د یهودي نظام د خدای ردول
متی ۱۵ انسان او خدای، د مسیح د عقیدې او د یهودانو ترمنځ اخلاقي توپیر ښیې؛ او په دې توګه یهودي نظام په اخلاقي توګه د خدای لخوا رد شوی دی. کله چې زه د نظام په اړه خبرې کوم، زه د دوی د ټول اخلاقي حالت په اړه خبرې کوم، چې د منافقت لخوا تنظیم شوی و چې د بدۍ پټولو هڅه یې کوله، پداسې حال کې چې د خدای په نظر کې یې زیاتوالی راوست، چا ته چې دوی ځانونه وړاندې کول. دوی د هغه نوم کاراوه ترڅو د تقوا په پلمه، د طبیعي وجدان له قوانینو څخه ټیټ شي. په دې توګه یو مذهبي نظام د دښمن د ځواک لوی وسیله ګرځي، او په ځانګړي توګه کله چې هغه څه چې لاهم یې نوم لري، د خدای لخوا تاسیس شوي و. مګر بیا انسان قضاوت کیږي، ځکه چې یهودیت د خدای قانون او د خدای کلتور سره انسان و.
د منافقت، خود غرضۍ او حرص د مشرانو د څښتن افشا کول او قضاوت
هغه قضاوت چې څښتن د منافقت په دې نظام باندې کوي، پداسې حال کې چې د اسراییلو د ردولو پایله څرګندوي، داسې لارښوونې رامینځته کوي چې تر دې حده نور هم پرمخ ځي؛ او کوم چې د انسان زړه لټوي، او انسان د هغه څه له مخې قضاوت کوي چې له هغه څخه راځي، ثابتوي چې زړه د ټولو بدۍ سرچینه ده؛ او په دې توګه دا څرګندوي چې ټول ریښتیني اخلاق د ګناه په محکومیت او اعتراف کې خپل بنسټ لري. ځکه چې له دې پرته، زړه تل دروغجن وي او په باطل کې ځان ستايي. په دې توګه عیسی هم د هرڅه ریښې ته ځي، او د یهودي ملت له ځانګړو او لنډمهاله اړیکو څخه راوځي، ترڅو ریښتیني اخلاقو ته ننوځي چې ټولو عمرونو پورې اړه لري. شاګردانو د مشرانو دودونه نه مراعاتول؛ څښتن په دې اړه ځان نه بوخت کاوه. هغه د تور څخه ګټه پورته کوي، ترڅو د خپلو تورنو په وجدان باندې یې واچوي، چې د خدای د زوی د ردولو له امله رامینځته شوی قضاوت هم د هغو اړیکو په اساس واکمن و چې دمخه د خدای او اسراییلو ترمنځ شتون درلود. دوی د خپلو دودونو له لارې د خدای حکم بې اغیزې کړ؛ او دا په یوه خورا مهم ټکي کې، او حتی په هغه څه باندې چې ټولې ځمکني برکتونه د اسراییلو ماشومانو لپاره تړلي وو. د خپلو حکمونو له لارې عیسی د هغو کسانو بشپړ منافقت، خود غرضي او حرص هم افشا کوي چې د خلکو لارښوونې او د دوی زړه اخلاقو او د یهوه عبادت ته د جوړولو ادعا یې کوله. اشعیا دمخه د دوی قضاوت کړی و.
انسان د خدای په وړاندې په خپلو ریښتینو رنګونو کې ښودل شوی
وروسته هغه خلکو ته وښودله چې دا د هغه څه په اړه وه چې انسان و، د هغه څه په اړه چې د هغه له زړه څخه، د هغه له دننه څخه راوتلي؛ او هغه غمجن جریانونه په ګوته کوي چې له هغه فاسد سرچینې څخه بهیږي. مګر دا د انسان د زړه په اړه ساده حقیقت و، لکه څنګه چې د خدای لخوا پیژندل شوی و، کوم چې د نړۍ ځان خوښونکي خلک یې حیران کړل، کوم چې حتی د شاګردانو لپاره هم د پوهیدو وړ نه و. هیڅ شی د حقیقت په څیر ساده نه دی کله چې پیژندل کیږي؛ هیڅ شی دومره ستونزمن، دومره مبهم نه دی، کله چې د انسان د زړه لخوا د هغې په اړه قضاوت وشي، څوک چې حقیقت نه لري؛ ځکه چې هغه د خپلو افکارو له مخې قضاوت کوي، او حقیقت په دوی کې نشته. په لنډه توګه، اسراییل، او په ځانګړي توګه مذهبي اسراییل، او ریښتیني اخلاق په توپیر کې دي: انسان د خدای په وړاندې په خپل مناسب مسؤلیت او په خپلو ریښتینو رنګونو کې ایښودل شوی دی.
بهرنۍ بڼې یا داخلي پاکوالی
عیسی زړه لټوي؛ مګر، په فضل کې عمل کوي، هغه د خدای د زړه له مخې عمل کوي، او دا د دواړو لپاره، د اسراییلو سره د خدای د اړیکو له دودیزو شرایطو څخه په وتلو سره څرګندوي. یو الهی شخص، خدای، کولی شي په هغه تړون کې وګرځي چې هغه ورکړی، مګر په هغې پورې محدود نشي. او د هغه خلکو بې وفایي د هغه د وحی د پیښې لامل کیږي چې له هغه ځای څخه تیریږي. او دلته، د اخلاقي قضاوت په ړندولو کې د دودیز مذهب اغیزه په یاد ولرئ. څه شی روښانه یا ساده دي چې هغه څه چې له خولې او زړه څخه راوتلي یو سړی یې ناپاک کړ، نه هغه څه چې هغه خوړلي؟ مګر شاګردان د فریسي تعلیم د ناوړه اغیزې له لارې، د داخلي پاکوالي لپاره بهرنۍ بڼې ایښودل، دا نشو پوهیدلی.
د کنعاني غوښتنه؛ د څښتن ظاهري سختي
مسیح اوس د اسراییلو له سرحدونو او د بیت المقدس له پوهانو سره خپلې شخړې پریږدي، ترڅو هغه ځایونو ته لاړ شي چې د یهودي امتیازاتو څخه خورا لرې وو. هغه د صور او صیدا ساحلونو ته ځي، هغه ښارونه چې هغه پخپله د هغه څه د مثال په توګه کارولي وو چې د توبې څخه خورا لرې وو؛ متی ۱۱ وګورئ، چیرې چې هغه دوی د سدوم او عموره سره د هغوی په پرتله ډیر سخت زړه لرونکي بولي. یوه ښځه له دې هیوادونو څخه راځي. هغه د لعنت شوي نسل څخه وه، د هغو اصولو له مخې چې اسراییل یې توپیر کاوه. هغه یوه کنعاني وه. هغه راځي ترڅو د خپلې لور په استازیتوب د عیسی مداخله وغواړي، چې د شیطان لخوا نیول شوې وه.
د دې احسان په غوښتلو کې، هغې عیسی ته په هغه لقب خطاب وکړ، کوم چې ایمان پوهیده چې د یهودانو سره د هغه اړیکه وه — «د داود زوی.» دا د څښتن د موقف بشپړ پرمختګ ته لاره هواروي، او په ورته وخت کې، د هغو شرایطو څخه چې انسان یې د خپل نیکمرغۍ په اغیز کې د شریکولو هیله کولی شي، هو، د خدای پخپله وحی ته.
د داود د زوی په توګه، هغه د کنعاني سره هیڅ کار نه لري. هغه هغې ته هیڅ ځواب نه ورکوي. شاګردانو غوښتل چې د هغې غوښتنه په منلو سره له هغې څخه خلاص شي، ترڅو د هغې له ټینګار څخه خلاص شي. څښتن دوی ته ځواب ورکوي، چې هغه یوازې د اسراییلو د کور ورک شوي پسونو ته نه و لیږل شوی. دا په حقیقت کې حقیقت و. هرڅه چې د خدای مشورې د هغه د ردولو په مناسبت څرګند شوي وي (اشعیا ۴۹ وګورئ)، هغه د خدای د حقیقت لپاره د سنت کولو وزیر و، ترڅو هغه ژمنې پوره کړي چې پلرونو ته شوې وې.
خپل ریښتینی ځای په نیولو سره، کنعاني د غیر یهودیانو لپاره د خدای حاکم الهی نیکمرغي خوند اخلي
ښځې، په ساده او مستقیمه ژبه، د خپلو احساساتو ډیر طبیعي بیان، د هغه چا د مهربانۍ مداخله وغوښته چې په ځواک یې باور درلود. څښتن هغې ته ځواب ورکوي، چې د ماشومانو ډوډۍ اخیستل او سپیانو ته ورکول مناسب نه دي. موږ دلته د اسراییلو ته د هغه ریښتینی موقف وینو؛ ژمنې د سلطنت د ماشومانو لپاره وې. د داود زوی د دې ژمنو وزیر و. ایا هغه کولی شي د خدای د خلکو توپیر له منځه یوسي؟
مګر هغه ایمان چې له اړتیا څخه ځواک اخلي، او کوم چې هیڅ سرچینه نه موندل کیږي مګر په څښتن پخپله، د خپل موقف ذلت مني، او فکر کوي چې د هغه سره د هغو کسانو د لوږې لپاره ډوډۍ شتون لري چې هیڅ حق نلري. دا هم دوام لري، ځکه چې یو احساس شوی اړتیا شتون لري، او په هغه چا په ځواک باور چې په فضل کې راغلی دی.
څښتن د خپل ظاهري سختۍ له لارې څه کړي وو؟ هغه بې وزله ښځه د خدای په وړاندې د خپل ریښتیني ځای بیان ته، احساس ته راوړې وه، دا دی، د خپل ځان په اړه حقیقت ته. مګر، ایا دا حقیقت و چې ووایو خدای د هغې په پرتله لږ ښه و چې هغې باور درلود، د بې وزلو په وړاندې په رحم کې لږ بډای و، چا چې یوازینۍ هیله او باور په هغه رحم کې و؟ دا به د خدای د شخصیت او طبیعت څخه انکار وي، کوم چې هغه په ځمکه کې بیان، حقیقت او شاهد و؛ دا به د خپل ځان او د خپل ماموریت له هدف څخه انکار وي. هغه نشو ویلای، «خدای د داسې چا لپاره یوه ټوټه هم نلري.» هغه په بشپړ زړه ځواب ورکوي، «ای ښځې، ستا ایمان لوی دی؛ ستا لپاره دې وي لکه څنګه چې ته غواړې.» خدای د یهودانو سره د خپل تړون له تنګو حدودو څخه راوځي، ترڅو د خپل طبیعت له مخې په خپل حاکم نیکمرغۍ کې عمل وکړي. هغه راوځي ترڅو په نیکمرغۍ کې خدای وي، او یوازې په اسراییلو کې یهوه نه وي.
د اړتیا احساس او د برکت سرچینه
مګر دا نیکمرغي د هغه چا په وړاندې تمرین کیږي چې د دې نیکمرغۍ په شتون کې راوړل کیږي، ترڅو پوه شي چې هغې ته هیڅ حق نلري. تر دې نقطې پورې د څښتن ظاهري سختۍ هغې ته لارښوونه کوله. هغې هرڅه له فضل څخه ترلاسه کړل، پداسې حال کې چې پخپله د هرڅه نا وړ وه. دا په دې توګه، او یوازې په دې توګه، هر روح برکت ترلاسه کوي. دا یوازې د اړتیا احساس نه دی — ښځې دا له پیل څخه درلوده، دا هغه څه و چې هغې یې هلته راوړله. دا یوازې کافي ندي چې ومنو چې څښتن عیسی کولی شي دا اړتیا پوره کړي — ښځه د دې اعتراف سره راغله؛ موږ باید د برکت یوازینۍ سرچینې په شتون کې واوسو، او احساس وکړو چې که څه هم موږ هلته یو، موږ د هغې څخه د ګټې اخیستنې حق نلرو. او دا یو ویرونکی موقف دی. کله چې دې ته راځي، هرڅه فضل دي. خدای بیا کولی شي د خپل نیکمرغۍ له مخې عمل وکړي، او هغه هرې غوښتنې ته ځواب ورکوي چې زړه یې د خپل خوښۍ لپاره رامینځته کولی شي.
د انسان زړه او د خدای زړه
په دې توګه موږ دلته مسیح د خدای د حقیقت لپاره د سنت کولو وزیر په توګه وینو، ترڅو هغه ژمنې پوره کړي چې پلرونو ته شوې وې، او دا چې غیر یهودیان هم د خپل رحم لپاره خدای ته جلال ورکړي، لکه څنګه چې لیکل شوي دي. په ورته وخت کې دا وروستی حقیقت د انسان ریښتینی حالت، او د خدای بشپړ او کامل فضل څرګندوي. په دې باندې هغه عمل کوي، پداسې حال کې چې لاهم خپلو ژمنو ته وفادار دی؛ او د خدای حکمت په داسې ډول ښودل کیږي چې زموږ ستاینه راپاروي.
موږ وینو چې په دې ځای کې د سوریې-فینیکي ښځې د کیسې معرفي کول زموږ د انجیل دا برخه څومره پرمخ وړي او روښانه کوي. د فصل پیل د یهودانو اخلاقي حالت، د فریسي او پادري مذهب دروغوالی ښیې؛ د انسان په توګه د انسان ریښتینی حالت راوړي، د انسان زړه د څه شی سرچینه وه؛ او بیا د خدای زړه په عیسی کې څرګند شوی. د دې ښځې سره د هغه چلند د خپلو ژمنو په وړاندې د خدای وفاداري ښیې؛ او په پای کې ورکړل شوی برکت د خدای بشپړ فضل څرګندوي، د انسان د ریښتیني حالت د څرګندیدو سره په تړاو، د وجدان لخوا منل شوی — فضل د هغه لعنت څخه پورته کیږي چې د دې فضل په هدف باندې پروت و — د هرڅه څخه پورته کیږي ترڅو خپل ځان ته لاره ومومي هغه اړتیا ته چې ایمان ورته وړاندې کړ.
په جلیل کې، د یهوه د رحمونو نوي شواهد
څښتن اوس له هغه ځایه ځي او جلیل ته ځي، هغه ځای ته چې هغه د یهودانو له سپکاوي پاتې شونو سره په اړیکه کې و. دا نه صیون و، نه معبد، نه بیت المقدس، مګر د رمې بې وزله، چیرې چې خلک په لوی تیاره کې ناست وو (اشعیا ۸، اشعیا ۹). هلته د هغه رحمونه دا بې وزله پاتې شوني تعقیبوي، او بیا د دوی په استازیتوب تمرین کیږي. هغه د خپلو نرمو رحمونو نوي شواهد، نه یوازې د هغه د شتون، بلکې د هغه شتون چې د خپلو خلکو بې وزله یې په ډوډۍ راضي کړل. دلته بیا هم دا په اداري ځواک کې نه دی چې هغه کولی شي خپلو شاګردانو ته ورکړي، مګر د خپل کمال له مخې او له ځان څخه عمل کوي. هغه د خپلو خلکو پاتې شونو لپاره چمتو کوي. په دې اساس دا د اوو ټوکرونو د ټوټو بشپړتیا ده چې راټول شوي. هغه هم پرته له دې چې بل څه پیښ شي ځي.
موږ ابدي اخلاق، او په داخلي برخو کې حقیقت لیدلی دی، د بڼو د منافقت پر ځای، د قانوني مذهب د انسان کارول او د انسان زړه د بدۍ سرچینه او بل هیڅ نه ښودل شوي، د خدای زړه په بشپړ ډول څرګند شوی چې د ټولو ویشونو څخه پورته کیږي ترڅو په مسیح کې بشپړ فضل وښیې. په دې توګه ویشونه له پامه غورځول کیږي که څه هم په بشپړ ډول منل شوي، او انسان او خدای په دې کولو کې په بشپړ ډول ښودل شوي. دا یو حیرانونکی فصل دی چې د خدای په اړه په حقیقت کې څه ابدي دي، او د خدای وحی انسان څه ښیې. او دا، په یاد ولرئ، په راتلونکي فصل کې د مجلس وحی ته لاره هواروي، کوم چې یو ویش نه دی بلکې په هغه څه باندې تاسیس شوی چې مسیح دی، د ژوندي خدای زوی. په متی ۱۲ کې مسیح په ویش کې رد شو، او د آسمان سلطنت په متی ۱۳ کې ځای پرځای شو. دلته انسان له پامه غورځول شوی او هغه څه چې هغه له قانون څخه جوړ کړي وو، او خدای په خپله فضل کې د ټولو ویشونو څخه پورته عمل کوي. بیا مجلس او په جلال کې سلطنت راځي.
