ته وګوري او په نړۍ کې نړۍ، د ویاړ یوه ریښتینې کهکشان وګوري. بل په خورا ویاړلی دی، لکه د لمر ختل. ستوري په ملیونونو کې په بې کمښت ویاړ کې ځلیږي، مګر یو هم نه لیدل کیږي کله چې زموږ د سیسټم لمر راخیژي او د رڼا داسې ویاړلی سیلاب په صحنه کې اچوي.

“ځکه چې هغه څه چې ویاړلي شوي وو، په دې برخه کې هیڅ ویاړ نه درلود، د هغه ویاړ له امله چې غوره دی” (2 کورنتیانو 3:10). کله چې موسی له سپیڅلي غره څخه راښکته شو، د هغه د مخ پوستکی دومره ویاړلی ځلیدو چې هغه مجبور شو چې پرده واغوندي. د اسراییلو ماشومانو نشو کولی په ثابت ډول د هغه څه پای ته وګوري چې له منځه وړل کیده. او تر نن ورځې پورې پرده د دوی په زړونو ده.

مګر د غوره لوظ منځګړي، زموږ څښتن عیسی مسیح په قضیه کې، د خدای ټول ویاړ د هغه په مخ کې ځلیږي، او په دومره حیرانتیا سره هره پوښتنه د خدای او زموږ لپاره حل شوې ده چې مومن کولی شي په بې پایه خوښۍ سره هغه ویاړ ته وګوري. د هغه په مخ هیڅ پرده نشته، زموږ په زړونو هیڅ پرده نشته، مګر موږ ټول په خلاص مخ د څښتن ویاړ ته ګورو او له ویاړ څخه ویاړ ته په ورته عکس کې بدلیږو لکه څنګه چې د څښتن د روح لخوا (2 کورنتیانو 3:18).

څومره توپیر! یو شریعت و؛ بل فضل دی. څومره په سپک ډول، د خپل عمل د مسؤلیت له احساس پرته، د اسراییلو ماشومانو وویل کله چې شریعت ورکړل شو، “هر هغه څه چې څښتن ویلي دي، موږ به یې وکړو” (خروج 19:8). څوک کولی شي شریعت وساتي؟ په انسان کې غوښې د هغې هر حکم رد کړ. هیڅوک نشو کولی په بشپړ ډول وساتي، او د بشپړتیا پرته بل هیڅ شی د خدای لپاره نه کیږي.

د شریعت اصول دا وو، “دا وکړه، او ته به ژوندی پاتې شې” (لوقا 10:28). دا نه و، “خپله غوره هڅه وکړه،” لکه څنګه چې خلک ډیر خوښوي، مګر “دا وکړه”—دا باید 100٪ یا هیڅ شی نه وي. 99٪ به نه کیږي، دا باید بشپړتیا وي… یا ملامتیا. او کله چې شریعت غوښتنه وکړه، او یوازې غوښتنه یې وکړه، د هغې یوازینی حرکت ملامت کول و، او یوازینی ملامتیا چې پوهیدله مرګ پکې شامل و. دا د ملامتیا او مرګ خدمت و.

نو بیا ولې شریعت ورکړل شو؟

دا یوازې یو ملت ته ورکړل شو، مګر دا یو ملت ته د ټولې نمونې په توګه ورکړل شو، او دا یوه نړیواله، یوه نړیواله درس لري چې تدریس کړي. لکه څنګه چې یو تحلیلي کیمیا پوه کولی شي د زرګونو ټنو کثافاتو له ډنډ څخه څو پونډه مواد واخلي په دې هیله چې په هغې کې یو څه سوداګریز ارزښت، یو څه فرعي محصول ومومي چې پیسې به ورکړي، مګر په خپله نمونه کې هیڅ شی پرته له بې ارزښته کثافاتو نه ومومي، هغه به ټول رد کړي. نو موږ لوستل،

اوس موږ پوهیږو چې هر څه چې شریعت وایي، هغه هغو کسانو ته وایي چې د شریعت لاندې دي: ترڅو هره خوله بنده شي، او ټوله نړۍ د خدای په وړاندې ګناهکاره شي (رومیانو 3:19).

نو بیا له لومړي لوظ څخه هیڅ هیله نشته. دا خپل کار کوي کله چې موږ دې پایلې ته ورسوي.

سربیره پردې، شریعت، خالص او ساده، هیڅکله انسان ته نه و ورکړل شوی. د هغې سره د قربانیو رسم ورکړل شو. پخوانی د اسانتیا لپاره موږ اخلاقي شریعت بولو، وروستی د مراسمو شریعت.

دا قربانۍ، د ګناه قربانۍ، د سرغړونې قربانۍ، د سولې قربانۍ، د سوځیدنې قربانۍ څه معنی درلوده؟ د کفارې ورځ څه معنی درلوده؟ د قربانۍ قربانګاه څه معنی درلوده؟ دا ټول د خدای د فضل د چمتووالي ډولونه وو د انسان د اړتیا لپاره د څښتن عیسی مسیح په کفاره مرګ کې.

تاسو به په یاد ولرئ کله چې شریعت لومړی ورکړل شو او موسی د سینا غره څخه د لسو حکمونو لرونکي دوه ډبرې تختې په لاسونو کې راګرځیدو، هغه د سندرو غږ واورید. هغه ښه پوهیدو چې دا څه معنی لري. اسراییل لومړی او تر ټولو مهم حکم مات کړ،

ته به زما په وړاندې بل خدای نه لرې (خروج 20:3).

سندرې د طلایی خوسکي شاوخوا د بت پرستۍ نڅا سره مل وې د کفر آوا سره،

دا ستا خدایان دي، ای اسراییل، چې تا یې د مصر له خاورې راوویست (خروج 32:4).

کله چې موسی کمپ ته نږدې شو، او ولیدل چې څه روان دي، په نادره بصیرت او زړورتیا سره یې دوه تختې د غره له خوا وغورځولې او ماتې یې کړې.

په دې شرایطو کې کمپ ته د خالص شریعت راوړل به په ټولو کې مرګ معنی ولري. موسی ته امر وشو چې د سینا غره ته راشي ترڅو شریعت دویم ځل ترلاسه کړي، هغه ته وویل شول چې د شیتیم لرګیو یوه صندوق له ځان سره راوړي، او په دې صندوق کې تختې ایښودل شوې (وګورئ استثنا 10:1-5).

په دې کې موږ وینو چې خدای یوازې د مسیح او د هغه د بشپړ شوي کار په اساس د انسان سره پرمخ تللی شي، ځکه چې صندوق د مسیح سمبول و.

نو موږ لوستل،

شریعت زموږ ښوونکی و چې موږ مسیح ته راوړي ترڅو موږ په ایمان سره توجیه شو (غلاطیانو 3:24).

د JND ژباړه د دې آیت معنی روښانه کوي،

“شریعت تر مسیح پورې زموږ ښوونکی و.” دا نه ده چې شریعت موږ مسیح ته راوړي، مګر دا چې دا خپل درسونه تر هغه وخته پورې تدریس کول کله چې مسیح راغی. دوه اړخیز درس باید زده شي: لومړی، زموږ د شریعت ساتلو ناتواني او دویم، دا چې د قربانۍ سیسټم د ګناهکار یوازینۍ هیله، مسیح او د هغه بشپړ شوي کار ته اشاره کوله. په دې توګه شریعت یو ښوونکی، یو ښوونځی دی، تر هغه وخته پورې چې مسیح په صحنه کې راڅرګند شي.

په دې توګه موږ وینو چې نوی لوظ یو وروسته فکر نه و، چې کله پخوانی لوظ ناکام شو راوړل شو. خدای له پیل څخه پای پوهیدو. نوی لوظ له پیل څخه د هغه په ذهن کې و.

هغه لومړی لرې کوي ترڅو دویم تاسیس کړي (عبرانیانو 10:9).

بیا،

په دې کې هغه وایي، یو نوی لوظ، هغه لومړی زوړ کړی دی. اوس هغه څه چې خراب کیږي او زوړ کیږي د ورکیدو لپاره چمتو دي (عبرانیانو 8:13).

له همدې امله د نوي کلمه یوازې د زوړ په مقابل کې نوي معنی نه لري، مګر دا چې ځکه چې نوي زوړ ځای په ځای کړی دوی نشي کولی څنګ په څنګ پاتې شي!

نو بیا نوی لوظ څه دی؟

دا د خدای او انسان ترمنځ لوظ نه دی—خدای غوښتنه کوي او انسان په سپک ډول وایي، “دا ټول شیان به موږ وکړو.” دا د خدای او مسیح ترمنځ لوظ دی په کوم کې چې انسان په حاکم فضل کې برکت دی، هیڅ غوښتنه نه کیږي، مګر د صداقت او د روح خدمت—صداقت، مومن ګناهکار د خدای په حضور کې په فضل کې ځای پرځای کوي؛ روح، مومن ته د ځواب ویلو وړتیا ورکوي. موږ د رسول پاول او تیموتی په اړه لوستل،

خدای… موږ د نوي لوظ وړ خدمتګاران کړي دي (2 کورنتیانو 3:6).

د لوظ او تړون کلمه په اصلي کې یوه ده.

نو بیا د نوي لوظ شرایط څه دي؟

دا د پخواني عهد په وختونو کې ژمنه شوې وه، او پاول ورته د یو څه پیژندل شوي په توګه خپلو لوستونکو ته اشاره کوي.

یرمیاه 31:31-34 او حزقیال 36:24-36 موږ روښانه کوي. نوی لوظ باید په عامه توګه د اسراییلو سره وشي، د ابراهیم سره د خدای د بې قید او شرط ژمنو پوره کول، 430 کاله مخکې له دې چې شریعت ورکړل شو. د دې لپاره اسراییل باید خپلې خاورې ته راټول شي، او د نوي لوظ عامه تصویب به د مسیح د زریزې واکمنۍ سره سمون ولري.

د هغې شرایط دي:

نوی زیږون

د ګناهونو بخښنه
د روح القدس ډالۍ.
په خلکو باندې د پاکو اوبو شیندل د نوي زیږون سمبول دی. دا د هغه څه لخوا تعقیب کیږي چې دا ټینګار کوي، دا دی، یو نوی زړه او یو نوی روح دوی ته ورکړل شوی.

مګر لوستونکی به ووایي، دا درې برکتونه هغه څه دي چې مومنان اوس پوهیږي. دقیقا! د مسیح مرګ د نوي لوظ عادلانه بنسټ دی. تر هغه چې هغه کفاره مرګ د خدای لپاره د ګناه ټوله پوښتنه په عادلانه توګه حل نه کړي، هغه هیڅ اساس نه درلود چې په فضل کې عمل وکړي.

نوی زیږون په ښکاره ډول د خدای حاکم عمل دی. لکه څنګه چې د درهام کان کیندونکي په مستقیم ډول وویل، “هیڅوک نشي کولی خپل ځان بیا زیږوي.” او بیا هم خدای باید د دې لپاره یو عادلانه اساس ولري، او هغه یې د مسیح په مرګ کې پیدا کوي. یو نوی زړه، یو نوی روح په دې توګه ورکړل شوی. د ګناهونو بخښنه د شریعت په ساتلو سره نشو ترلاسه کیدی. په ښکاره ډول، کله چې یو سړی بخښنې ته اړتیا لري، دا یو ثبوت دی چې هغه د خدای شریعت مات کړی دی. د ګناهونو بخښنه یوازې په مسیح او د هغه بشپړ شوي کار باندې د ایمان په اساس کیدی شي. روح القدس د دې ټولو مهر په توګه ورکړل شوی: “په کوم کې چې تاسو هم وروسته له دې چې باور مو وکړ، د ژمنې د روح القدس سره مهر شوي یاست” (افسیانو 1:13). البته، په دې آسماني بلنې دوره کې مومن د برکت بشپړتیا ترلاسه کوي چې د ځمکني بلنې سنت پرې نه ننوځي، که څه هم دا برکت او ویاړلی دی. بیا هم ټول مومنان، د هرې دورې څخه، دا په ګډه لري، چې د دوی برکت د مسیح د مرګ په اساس دی، کوم چې خدای ته وړتیا ورکوي چې په صداقت کې برکت ورکړي.

دلته هیڅ غوښتنه نشته، دا عرضه ده. دا شریعت نه دی بلکې فضل دی. خدای په حاکم فضل کې نوښت کوي—

باد چیرته چې وغواړي وځي، او ته یې غږ اورې، مګر نشې ویلای چې له کومه راځي، او چیرته ځي: همداسې هر هغه څوک دی چې د روح څخه زیږیدلی وي (یوحنا 3:8).

د ګناهونو بخښنه هغه وخت ورکول کیږي کله چې ګناهکار په مسیح باور وکړي، او روح القدس (په مسیحي دوره کې په ځانګړي ډول ورکړل شوی) د دې مهر په توګه ورکول کیږي.

د څښتن د ورځې وروسته د څښتن ورځ، کله چې موږ د هغه د مرګ په یاد کې د ژغورونکي د مړینې غوښتنې ته ځواب ورکوو، موږ د جام په اړه د هغه خپلې کلمې لرو،