د یحیی بپتسما درې اړخیز وزارت
اوس موږ (متی 3) د هغه اصلي تاریخ پیل کوو. یحیی بپتسما د اشعیا د نبوت له مخې د څښتن لاره چمتو کولو لپاره راځي؛ اعلان کوي چې د آسمان سلطنت نږدې دی، او خلکو ته د توبې غوښتنه کوي. دا د دې دریو شیانو له مخې ده چې په دې انجیل کې اسراییلو ته د یحیی وزارت ځانګړی شوی دی. لومړی پخپله څښتن خدای راتلو. روح القدس د آیت په پای کې «زموږ د خدای لپاره» کلمې پریږدي، ځکه چې عیسی په عاجزۍ کې د انسان په توګه راځي، که څه هم په ورته وخت کې د څښتن په توګه پیژندل شوی، او اسراییل نشي کولی په دې توګه د «زموږ» ویلو حق ولري. په دویم ځای کې د آسمان سلطنت نږدې و — هغه نوی دور چې د هغه ځای نیولو لپاره و چې په حقیقت کې د سینا پورې اړه درلود، چیرې چې څښتن په ځمکه خبرې کړې وې. په دې نوي دور کې «آسمانونه به واکمني وکړي.» دوی به په خپل مسیح کې د خدای د واک سرچینه او ځانګړتیا وي. دریم، خلک، د خپل اوسني حالت په برکت کولو پرځای، د دې سلطنت د راتګ په نظر کې نیولو سره توبې ته بلل شوي وو. له همدې امله یحیی په دښته کې خپل ځای نیسي، له یهودانو څخه جلا کیږي، چا سره چې هغه نشو کولی ځان شریک کړي ځکه چې هغه د صداقت په لاره کې راغلی و (متی 21:32). د هغه خواړه هغه څه دي چې هغه په دښته کې پیدا کوي (حتی د هغه نبوي جامې د هغه موقف شاهدي ورکوي چې هغه د خدای په برخه کې نیولی و)، پخپله له روح القدس څخه ډک و.
په دې توګه هغه یو پیغمبر و، ځکه چې هغه له خدای څخه راغلی و، او د خدای خلکو ته یې خطاب کاوه ترڅو دوی توبې ته راوبولي، او هغه د څښتن د ژمنو له مخې د خدای برکت اعلان کړ؛ مګر هغه له پیغمبر څخه ډیر و، ځکه چې هغه د یو نوي دور معرفي کول، چې ډیر وخت یې انتظار و، او په شخصي توګه د څښتن راتګ اعلان کړ. په ورته وخت کې، که څه هم اسراییلو ته راغلی و، هغه خلک نه پیژندل، ځکه چې دوی باید قضاوت شي؛ د څښتن د غنمو ځای باید پاک شي، هغه ونې چې ښه میوه یې نه ورکوله باید پرې شي. یوازې یوه پاتې برخه به څښتن په نوي موقف کې په هغه سلطنت کې ځای پرځای کړي چې هغه اعلان کړی و، پرته له دې چې لا تر اوسه څرګنده شي چې دا به په کوم ډول تاسیس شي. هغه د خلکو قضاوت اعلان کړ.
څښتن خدای د خپلو خلکو اسراییلو په منځ کې
څومره د بې ساري عظمت حقیقت و چې د څښتن خدای شتون د خپلو خلکو په منځ کې، د هغه چا په شخص کې چې که څه هم هغه بې له شکه د ټولو ژمنو پوره کوونکی و، خو په لازمي ډول، که څه هم رد شوی و، د خپلو خلکو په منځ کې د ټولو موجودو بدیو قاضي و!
او څومره چې موږ دې برخو ته خپل ریښتینی تطبیق ورکوو، یعني څومره چې موږ یې اسراییلو ته تطبیق کوو، هغومره یې ریښتینی ځواک درک کوو.
د توبې ابدي اړتیا: د خدای د بلنې د ردولو پایلې
بې له شکه توبه هرې روح ته چې خدای ته نږدې کیږي یوه ابدي اړتیا ده؛ مګر په دې حقیقت باندې څومره رڼا اچول کیږي، کله چې موږ د پخپله څښتن مداخله وینو چې خپل خلک دې توبې ته راوبولي، د دوی د ردولو په صورت کې — د دوی د اړیکو ټول سیسټم له هغه سره له منځه وړي، او یو نوی دور تاسیس کوي — یو سلطنت چې یوازې د هغو کسانو پورې اړه لري چې هغه اوري — او په پای کې یې قضاوت د خپلو خلکو او هغه ښار په وړاندې راوړي چې هغه یې دومره اوږد ساتلی و! «که ته پوهیدلی وای، حتی ته، لږ تر لږه په دې خپله ورځ کې، هغه شیان چې ستا د سولې پورې اړه لري! مګر اوس دوی ستا له سترګو پټ دي.»
قضاوت نږدې دی: نوی حالت د بپتسما لخوا توپیر شوی
دا حقیقت د بل او خورا مهم حقیقت د ښودلو لپاره ځای ورکوي، چې دلته د خدای د حاکمیت حقونو سره په تړاو کې اعلان شوی نه د هغې په پایلو کې، مګر کوم چې لا دمخه په خپله ټوله پایلې درلودې. خلک له ټولو خواوو څخه، او لکه څنګه چې موږ په بل ځای کې په ځانګړي توګه بې دینه او سپکاوی شوي زده کوو، د خپلو ګناهونو په اعتراف سره د بپتسما لپاره وتلي وو. مګر هغه کسان چې په خپلو سترګو کې یې د خلکو په منځ کې اصلي ځای درلود، د پیغمبر په سترګو کې چې خلک یې د خدای له مخې خوښول، د هغه قضاوت هدف وو چې هغه اعلان کړی و. غضب نږدې و. چا دې سپکاوی کونکو ته خبرداری ورکړی و چې له هغې څخه وتښتي؟ اجازه راکړئ چې دوی د نورو په څیر ځانونه عاجز کړي؛ اجازه راکړئ چې دوی خپل ریښتینی ځای ونیسي، او د زړه بدلون یې ثابت کړي. د خپل ملت یا خپلو پلرونو په امتیازاتو کې ویاړ د خدای په وړاندې هیڅ ګټه نه درلوده. هغه هغه څه غوښتل چې د هغه طبیعت، د هغه حقیقت غوښتنه کوله. سربیره پردې هغه حاکم و؛ هغه د دې ډبرو څخه د ابراهیم لپاره ماشومان راپورته کولی شو. دا هغه څه دي چې د هغه حاکمیت فضل د مسیح له لارې، د غیر یهودانو په اړه ترسره کړی دی. واقعیت ته اړتیا وه. تبر د ونو په ریښه کې و، او هغه چې ښه میوه یې نه ورکوله باید پرې شي. دا هغه لوی اخلاقي اصول دي چې قضاوت یې پلي کولو ته روان و. ضربه لا تر اوسه نه وه وهل شوې، مګر تبر لا دمخه د ونو په ریښه کې و. یحیی راغلی و ترڅو هغه کسان چې د هغه شهادت یې منلی و په نوي موقف کې، یا لږ تر لږه په نوي حالت کې راولي چې دوی ورته چمتو شوي وو. د دوی په توبه کې به هغه دوی د بپتسما له لارې له نورو څخه توپیر کړي. مګر هغه څوک چې د یحیی وروسته راتلو — هغه څوک چې یحیی د هغه د بوټانو وړ نه و — به خپل ځای په بشپړ ډول پاک کړي، هغه کسان به جلا کړي چې په حقیقت کې د هغه وو، په اخلاقي توګه د هغه وو، د خپلو خلکو اسراییلو څخه (دا د هغه ځای و)، او په نورو باندې به قضاوت وکړي. یحیی په خپله برخه کې د توبې دروازه مخکې له مخکې پرانستله؛ وروسته به قضاوت راشي.
د یحیی لخوا عیسی ته منسوب شوی دوه اړخیز بپتسما
قضاوت یوازینی کار نه و چې د عیسی پورې اړه درلود. دوه شیان بیا هم د یحیی په شهادت کې هغه ته منسوب شوي دي: هغه په اور سره بپتسما ورکوي — دا هغه قضاوت دی چې په 12 آیت کې اعلان شوی، کوم چې ټول بد شیان مصرفوي. مګر هغه په روح القدس سره هم بپتسما ورکوي — هغه روح چې انسان ته ورکړل شوی، او په الهي انرژۍ کې عمل کوي، ژوندی کوي، خلاصوي، د مسیح په وینه کې پاکوي، هغه د هر هغه څه له اغیزې څخه راوباسي چې په غوښه عمل کوي، او هغه د خدای د ټولو څرګندونو سره، د هغه ویاړ سره چې هغه خپل مخلوقات په هغه ژوند کې راوړي چې هغه یې ورکوي، په اخلاقي توګه په موږ کې د دې امتیازاتو له خوند اخیستلو سره مخالف د ټولو شیانو ځواک له منځه وړي.
یوازینۍ ښه میوه چې یحیی پیژندلې وه
دلته یادونه وکړئ چې یوازینۍ ښه میوه چې یحیی د خلاصون لارې په توګه پیژندلې وه، د فضل له لارې د ګناه صادقانه اعتراف دی. یوازې هغه کسان چې دا اعتراف کوي له تبر څخه تیښته کوي. په حقیقت کې هیڅ ښه ونې نه وې پرته له هغو چې اعتراف یې کاوه چې بدې وې.
مګر دا د خدای د محبوبو خلکو لپاره څومره جدي شیبه وه! د څښتن شتون د هغه ملت په منځ کې چې هغه ورسره اړیکه درلوده څومره یوه پیښه وه!
مسیح د څښتن قاضي په توګه وړاندې شوی
یادونه وکړئ چې یحیی بپتسما دلته مسیح د فضل په توګه د ژغورونکي په توګه نه وړاندې کوي، مګر د سلطنت د مشر په توګه، د څښتن په توګه، څوک چې قضاوت به پلي کړي که خلک توبه ونه کړي. موږ به وروسته هغه موقف وګورو چې هغه په فضل کې نیولی و.
د عیسی بپتسما: د څښتن لخوا د ځان وړاندې کول د خپلو خلکو سره په فضل کې
په 13 آیت کې پخپله عیسی، چې تر اوسه پورې د مسیح او حتی د څښتن په توګه وړاندې شوی، یحیی ته راځي ترڅو د توبې بپتسما سره بپتسما شي. موږ باید په یاد ولرو چې دې بپتسما ته راتګ یوازینۍ ښه میوه وه چې یو یهودي، په خپل هغه حالت کې، تولید کولی شو. دا عمل پخپله د خدای د کار میوه ثابت شوه — د روح القدس اغیزمن کار. هغه څوک چې توبه کوي اعتراف کوي چې هغه مخکې له خدای څخه لرې ګرځیدلی و؛ نو دا یو نوی حرکت دی، د خدای د کلمې او کار میوه په هغه کې، د نوي ژوند نښه، د روح ژوند په روح کې. د یحیی د ماموریت په حقیقت سره، په یهودي کې د خدای څخه د ژوند بله میوه، بله د منلو وړ ثبوت نه و. موږ باید له دې څخه دا نتیجه ونه باسو چې هیڅوک نه و چې روح لا دمخه په حیاتي توګه عمل کاوه؛ مګر، د خلکو په دې حالت کې او د خپل خدمتګار لخوا د خدای د بلنې له مخې، دا د دې ژوند ثبوت و — د زړه خدای ته ګرځیدل. دا د خلکو ریښتینې پاتې برخه وه، هغه کسان چې خدای یې په دې توګه پیژندل؛ او په دې توګه دوی له هغه ډلې څخه جلا شوي وو چې د قضاوت لپاره پخیدل. دا ریښتیني مقدسین وو — د ځمکې غوره؛ که څه هم د توبې ځان عاجزي کولی شي د دوی یوازینی ریښتینی ځای وي. دا هغه ځای و چې دوی باید پیل کړي. کله چې خدای رحمت او عدالت راوړي، دوی په مننه د پخواني څخه ګټه اخلي، اعتراف کوي چې دا د دوی یوازینۍ سرچینه ده، او دوی خپل زړه د وروستي په وړاندې ټیټوي، د خدای د خلکو د حالت د عادلانه پایلې په توګه، مګر دا په ځان باندې تطبیقوي.
اوس عیسی د هغو کسانو په منځ کې ځان وړاندې کوي چې دا کار کوي. که څه هم په حقیقت کې څښتن، یهوه، د خپلو خلکو عادل قاضي، هغه څوک چې خپل ځای به پاک کړي، هغه بیا هم د وفادار پاتې شونو په منځ کې خپل ځای نیسي چې د دې قضاوت په وړاندې ځانونه عاجز کوي. هغه د خدای په وړاندې د خپلو خلکو ترټولو ټیټ ځای نیسي؛ لکه څنګه چې په زبور 16 کې هغه یهوه خپل څښتن بولي، هغه ته وایي، «زما نیکي تاته نه رسیږي»؛ او مقدسین او په ځمکه کې غوره کسانو ته وایي، «زما ټوله خوښي په دوی کې ده.» د فضل کامل شهادت — ژغورونکی پخپله، د دې فضل له مخې، د خپلو خلکو په زړونو کې د روح له لومړي حرکت سره پیژني، ځان نه یوازې د دوی په وړاندې د فضل په عاجزۍ کې، بلکې د خدای په وړاندې په خپل ریښتیني موقف کې د دوی د یو په توګه خپل ځای نیسي؛ نه یوازې د داسې مهربانۍ له لارې د دوی زړونه آرام کړي، بلکې د دوی له ټولو غمونو او ستونزو سره د خواخوږۍ لپاره؛ ترڅو د دوی موقف ته مناسب هر احساس نمونه، سرچینه، او کامل بیان وي.
د څښتن د رمو له غریبانو سره د برکت له خوند اخیستلو ته د دوی د رهبري کولو لپاره د څښتن اړیکه
هغه نشو کولی د بدو بې توبې اسراییلو سره ځان شریک کړي، مګر د خدای د کلمې او روح په لومړي ژوندي اغیز سره د رمو په غریبانو کې، هغه کولی شو او په فضل کې یې وکړل. هغه اوس هم داسې کوي. د لومړي سم ګام سره، یو په حقیقت کې د خدای، مسیح موندل کیږي.
مګر لا نور هم و. هغه راځي ترڅو هغه کسان چې هغه یې منلی و د خدای سره په اړیکه کې راولي، د هغه فضل له مخې چې د هغه په څیر په بشپړتیا باندې و، او د هغه مینې له مخې چې د خپلو خلکو د قضیې په اخیستلو سره یې د څښتن زړه راضي کړ، او په ټولو شیانو کې یې خدای په بشپړ ډول ویاړلی و، دا یې ممکنه کړه چې هغه پخپله په نیکۍ سره راضي کړي. موږ په حقیقت کې پوهیږو چې د دې کولو لپاره، ژغورونکي باید خپل ژوند ورکړي، ځکه چې د یهودي حالت، لکه د هر انسان حالت، دې قربانۍ ته اړتیا درلوده مخکې لدې چې یو یا بل د حقیقت خدای سره په اړیکه کې ودریږي. مګر حتی د دې لپاره د عیسی مینه ناکامه نه شوه. دلته بیا هم هغه دوی د هغه برکت له خوند اخیستلو ته رهبري کوي چې د هغه په شخص کې څرګند شوی، کوم چې باید په دې قربانۍ باندې په خوندي ډول تاسیس شي — برکت چې دوی باید د توبې له لارې ورته ورسیږي، کوم چې دوی د یحیی بپتسما له لارې ورته ننوتل؛ کوم چې عیسی له دوی سره ومنله، ترڅو دوی یوځای د ټولو ښو شیانو ملکیت ته لاړ شي چې خدای د هغو کسانو لپاره چمتو کړي چې هغه یې خوښوي.
د یحیی مخالفت: د څښتن د عمل ریښتینی شخصیت
یحیی، د هغه چا د شخصیت وقار او غوره والی احساسوي چې هغه ته راغلی و، د څښتن له ارادې سره مخالفت کوي. روح القدس په دې سره د څښتن د عمل ریښتینی شخصیت څرګندوي. د هغه پخپله په اړه، دا صداقت و چې هغه یې هلته راوړی و، او نه ګناه — صداقت چې هغه په مینه کې ترسره کړ. هغه، او همدارنګه یحیی بپتسما، هغه څه پوره کړل چې د خدای لخوا ورته ټاکل شوي ځای پورې اړه درلوده. په څومره عاجزۍ سره هغه په ورته وخت کې له یحیی سره ځان شریکوي — «دا موږ ته مناسب دی.» هغه عاجز او اطاعت کوونکی خدمتګار دی. دا په دې توګه و چې هغه تل په ځمکه کې چلند کاوه. سربیره پردې، د هغه د موقف په اړه، فضل عیسی هلته راوړی و، چیرې چې ګناه موږ راوړل، څوک چې د هغه دروازې له لارې راغلي وو چې څښتن د خپلو پسونو لپاره پرانستلې وه. د ګناه په اعتراف کې لکه څنګه چې ده، د خدای په وړاندې د (اخلاقي ګناه برعکس) زموږ د ګناه په اعتراف کې راتګ، موږ ځانونه د عیسی سره په شرکت کې پیدا کوو. په حقیقت کې دا په موږ کې د هغه د روح میوه ده. دا د هغو غریبو ګناهکارانو سره و چې یحیی ته راغلي وو. په دې توګه و چې عیسی په صداقت او اطاعت کې د انسانانو په منځ کې، او په دقیق ډول د توبه کونکو یهودانو په منځ کې خپل ځای ونیو. دا د یو انسان په دې موقف کې دی — صادق، اطاعت کوونکی، او په ځمکه کې، په بشپړ عاجزۍ کې، هغه کار ترسره کوي چې هغه په فضل کې د زبور 40 له مخې ځان ورته وړاندې کړی و، ځان یې د خدای د ټولو ارادې په بشپړ انکار کې ترسره کولو ته سپارلی و — چې خدای پلار یې په بشپړ ډول پیژندلی و، او هغه یې مهر کړ، په ځمکه کې یې د خپل محبوب زوی په توګه اعلان کړ.
آسمانونه پرانستل شول؛ محبوب زوی؛ د روح القدس نزول
د بپتسما په اخیستلو سره — د هغه ځای ترټولو څرګند نښه چې هغه د خپلو خلکو سره نیولی و — آسمانونه ورته پرانستل شول، او هغه روح القدس ولید چې د کبوتر په څیر پرې راښکته کیږي؛ او، وګورئ! له آسمان څخه یو غږ راغی، وایي، «دا زما محبوب زوی دی، په کوم کې چې زه ډیر خوښ یم.»
مګر دا شرایط پاملرنې ته اړتیا لري.
هیڅکله آسمانونه ځمکې ته، او نه هم په ځمکه کې یو انسان ته، مخکې لدې چې محبوب زوی هلته و، پرانستل شوي نه وو. خدای بې له شکه، په خپل اوږد صبر او د تقدیر په لاره کې، خپل ټول مخلوقات برکت کړي وو؛ هغه خپل خلک هم برکت کړي وو، د ځمکې په اړه د خپل حکومت د قواعدو له مخې. سربیره پردې، انتخاب شوي کسان وو، چې هغه په وفادارۍ کې ساتلي وو. بیا هم تر اوسه پورې آسمانونه پرانستل شوي نه وو. د خدای لخوا د ځمکې د حکومت سره په تړاو کې یو شهادت لیږل شوی و؛ مګر په ځمکه کې هیڅ شی نه و چې د خدای سترګې په خوښۍ سره پرې آرام کولی شي، تر هغه چې عیسی، بې ګناه او اطاعت کوونکی، د هغه محبوب زوی، هلته ودرېد. مګر هغه څه چې موږ ته ډیر قیمتي دي، دا دي چې دا سمدستي ده کله چې هغه په فضل کې په عامه توګه د اسراییلو سره د عاجزۍ دا ځای نیسي — یعني، د وفادار پاتې شونو سره، پخپله په دې توګه د خدای په وړاندې وړاندې کوي، د هغه اراده پوره کوي — آسمانونه د پاملرنې وړ یو شی باندې پرانستل کیږي. تل بې له شکه هغه د دوی د عبادت وړ و، حتی د نړۍ له پیل څخه مخکې. مګر اوس هغه یوازې د خدای په معاملو کې د یو انسان په توګه دا ځای نیولی دی، او آسمانونه عیسی ته پرانستل شول، په ځمکه کې د خدای د بشپړ مینې هدف. روح القدس په ښکاره ډول پرې راښکته کیږي. او هغه، په ځمکه کې یو انسان، یو انسان چې د خلکو له عاجزانو سره خپل ځای نیسي چې توبه یې کړې وه، د خدای د زوی په توګه پیژندل کیږي. هغه نه یوازې د خدای لخوا مسح شوی، بلکې، د انسان په توګه، هغه په ځان باندې د روح القدس د نزول څخه خبر دی — د پلار مهر پرې ایښودل شوی. دلته دا په ښکاره ډول د هغه الهي طبیعت نه دی، د پلار د ابدي زوی په شخصیت کې. مهر به حتی د هغه شخصیت سره مطابقت ونه لري؛ او د هغه د شخص په اړه دا څرګند شوی، او د هغه د هغې څخه خبرتیا، په لوقا انجیل کې په دولس کلنۍ کې. مګر پداسې حال کې چې هغه داسې دی، هغه یو انسان هم دی، په ځمکه کې د خدای زوی، او د انسان په توګه مهر شوی. د انسان په توګه هغه په ځان سره د روح القدس د سمدستي شتون څخه خبر دی. دا شتون د عاجزۍ، نرمۍ، او اطاعت له شخصیت سره په تړاو کې دی، په کوم کې چې څښتن دلته ښکاره شو. دا «د کبوتر په څیر» دی چې روح القدس پرې راښکته کیږي؛ لکه څنګه چې دا د اور د ژبو په بڼه و، چې هغه د شاګردانو په سرونو راښکته شو، په دې نړۍ کې په ځواک کې د دوی د شهادت لپاره، د هغه فضل له مخې چې هر یو ته یې په خپله ژبه خطاب کاوه.
د څښتن د شخصیت ویاړ په احتیاط سره ساتل شوی
عیسی په دې توګه د انسان په توګه په خپل موقف کې هغه ځای رامینځته کوي چې هغه موږ د خلاصون له لارې ورته معرفي کوي (یوحنا 20:17). مګر د هغه د شخصیت ویاړ تل په احتیاط سره ساتل کیږي. عیسی ته هیڅ شی نه وړاندې کیږي، لکه د مثال په توګه شاول ته، او په لا ډیر ورته حالت کې، ستیفان ته، څوک چې له روح څخه ډک و، آسمانونه هم پرانستل شوي ویني، او ورته ګوري، او عیسی، د انسان زوی ویني، او د هغه په عکس کې بدلیږي. عیسی راغلی دی؛ هغه پخپله هغه شی دی چې آسمانونه پرې پرانستل کیږي؛ هغه هیڅ بدلیدونکی شی نلري، لکه ستیفان، یا لکه موږ پخپله په روح کې؛ آسمان هغه ته ګوري، د خوښۍ کامل شی. دا د هغه د پلار سره اړیکه ده، چې لا دمخه موجوده ده، کوم چې مهر شوی. نه هم روح القدس د هغه شخصیت رامینځته کوي (پرته لدې چې، د هغه د انساني طبیعت په اړه، هغه د روح القدس په ځواک سره د مریم په رحم کې تصور شوی و)؛ هغه د مهر کیدو دمخه د هغه شخصیت په بشپړتیا کې له غریبانو سره ځان شریک کړی و، او بیا د هغه څه انرژي او ځواک له مخې عمل کوي چې هغه په خپل انساني ژوند کې دلته لاندې بې اندازه ترلاسه کړی و (د اعمالو 10:38، متی 12:28، یوحنا 3:34 سره پرتله کړئ).
څلور یادګاري پیښې چې آسمانونه پرانستل شول: مسیح د هر یو هدف
موږ په کلمه کې څلور یادګاري پیښې پیدا کوو چې آسمانونه پرانستل شول. مسیح د دې هرې څرګندونې هدف دی؛ هر یو یې خپل ځانګړی شخصیت لري. دلته روح القدس پرې راښکته کیږي، او هغه د خدای زوی پیژندل کیږي (د یوحنا 1:33، 34 سره پرتله کړئ). د یوحنا د همدې فصل په پای کې، هغه پخپله د انسان زوی اعلانوي. هلته د خدای فرښتې دي چې پرې پورته او ښکته کیږي. هغه، د انسان د زوی په توګه، د دوی د وزارت هدف دی. د اعمالو 7 په پای کې یوه بشپړه نوې صحنه پرانستل کیږي. یهودیان وروستی شهادت ردوي چې خدای ورته لیږي. ستیفان، د چا لخوا چې دا شهادت ورکول کیږي، له روح القدس څخه ډک دی، او آسمانونه ورته پرانستل کیږي. ځمکنی سیسټم په قطعي ډول د روح القدس د شهادت په ردولو سره د پورته شوي مسیح ویاړ ته وتړل شو. مګر دا یوازې یو شهادت نه دی. مسیحي له روح څخه ډک دی، آسمان ورته پرانستل شوی، د خدای ویاړ ورته څرګند شوی، او د انسان زوی ورته ښکاري، د خدای په ښي لاس ولاړ دی. دا د عیسی په سر د پرانستل شوي آسمان څخه توپیر لري، په ځمکه کې د خدای د خوښۍ هدف. دا آسمان پخپله مسیحي ته پرانستل شوی، د هغه هدف هلته دی کله چې په ځمکه کې رد شي. هغه هلته د روح القدس له لارې د خدای آسماني ویاړ ویني، او عیسی، د انسان زوی، د هغه شهادت ځانګړی هدف چې هغه یې ورکوي، د خدای په ویاړ کې. توپیر څومره چې موږ ته په زړه پورې دی، هغومره د پام وړ دی؛ او دا په خورا څرګند ډول د مسیحي ریښتینی موقف په ځمکه کې، او هغه بدلون چې د خپلو ځمکنیو خلکو لخوا د عیسی ردولو رامینځته کړی دی، ښیي. یوازې، کلیسا، د څښتن سره په آسمان کې په یوه بدن کې د مومنانو اتحاد، لا تر اوسه نه و څرګند شوی. وروسته (مکاشفه 19) آسمان پرانستل کیږي، او پخپله څښتن راځي، د پاچاهانو پاچا او د څښتنانو څښتن. په دې توګه موږ وینو: — عیسی، په ځمکه کې د خدای زوی، د آسمان د خوښۍ هدف، د روح القدس سره مهر شوی؛ — عیسی، د انسان زوی، د آسمان د وزارت هدف، فرښتې د هغه خدمتګاران دي؛ — عیسی، په لوړ ځای کې د خدای په ښي لاس کې، او مومن، له روح څخه ډک، او دلته د هغه لپاره رنځ وړي، په لوړ ځای کې ویاړ ویني، او د انسان زوی په ویاړ کې؛ او — عیسی، د پاچاهانو پاچا او د څښتنانو څښتن، د قضاوت او جګړې لپاره راځي د سپکاوی کونکو په وړاندې چې د هغه واکمني ننګوي او ځمکه ځوروي.
په ځمکه کې اطاعت کوونکی انسان، د خدای زوی د روح القدس سره مهر شوی
د بیرته راستنیدو لپاره: پلار پخپله عیسی، په ځمکه کې اطاعت کوونکی انسان، څوک چې د ریښتیني شپون په توګه د دروازې له لارې ننوځي، د خپل محبوب زوی په توګه پیژني چې په هغه کې یې ټوله خوښي ده. آسمان ورته پرانستل شوی؛ هغه روح القدس ویني چې د هغه د مهر کولو لپاره راښکته کیږي، د هغه د انساني ژوند د بشپړتیا بې خطا ځواک او ملاتړ؛ او هغه د دوی ترمنځ د اړیکو په اړه د پلار پخپله شهادت لري. هیڅ شی چې د هغه ایمان پرې آرام وکړي هغه ته نه وړاندې کیږي لکه څنګه چې موږ ته کیږي. دا د آسمان او خپل پلار سره د هغه خپله اړیکه ده چې مهر شوې ده. د هغه روح د روح القدس د نزول او د خپل پلار د غږ له لارې له هغې څخه خوند اخلي.
آسمان د خلاصون له لارې مومنانو ته پرانستل شو
مګر په متی کې دا برخه یو څه نور پاملرنې ته اړتیا لري. مبارک څښتن، یا بلکه هغه څه چې د هغه په اړه پیښ شوي، هغه ځای یا نمونه ورکوي چې هغه مومنان پکې ځای پرځای کوي، که یهودي وي یا غیر یهودي: یوازې البته موږ د خلاصون له لارې هلته راوړل شوي یو. «زه خپل پلار او ستاسو پلار ته، خپل خدای او ستاسو خدای ته ځم،» د هغه مبارکه کلمه ده د هغه له قیامت وروسته. مګر موږ ته آسمان پرانستل شوی؛ موږ د روح القدس سره مهر شوي یو؛ پلار موږ د زامنو په توګه پیژني. یوازې د مسیح د شخصیت الهي وقار تل دلته په عاجزۍ کې په احتیاط سره ساتل کیږي، لکه څنګه چې په ویاړ کې په بدلون کې. موسی او الیاس په ورته ویاړ کې دي، مګر ورک کیږي کله چې د پیټر بیړه، چې د څرګندیدو اجازه یې ورکړل شوې وه، دوی په یوه کچه کېږدي. څومره چې موږ الهي شخص ته نږدې یو، هغومره یې عبادت کوو او پیژنو چې هغه څه دی.
د تثلیث لومړی بشپړ څرګندونه
مګر دلته یو بل خورا د پام وړ حقیقت موندل کیږي. د لومړي ځل لپاره، کله چې مسیح په عاجزۍ کې د انسانانو په منځ کې دا ځای نیسي، تثلیث په بشپړ ډول څرګند شوی. بې له شکه زوی او روح په زوړ عهد کې یاد شوي دي. مګر هلته د خدای وحدت لوی څرګند شوی ټکی دی. دلته زوی په انسان کې پیژندل کیږي، روح القدس پرې راښکته کیږي، او پلار هغه د خپل زوی په توګه پیژني. د انسان سره څومره حیرانونکې اړیکه! د انسان لپاره څومره یو ځای! د هغه سره د مسیح د اړیکو له لارې خدای په خپل بشپړتیا کې څرګند شوی. د هغه انسان کیدل دا په خپل څرګندونه کې راوړي. مګر هغه په حقیقت کې یو انسان و، مګر هغه انسان چې په هغه کې د انسان په اړه د خدای مشورې باید پوره شي.
له دښمن سره په جګړه کې
له همدې امله، لکه څنګه چې هغه په خپل شخص کې او د فضل په مشورو کې زموږ سره د خدای سره د انسان ځای درک کړی او ښودلی دی، نو لکه څنګه چې موږ له دښمن سره په جګړه کې یو، هغه زموږ د موقف دې اړخ ته هم ننوځي. موږ له خدای او خپل پلار سره اړیکه لرو، او اوس موږ باید شیطان ته هم ووایو. هغه زموږ لپاره بریالی کیږي، او موږ ته ښیي چې څنګه بریالي شو. دا هم یادونه وکړئ، له خدای سره اړیکه لومړی په بشپړ ډول حل او څرګنده شوې، او بیا، په هغه ځای کې، له شیطان سره جګړه پیل کیږي، او همداسې زموږ سره. مګر لومړۍ پوښتنه دا وه، ایا دویم آدم به هلته ودریږي چیرې چې لومړی ناکام شوی و؟ یوازې، د دې نړۍ په دښته او د شیطان په ځواک کې — د خدای د برکتونو پرځای — ځکه چې موږ هلته رسیدلي وو.
د خلکو تاریخ په قضاوت کې پای ته ورسید؛ یو نوی شی اعلان شو: د آسمان سلطنت
یو بل ټکی باید دلته یادونه شي، ترڅو څښتن خپل ځای په بشپړ ډول څرګند کړي. قانون او پیغمبران تر یحیی پورې وو. بیا نوی شی اعلان شو، د آسمان سلطنت. مګر قضاوت د خدای د خلکو سره پای ته رسیږي. تبر د ونو په ریښه کې دی، بادبیز د راتلونکي په لاس کې دی، غنم د خدای په ګودام کې راټول شوي، بوس سوځول شوي. دا پدې مانا ده چې د خدای د خلکو تاریخ په قضاوت کې پای ته رسیږي. موږ د ورکیدو په اساس راځو، د قضاوت تمه کوو؛ مګر د انسان تاریخ د مسؤلیت په توګه پای ته رسیدلی و. له همدې امله ویل کیږي، «اوس یو ځل د نړۍ په پای کې هغه څرګند شو ترڅو د خپل ځان په قربانۍ سره ګناه له منځه یوسي.» دا په بهرني او لفظي توګه اسراییلو ته پیښ شوي؛ مګر دا زموږ لپاره اخلاقي حقیقت دی: یوازې موږ د آسمان لپاره راټول شوي یو، لکه څنګه چې په پایله کې پاتې برخه بیا، او په آسمان کې به وي. مګر، مسیح رد شو، د مسؤلیت تاریخ پای ته رسیدلی، او موږ په فضل کې راځو لکه څنګه چې لا دمخه ورک شوي یو. د دې د نږدې کیدو په اعلان سره، مسیح راځي او، د پاتې شونو سره ځان پیژني چې په توبه کې تیښته کوي، د انسان لپاره په ځمکه کې دا نوی ځای رامینځته کوي: یوازې موږ نشو کولی په دې کې واوسو تر هغه چې خلاصون ترسره شوی نه و. بیا هم هغه د پلار نوم هغو کسانو ته څرګند کړ چې هغه یې له هغې څخه ورکړي وو.
