د پطرس، پولس او یوحنا مختلف خدمتونه
د پطرس او پولس په اړه، موږ د هغوی د رسولانو په توګه د سنت او غیر سنت په توګه د پام وړ کتابي واک لرو. پطرس او دولس په بیت المقدس کې پاتې شول کله چې شاګردان خپاره شول، او (که څه هم خدای د یووالي ساتلو ته پام کاوه) د اسراییلو په پاتې شونو کې د مسیح کار ته دوام ورکړ، چې په ځمکه کې په یوه مجلس کې راټول شوي وو، د اسراییلو د کور ورک شوي پسونه. پولس، د مجلس خدمت یې ترلاسه کړ، لکه څنګه چې د آسمان لاندې هر مخلوق ته د انجیل په توګه (کولسیانو 1)، د یو هوښیار ماسټر جوړونکي په توګه، بنسټ ایښودل. پطرس موږ د خپل سفر په اوږدو کې د مسیح د تعقیب لپاره د پورته میراث په لور د حاجیانو په توګه لیږي. پولس، د خپل عقیدې په بشپړ پرمختګ کې (که څه هم دا یې مني، لکه څنګه چې په فیلیپیانو 3 کې)، موږ ته ښیي چې مقدسین په مسیح کې په آسماني ځایونو کې ناست دي، د ټولو شیانو وارثان دي چې هغه یې وارث دی. دا ټول د ویشلو وړ وو، او دا د لارښوونې څخه ډک دی. مګر یوحنا یو بل ځای لري. هغه په ویشلو کې نه داخلیږي؛ او که څه هم یو یا دوه ځله حقیقت بیانوي (لکه یوحنا 13:1؛ یوحنا 14:1؛ یوحنا 17:24؛ یوحنا 20:17)، هغه مقدس، او حتی پخپله رب، آسمان ته نه وړي. عیسی، د هغه لپاره، یو الهی شخص دی، هغه کلمه چې غوښه شوې ده خدای او د هغه پلار څرګندوي، ابدي ژوند ځمکې ته راغلی. د یوحنا لیک د دې ژوند د شریکولو او د هغې د کرکټر پوښتنه کوي.
د یوحنا د انجیل په پای کې د خدای د معاملاتو دوام په ځمکه کې بیان شوی؛ په ویشلو فساد او بهرني ګډوډۍ کې، ابدي ژوند یو شان و
مګر د انجیل په پای کې، د هغه د تګ په وخت کې د تسلیت ورکوونکي د لیږلو وروسته، مسیح شاګردانو ته (که څه هم په یوه پراسرار ډول) په ځمکه کې د خدای د معاملاتو دوام پرانیزي، چې یوحنا په وزارت کې د هغه استازی دی، په ځمکه کې د مسیح لومړۍ راتګ د هغه د دویم راتګ سره نښلوي؛ د مسیح شخص، او په هغه کې ابدي ژوند، د خدای د تل پاتې امنیت او ژوندي تخم په توګه، کله چې په ویشلو کې ټول فاسد شوي وو، او په ګډوډۍ او زوال کې وو. که ټول په بهر کې په ګډوډۍ کې وو، ابدي ژوند لاهم یو شان و.
د بیت المقدس ویجاړول؛ یهودي مجلس پای ته ورسید؛ ارتداد پیل شو
د بیت المقدس ویجاړول د دې شیانو په اړه یوه مهمه دوره وه، ځکه چې یهودي مجلس، چې په پینتیکوست کې داسې جوړ شوی و، پای ته رسیدلی و (نه، دا حتی مخکې هم و)؛ یوازې قضایي عمل بیا ترسره شو. عیسویانو ته خبرداری ورکړل شوی و چې کمپ پریږدي. د عیسویت او یهودیت ترمنځ ماتول بشپړ شول. مسیح نور نشو کولی مجلس، چې د یهودانو په پاتې شونو کې تاسیس شوی و، د خپل ځمکني واک د څوکۍ په توګه ونیسي. مګر افسوس! مجلس، لکه څنګه چې پولس هم تاسیس کړی و، لا دمخه له خپل لومړي حالت څخه راوتلی و - په هیڅ معنی یې د اسراییلو راوتلی میراث نشو نیولی. پولس وايي، ټول خپل ځان لټوي، نه د عیسی مسیح شیان. د آسیا ټول - افسس، هغه محبوب صحنه چیرې چې ټول آسیا د خدای کلمه اوریدلې وه - هغه یې پریښود. هغه کسان چې په ځانګړي ډول په بشپړ هوښیارۍ سره د مجلس ځای ته راوړل شوي وو، نشو کولی دا د ایمان په ځواک کې وساتي. په حقیقت کې، د بې عدالتۍ راز له دې مخکې په کار و، او تر هغه وخته پورې به دوام وکړي او وده وکړي تر څو چې د وروستي ارتداد خنډ لرې نه شي.
د نړیوال زوال او تباهۍ په وخت کې د یوحنا خدمت
دلته، د نړیوال زوال او تباهۍ په دې حالت کې، د یوحنا خدمت راځي. ثبات د مسیح په شخص کې و، لومړی د ابدي ژوند لپاره، مګر په ځمکه کې د خدای د لارو لپاره هم. که مجلس د هغه له خولې څخه ایستل شوی وای، هغه وفادار شاهد و، د خدای د تخلیق پیل. راځئ چې په خپل انجیل کې د دې لینکونه تعقیب کړو. په یوحنا 20 کې، لکه څنګه چې په بل ځای کې په تفصیل سره یادونه شوې، موږ د مسیح له قیامت څخه د خدای د لارو یو انځور لرو تر هغه چې موږ په وروستیو ورځو کې د اسراییلو پاتې شونو ته ورسیږو، چې د توماس لخوا د سوري شوي یو په لیدلو او په لیدلو سره د باور کولو لخوا نمایش کیږي. په یوحنا 21 کې موږ، د پاتې شونو سربیره، بشپړ زریز راټولول لرو. بیا د فصل په پای کې، د پطرس او یوحنا ځانګړی خدمت په ګوته شوی، که څه هم په پراسرار ډول. د سنت د عیسی پسونه پطرس ته سپارل شوي؛ مګر دا خدمت باید د مسیح په څیر پای ته ورسیږي. مجلس به په دې اساس نه تاسیس کیږي، لکه څنګه چې اسراییل نه و. دلته تر هغه وخته پورې انتظار نه و چې مسیح راشي. د پطرس خدمت په حقیقت کې پای ته رسیدلی و، او د سنت مجلس بې شپون پاتې شو، مخکې له دې چې د بیت المقدس ویجاړول د تل لپاره د ټولو داسې اړیکو پای ته ورسوي. پطرس بیا د یوحنا په اړه پوښتنه کوي. رب ځواب ورکوي، په اعتراف سره په پراسرار ډول، مګر د هغه څه په توګه چې پطرس ته نه و چې هغه یې تعقیب کړي، د یوحنا د خدمت پای ته رسولو، په احتمالي توګه تر هغه وخته پورې چې مسیح راشي. اوس، په حقیقت کې، زوم انتظار کاوه؛ مګر د کلمې له لارې د یوحنا خدمت او وزارت (کوم چې ټول هغه څه وو چې پاتې وو، او هیڅ رسول په شخصي پاملرنې کې نه و) د مسیح تر راستنیدو پورې دوام وکړ.
د مجلس سره په تړاو کې د یوحنا ځانګړی ځای
یوحنا د پولس په څیر ماسټر جوړونکی نه و - هیڅ ویش یې نه و سپارل شوی. هغه د پطرس په څیر په خپل ځمکني جوړښت کې د مجلس سره تړلی و، نه په افسس یا آسماني کې؛ هغه د سنت وزیر نه و، مګر د غیر یهودانو په مینځ کې یې ځمکني سیسټم پرمخ وړه، یوازې د مسیح شخص یې ټینګ ساتلی و. د هغه ځانګړی ځای د مسیح شخص ته شهادت و چې د الهی حق سره ځمکې ته راغلی و - په ټولو غوښو باندې واک. دې د اسراییلو سره اړیکې نه ماتولې، لکه څنګه چې د پولس وزارت وکړ، مګر هغه ځواک یې لوړ کړ چې ټول یې د مسیح په شخص کې یوځای ساتلي وو تر هغه لوړوالي پورې چې دا یې د هر پټ وخت، یا پټ ځواک له لارې، په پای کې په نړۍ باندې د هغې تر تاسیس پورې رسولی و؛ دا اسراییل په دې توګه نه خارجوي، مګر د مسیح د ځواک د تمرین صحنه یې پراخه کړه ترڅو دا په نړۍ باندې تنظیم کړي، او دا یې په اسراییلو کې د خپل سرچینې په توګه نه تاسیسوي، که څه هم دا ممکن اسراییل پخپله د ځواک له آسماني سرچینې څخه په خپل ځای کې تاسیس کړي.
په ځمکه کې بهرنی مجلس په زوال او پایله کې قضاوت کې لیدل کیږي، او په جلال او فضل کې ریښتینی مجلس
نو بیا مجلس د یوحنا په دې وزارت کې کوم ځای لري، لکه څنګه چې دا د وحی په کتاب کې موندل کیږي؟ په خپل پولسي کرکټر کې هیڅ نه، پرته له یوې جملې څخه، چې د وحی له پای ته رسیدو وروسته راځي، چیرې چې د مسیح په غیاب کې د هغې ریښتینی ځای په ګوته شوی (وحشی 22:17). موږ په هغه وخت کې مقدسین لرو، د مسیح سره په خپله شعوري اړیکه کې، د هغه خدای او پلار ته د شاهي او کاهني ځای په اړه هم، په کوم کې چې دوی پخپله ورسره تړلي دي. مګر د یوحنا وزارت شهادت، د مجلس په اړه، دا د ځمکې په بهرني مجلس کې د زوال په حالت کې ګوري - مسیح دا قضاوت کوي - او ریښتینی مجلس، پلازمینه ښار او د نړۍ په اړه د خدای د حکومت څوکۍ، په پای کې، مګر په جلال او فضل کې. دا یو استوګنځی دی، او چیرې چې خدای او وری اوسیږي. دا ټول د کتاب د اهدافو او اغیزو زموږ پوهه اسانوي. مجلس ناکام شوی؛ غیر یهودیان، چې د ایمان له لارې پیوند شوي، د خدای په نیکۍ کې دوام نه دی کړی. د افسس مجلس، هوښیار رګ، او د خدای د مجلس څرګندونه، خپل لومړی حالت پریښی و، او که دا توبه ونه کړي، د شمعې لرونکی به لرې شي. د پولس افسس په ځمکه کې د زوال او د خدای له لید څخه د لرې کیدو شاهد کیږي، لکه څنګه چې اسراییل لرې شوی و. د خدای صبر به د مجلس په وړاندې وښودل شي لکه څنګه چې د اسراییلو په وړاندې و؛ مګر مجلس به په نړۍ کې د خدای شهادت نه ساتي لکه څنګه چې اسراییل نه و ساتلی. یوحنا دا شهادت ساتي، په وزارت کې د مسیح په کلمه د مجلسونو قضاوت کوي، او بیا نړۍ له تخت څخه، تر هغه وخته پورې چې مسیح راشي او خپل لوی ځواک واخلي او سلطنت وکړي. د تخت د دې انتقالي معاملې په جریان کې آسماني مقدسین په لوړ ځای کې لیدل کیږي. کله چې مسیح راشي، دوی ورسره راځي.
د یوحنا د لیکنو ترمنځ اړیکه
نو بیا، د یوحنا د لیکونو لومړۍ برخه، د وروستیو دوو ویشلو فصلونو څخه مخکې د انجیل دوام دی؛ وحی، د دې وروستیو دوو فصلونو (وحشی 20، وحشی 21) څخه، چیرې چې، مسیح راپورته شوی او هیڅ پورته کیدل نه دي ورکړل شوي، د خدای ویشلو معاملات په پراخه کچه په هغه شرایطو کې اشاره شوي چې پیښیږي؛ پداسې حال کې چې په ورته وخت کې ښودل شوي چې هغه نشو کولی په شخصي توګه هغه وخت سلطنت تاسیس کړي. هغه باید لومړی پورته شي. دوه لنډ لیکونه موږ ته ښیي چې حقیقت (د هغه د شخص په اړه حقیقت) د ریښتینې مینې ازموینه وه، او باید ټینګ ونیول شي کله چې د مسیح ضد شیان راغلل؛ او د حقیقت د وزارت آزاده آزادي باید د فرضي کلیسا یا مذهبي واک په وړاندې ټینګ ونیول شي، لکه څنګه چې د مجلس سره په تضاد کې. رسول مجلس ته لیکلي و. دیوتریفیس آزاد وزارت رد کړ.
زه اوس پخپله کتاب ته مخه کوم.
