عیسیٰ او سامري ښځه: د ژوندي اوبو ډالۍ

د یهودیه څخه بهر شړل شوی، په سامریه کې الهي فضل

او اوس (یوحنا ۴) عیسیٰ، د یهودانو د حسد له امله شړل شوی، د هغه خلکو څخه بهر خپله خدمت پیلوي، پداسې حال کې چې لاهم د خدای په معاملو کې د دوی ریښتینی موقعیت مني. هغه ګلیل ته ځي؛ مګر د هغه لاره د سامریه له لارې وه، چیرې چې د پردیو او اسراییلو مخلوط نسل اوسیدل — یو نسل چې د پردیو بت پرستۍ یې پریښې وه، مګر څوک چې د موسیٰ شریعت تعقیبوي او ځانونه د یعقوب په نوم یادوي، په ګریزم کې یې خپله عبادت جوړ کړی و. عیسیٰ ښار ته نه ننوځي. ستړی شوی، هغه د ښار څخه بهر د څاه په څنډه کې کښیني — ځکه چې هغه باید په دې لاره لاړ شي؛ مګر دا اړتیا د هغه الهي فضل د عمل لپاره یو فرصت و چې د هغه په ​​شخص کې په بشپړ ډول و، او کوم چې د یهودیت تنګ حدود یې ډک کړل.

د عیسیٰ د شاګردانو لخوا بپتسما

د دې فصل موضوع ته د ننوتلو دمخه د یادولو لپاره ځینې لومړني توضیحات شتون لري. عیسیٰ پخپله بپتسما نه ورکوله، ځکه چې هغه په ​​فضل کې د خدای د مشورو بشپړ حد، د هغه د راتګ ریښتینی هدف پیژانده. هغه نشو کولی روحونه د بپتسما له لارې ژوندي مسیح سره وتړي. شاګردان په دې کار کې سم وو. دوی باید مسیح په دې ډول ترلاسه کړي وای. دا د دوی په برخه کې ایمان و.

د سامریا په یعقوب څاه کې

کله چې د یهودانو لخوا رد شو، څښتن جګړه نه کوي. هغه دوی پریږدي؛ او سیچار ته راغی، هغه ځان د اسراییلو د تاریخ په اړه په خورا په زړه پورې اړیکو کې وموند، مګر په سامریه کې: د اسراییلو د تباهۍ غمجن شهادت. د یعقوب څاه د هغو خلکو په لاس کې وه چې ځانونه یې د اسراییلو څخه بلل، مګر ډیری یې داسې نه وو، او څوک چې دوی نه پوهیدل څه عبادت کوي، که څه هم د اسراییلو له نسل څخه د کیدو ادعا یې کوله. هغه څوک چې په ریښتیا یهودان وو، مسیح یې د خپل حسد له امله شړلی و. هغه — یو سړی چې د خلکو لخوا سپکاوی شوی و — د دوی له منځه تللی و. موږ هغه د انسانیت په کړاوونو کې شریک وینو، او د خپل سفر څخه ستړی شوی، یوازې د یوې څاه څنګ ته د ماسپښین په آرام کولو لپاره وموند. هغه په ​​هغې قناعت کوي. هغه یوازې د خپل خدای اراده لټوي: دا هغه هلته راوړی و. شاګردان لرې وو؛ او خدای په دې غیر معمولي ساعت کې یوه ښځه پخپله هلته راوړه. دا هغه ساعت نه و چې ښځې اوبه راوړلو ته تللې وې؛ مګر، د خدای په حکم کې، یوه غریبه ګناهکاره ښځه او د ژوندي او مړو قاضي په دې ډول سره ولیدل.

د ژغورونکي زړه: د ژوندي اوبو ډالۍ

څښتن، ستړی او تږی، حتی د خپلې تندې ماتولو لپاره هیڅ وسیله نه درلوده. هغه د انسان په توګه، په دې غریبې ښځې پورې تړلی دی چې د خپلې تندې لپاره لږې اوبه ولري. هغه له هغې څخه غواړي. ښځه، کله چې وویني چې هغه یو یهودي دی، حیرانه کیږي؛ او اوس الهي صحنه ځان څرګندوي، په کوم کې چې د ژغورونکي زړه، د خلکو لخوا رد شوی او د خپل خلکو د بې باورۍ لخوا ځورول شوی، خلاصیږي ترڅو د فضل بشپړتیا بهر ته راوړي چې خپل فرصت د انسانانو په اړتیاو کې او نه د دوی په صداقت کې مومي. اوس دا فضل ځان د اسراییلو په حقونو پورې محدود نه کړ، او نه یې ځان ملي حسد ته ورکړ. دا د خدای د ډالۍ پوښتنه وه، د خدای پخپله چې هلته په فضل کې و، او د خدای دومره ټیټ راغلی و، چې د خپل خلکو په منځ کې زیږیدلی و، هغه د خپل انساني موقعیت په توګه، د یوې سامري ښځې پورې تړلی و چې د خپلې تندې ماتولو لپاره د اوبو یوه څاڅکي ولري. «که ته د خدای ډالۍ پیژندلې وای، او [نه، زه څوک یم، مګر] څوک دی چې تا ته وایي، ما ته څښلو ته راکړه»؛ دا دی، که ته پوهیدلې وای چې خدای په آزاده توګه ورکوي، او د هغه شخص جلال چې هلته و، او هغه څومره ځان ټیټ کړی و، د هغه مینه به ستا زړه ته ښکاره شوې وای، او هغه به یې په بشپړ باور ډک کړی وای، حتی د هغو اړتیاو په اړه چې داسې فضل به ستا په زړه کې راویښ کړی وای. «ته به غوښتنه کړې وای،» الهي ژغورونکي وویل، «او هغه به تا ته» ژوندي اوبه ورکړې وای چې د تل پاتې ژوند لپاره راپورته کیږي. دا د مسیح د ماموریت آسماني میوه ده، هرچیرې چې هغه ترلاسه شي. د هغه زړه دا خلاصوي (هغه ځان څرګندوي)، دا د هغه چا زړه ته اچوي چې د هغې هدف و؛ د یهودانو د بې باورۍ لپاره ځان تسلیت ورکوي (د وعدې پای ردوي) د هغه بدبختۍ ته د فضل ریښتینی تسلیت وړاندې کوي چې ورته اړتیا لري. دا د مینې ریښتینی آرام دی، کوم چې کله د عمل کولو توان نلري درد کوي. د فضل سیلابونه د هغه بدبختۍ لخوا پورته کیږي چې دا فضل اوبه کوي. هغه هغه څه څرګندوي چې خدای په فضل کې دی؛ او د فضل خدای هلته و. افسوس! د انسان زړه، وچ شوی او خود غرضه، او د خپلو بدبختیو (د ګناه میوې) سره مخ شوی، دا په هیڅ ډول نشي پوهیدلی. ښځه په عیسیٰ کې یو څه غیر معمولي ویني؛ هغه لیواله ده چې پوه شي چې دا څه معنی لري — د هغه په ​​طریقه حیرانه شوې، نو هغه د هغه په ​​خبرو کې یو څه ایمان لري؛ مګر د هغې هیلې د خپل غمجن ژوند د کارونو راحت پورې محدودې دي، په کوم کې چې یوې تودې زړه د هغه بدبختۍ ته هیڅ ځواب ونه موند چې د ګناه له لارې یې د خپلې برخې لپاره ترلاسه کړې وه.

د فضل جریان او د هغې چینل

د دې ښځې په کرکټر باندې یو څو کلمې. زه باور لرم چې څښتن به وښیي چې اړتیا شتون لري، چې کروندې د حاصلاتو لپاره چمتو وې؛ او که د یهودانو بدبخته ځان صداقت هغه رد کړ، د فضل جریان به بل چیرې خپل چینل ومومي، خدای زړونه چمتو کړي وو چې په خوښۍ او شکرګزارۍ سره یې ومني، ځکه چې دا د دوی بدبختۍ او اړتیا ته ځواب ورکړ — نه صادقانو ته. د فضل چینل د اړتیا او بدبختۍ لخوا کیندل شوی و چې فضل پخپله احساس کړی و.

د ګناه له امله جلا شوی: یوازې د څښتن سره

د دې ښځې ژوند شرمناک و؛ مګر هغه په ​​هغې شرمیدله؛ لږترلږه د هغې موقعیت هغه جلا کړې وه، د هغه خلکو څخه یې جلا کړې وه چې ځانونه د ټولنیز ژوند په ګډوډۍ کې هیروي. او د جلا شوي زړه په څیر هیڅ داخلي غم نشته؛ مګر مسیح او فضل له هغې څخه ډیر ورسره مخ کیږي. د هغې جلاوالی له منځه ځي. هغه له هغې څخه ډیر جلا و. هغه یوازې څاه ته راغله؛ هغه د نورو ښځو سره نه وه. یوازې، هغه د څښتن سره ولیدل، د خدای په حیرانونکي لارښوونې سره چې هغه یې هلته راوړه. حتی شاګردان باید د هغې لپاره ځای جوړولو لپاره لاړ شي. دوی د دې فضل په اړه هیڅ نه پوهیدل. دوی په حقیقت کې د مسیح په نوم بپتسما ورکړه چې دوی باور درلود. دا ښه و. مګر خدای هلته په فضل کې و — هغه څوک چې ژوندي او مړه به قضاوت کوي — او د هغه سره یوه ګناهکاره په خپلو ګناهونو کې. څه ملاقات! او خدای چې دومره ټیټ شوی و چې د خپلې تندې ماتولو لپاره د لږو اوبو لپاره په هغې پورې تړلی و!

د ښځې د اړتیا احساس: د زړونو لټوونکي لخوا ویښ شوی ضمیر

هغې یو تود طبیعت درلود. هغې د خوښۍ په لټه کې وه؛ هغې بدبختي موندلې وه. هغې په ګناه کې ژوند کاوه، او له ژوند څخه ستړې شوې وه. هغه په ​​حقیقت کې د بدبختۍ په ټیټو ژورو کې وه. د هغې د طبیعت تودوخې ګناه هیڅ خنډ ونه موند. هغه لاړه، افسوس! تر ټولو لرې. اراده، په بدۍ کې ښکیل، په ګناهکارو هیلو تغذیه کوي، او ځان بې میوې ضایع کوي. بیا هم د هغې روح د اړتیا له احساس څخه بې برخې نه و. هغې د بیت المقدس په اړه فکر کاوه، هغې د ګریزم په اړه فکر کاوه. هغې د مسیح لپاره انتظار کاوه، څوک چې دوی ته به ټول شیان ووایي. ایا دې د هغې ژوند بدل کړ؟ په هیڅ ډول نه. د هغې ژوند حیرانوونکی و. کله چې څښتن د روحاني شیانو په اړه خبرې کوي، په داسې ژبه کې چې د زړه ویښولو لپاره مناسبه ده، د هغې پام آسماني شیانو ته په داسې طریقه اړوي چې یو څوک به فکر کاوه چې غلط فهم کول ناممکن دي، هغه نشي کولی دا درک کړي. طبیعي انسان د روح شیان نشي درک کولی: دوی په روحاني ډول پیژندل کیږي.

د څښتن د وینا نوي والي د هغې پام راجلب کړ، مګر د هغې فکرونه یې د هغې د اوبو لوښي څخه هاخوا ونه رسول، کوم چې د هغې د ورځني کار سمبول و؛ که څه هم هغې ولیدل چې عیسیٰ د یعقوب څخه د لوی چا ځای نیولی و. څه باید وشي؟ خدای کار وکړ — هغه په ​​فضل کې، او په دې غریبې ښځې کې کار وکړ. هر څه چې د هغې په اړه فرصت و، دا هغه و چې هغه یې هلته راوړه. مګر هغه نشو کولی روحاني شیان درک کړي که څه هم په خورا ساده ډول څرګند شوي وو؛ ځکه چې څښتن د هغه اوبو په اړه خبرې وکړې چې په روح کې د تل پاتې ژوند لپاره راپورته کیږي. مګر لکه څنګه چې د انسان زړه تل په خپلو شرایطو او اندیښنو کې ګرځي، د هغې مذهبي اړتیا په عملي توګه د هغو دودونو پورې محدوده وه چې د هغې ژوند، د هغې د مذهبي فکرونو او عادتونو په اړه، جوړ شوی و، لاهم یو خالي ځای پریږدي چې هیڅ شی نشي ډکولی. نو بیا څه باید وشي؟ دا فضل په کومه لاره عمل کولی شي، کله چې زړه هغه روحاني فضل نه پوهیږي چې څښتن یې راوړي؟ دا دلته د حیرانونکي لارښوونې دویمه برخه ده. څښتن د هغې له ضمیر سره معامله کوي. یوه کلمه چې د هغه چا لخوا ویل شوې چې زړه لټوي، د هغې ضمیر لټوي: هغه د یو سړي په حضور کې ده چې هغې ته ټول هغه څه وایي چې هغې کړي دي. ځکه چې د هغې ضمیر د کلمې لخوا ویښ شوی، او ځان یې د خدای سترګو ته خلاص موندلی، د هغې ټول ژوند د هغې په وړاندې دی.

د خدای په حضور کې

او څوک دی چې په دې ډول زړه لټوي؟ هغه احساس کوي چې د هغه کلمه د خدای کلمه ده. «ته یو پیغمبر یې.» په الهي شیانو کې پوهه د ضمیر له لارې راځي، نه د عقل له لارې. روح او خدای سره یوځای دي، که موږ داسې ووایو، هر څه چې وسیله کارول کیږي. هغه هر څه زده کړي، بې له شکه؛ مګر هغه د هغه چا په حضور کې ده چې هر څه درس ورکوي. څه ګام! څه بدلون! څه نوی موقعیت! دا روح، چې د خپلې اوبو لوښي څخه هاخوا هیڅ نه لیدل او خپل کار یې د خپلې ګناه څخه ډیر احساس کاوه، هلته یوازې د ژوندي او مړو قاضي سره ده — د خدای پخپله سره. او په کومه طریقه؟ هغه نه پوهیږي. هغه یوازې احساس کاوه چې دا پخپله د خپلې کلمې په ځواک کې و. مګر لږترلږه هغه هغې ته سپکاوی ونه کړ، لکه څنګه چې نورو وکړل. که څه هم هغه یوازې وه، هغه یوازې د هغه سره وه. هغه هغې ته د ژوند په اړه خبرې کړې وې — د خدای د ډالۍ په اړه؛ هغه هغې ته ویلي و چې هغه یوازې باید وغواړي او ولري. هغې د هغه د معنی څخه هیڅ نه و پوهیدلي؛ مګر دا محکومیت نه و، دا فضل و — فضل چې هغې ته ټیټ شو، چې د هغې ګناه یې پیژندله او د هغې لخوا نه رد شو، چې له هغې څخه یې اوبه وغوښتلې، چې د هغې په اړه د یهودي تعصب څخه پورته و، او همدارنګه د انساني صادقانو سپکاوی — فضل چې د هغې ګناه یې له هغې څخه پټه نه کړه، کوم چې هغې ته احساس ورکړ چې خدای بیا هم دا پیژني، هغه څوک چې دا پیژني هلته و پرته له دې چې هغه ویره کړي. د هغې ګناه د خدای په وړاندې وه، مګر په قضاوت کې نه.

د خدای د فضل لخوا الهام شوی باور

د خدای سره د روح حیرانوونکی ملاقات، کوم چې د خدای فضل د مسیح له لارې ترسره کوي! نه دا چې هغې د دې ټولو شیانو په اړه دلیل وکړ؛ مګر هغه د دوی د حقیقت تر اغیز لاندې وه پرته له دې چې ځان ته یې حساب ورکړي؛ ځکه چې د خدای کلمه د هغې ضمیر ته رسیدلې وه، او هغه د هغه چا په حضور کې وه چې دا یې ترسره کړې وه، او هغه نرم او عاجز و، او خوښ و چې د هغې له لاسونو څخه لږې اوبه ترلاسه کړي. د هغې ناپاکۍ هغه ناپاک نه کړ. هغه کولی شي، په حقیقت کې، په هغه باور وکړي، پرته له دې چې پوه شي ولې. دا داسې ده چې خدای عمل کوي. فضل باور الهاموي — روح په سوله کې خدای ته راوړي، مخکې لدې چې کوم هوښیار پوهه ولري، یا ځان ته یې تشریح کړي. په دې توګه، په بشپړ باور سره، هغه پیل کوي (دا طبیعي پایله وه) د هغو پوښتنو سره چې د هغې خپل زړه یې ډک کړی و؛ په دې توګه څښتن ته فرصت ورکوي چې په فضل کې د خدای لارې په بشپړ ډول تشریح کړي. خدای دا داسې ترتیب کړی و؛ ځکه چې پوښتنه د هغو احساساتو څخه لرې وه چې فضل وروسته هغې ته ورسوله. څښتن د هغې د حالت سره سم ځواب ورکوي: نجات د یهودانو څخه و. دوی د خدای خلک وو. حقیقت د دوی سره و، او د سامریانو سره نه و چې دوی نه پوهیدل څه عبادت کوي. مګر خدای دا ټول له پامه وغورځول. دا اوس نه په ګریزم او نه په بیت المقدس کې و، چې دوی باید پلار عبادت کړي چې ځان یې په زوی کې څرګند کړ. خدای یو روح و، او باید په روح او حقیقت کې عبادت شي. سربیره پردې پلار داسې عبادت کونکي لټول. دا دی، د دوی د زړونو عبادت باید د خدای طبیعت ته، د پلار فضل ته ځواب ووایي چې دوی یې لټولي وو. په دې توګه ریښتیني عبادت کونکي باید پلار په روح او حقیقت کې عبادت کړي. بیت المقدس او سامریه په بشپړ ډول ورک کیږي — د پلار داسې څرګندیدو په وړاندې په فضل کې هیڅ ځای نلري. خدای نور ځان پټ نه کړ؛ هغه په ​​بشپړ ډول په رڼا کې څرګند شو. د پلار بشپړ فضل کار وکړ، ترڅو هغه وپیژني، د هغه فضل له لارې چې روحونه یې هغه ته راوړل.

څښتن ترلاسه شو: اغیز — زړه پخپله د مسیح څخه ډک شو

اوس ښځه لا تر اوسه هغه ته نه وه راوړل شوې؛ مګر، لکه څنګه چې موږ د شاګردانو او یوحنا بپتسما ورکوونکي په قضیه کې لیدلي، د مسیح یو جلالي څرګندونه په روح باندې عمل کوي چیرې چې دا وي، او د عیسیٰ شخص د مخکې احساس شوي اړتیا سره نښلوي. «ښځې هغه ته وویل، زه پوهیږم چې مسیح راځي؛ او کله چې هغه راشي، هغه به موږ ته ټول شیان ووایي.» که څه هم د هغې پوهه کمه وه، او که څه هم هغه نشو کولی هغه څه درک کړي چې عیسیٰ هغې ته ویلي و، د هغه مینه د هغې سره مخ کیږي چیرې چې هغه کولی شي برکت او ژوند ترلاسه کړي؛ او هغه ځواب ورکوي، «زه، چې تا سره خبرې کوم، هغه یم.» کار ترسره شو: څښتن ترلاسه شو. یوه غریبه سامري ګناهکاره د اسراییلو مسیح ترلاسه کوي، کوم چې کاهنانو او فریسیانو د خلکو څخه رد کړی و. په ښځې باندې اخلاقي اغیز څرګند دی. هغه خپله اوبو لوښی، خپل کار، خپل شرایط هیروي. هغه د دې نوي شی لخوا جذب شوې ده چې د هغې روح ته څرګند شوی — د مسیح لخوا؛ دومره جذب شوې چې پرته له فکر کولو، هغه یوه مبلغ کیږي؛ دا دی، هغه څښتن په خپل زړه کې په بشپړتیا او په بشپړ سادګۍ سره اعلانوي. هغه هغې ته ټول هغه څه ویلي و چې هغې کړي و. هغه په ​​هغه شیبه کې د دې په اړه فکر نه کوي چې دا څه و. عیسیٰ هغې ته ویلي و؛ او د عیسیٰ فکر د ګناه ترخه له منځه وړي. د هغه د نیکۍ احساس د زړه فریب له منځه وړي چې هڅه کوي خپله ګناه پټه کړي. په لنډه توګه، د هغې زړه په بشپړ ډول پخپله د مسیح څخه ډک دی. ډیری په هغه باندې د هغې د اعلان له لارې باور وکړ — «هغه ما ته ټول هغه څه ویلي و چې ما کړي و»؛ ډیری نور، کله چې دوی هغه اوریدلی و. د هغه خپله کلمه د قوي باور سره راوړه، لکه څنګه چې د هغه شخص سره ډیر مستقیم تړاو لري.

د حاصلاتو کروندې: کارګران، د دوی مزد او میوه

په عین حال کې شاګردان راځي، او — په طبیعي توګه — د هغه د ښځې سره په خبرو کولو حیران کیږي. د دوی استاد، مسیح — دوی دا پوهیدل؛ مګر په غوښه کې څرګند شوی د خدای فضل لاهم د دوی له فکرونو څخه هاخوا و. د دې فضل کار د عیسیٰ خواړه و، او دا د خدای لخوا لیږل شوي په اطاعت کې په عاجزۍ کې. هغه په ​​هغې بوخت و، او د اطاعت په بشپړ عاجزۍ کې، دا د هغه خوښي او خواړه و چې د خپل پلار اراده ترسره کړي، او خپل کار پای ته ورسوي. او د دې غریبې ښځې قضیې یو غږ درلود چې د هغه زړه یې په ژورې خوښۍ ډک کړ، په دې نړۍ کې ټپي شوی و، ځکه چې هغه مینه وه. که یهودانو هغه رد کړ، بیا هم هغه کروندې چې فضل یې د تل پاتې ګودام لپاره خپلې میوې لټولې وې، لا دمخه د حاصلاتو لپاره سپینې وې. نو له همدې امله، هغه څوک چې کار کاوه باید خپل مزد، او نه د تل پاتې ژوند لپاره د داسې میوو درلودلو خوښۍ څخه بې برخې شي. بیا هم، حتی رسولان یوازې ریپران وو چیرې چې نورو کرلي و. غریبه ښځه د دې ثبوت وه. مسیح، حاضر او څرګند شوی، هغه اړتیا پوره کړه چې د پیغمبر شهادت راویښ کړی و. په دې توګه (پداسې حال کې چې یو فضل څرګندوي چې د پلار، د ژغورونکي خدای مینه یې څرګنده کړه، او په پایله کې، د یهودي سیسټم له دایرې څخه بهر راځي) هغه په ​​بشپړ ډول د خپلو کارګرانو وفادار خدمت په پخوانیو ورځو کې، پیغمبران چې د نړۍ له پیل څخه د مسیح د روح لخوا، د ژغورونکي، د مسیح د کړاوونو او د هغو جلالونو په اړه خبرې کړې وې چې وروسته به راشي. کرونکي او ریپران باید د خپلو کارونو په میوو کې سره یوځای خوښي وکړي.

الهي انځور چې د سیچار په څاه کې د فضل په جریان کې وړاندې شوی

مګر دا ټول د فضل د هدف، او د مسیح په شخص کې د هغې د ځواکمن او ژوندي بشپړتیا، د خدای د آزادې ډالۍ، او د انسان د روح د نه پوهیدو وړتیا په اړه څه انځور دی، لکه څنګه چې هغه د اوسنیو شیانو لخوا بوخت او ړوند دی، د طبیعت د ژوند څخه هاخوا هیڅ نه ویني، که څه هم د خپلې ګناه له پایلو څخه رنځ وړي! په ورته وخت کې، موږ وینو چې دا د مسیح، د عیسیٰ په عاجزۍ، ژورې ټیټوالي کې دی، چې خدای پخپله په دې فضل کې څرګند شوی. دا هغه څه دي چې خنډونه ماتوي، او د لوړ څخه د فضل سیلاب ته آزاده لاره ورکوي. موږ دا هم وینو چې ضمیر د خدای په شیانو کې د پوهیدو دروازه ده. موږ په ریښتیا د خدای سره اړیکه کې راځو کله چې هغه زړه لټوي. دا تل داسې وي. موږ بیا په حقیقت کې یو. سربیره پردې خدای په دې ډول ځان څرګندوي، او د پلار فضل او مینه. هغه عبادت کونکي لټوي، او دا، د ځان د دې دوه ګوني څرګندونې سره سم، که څه هم د هغه صبر د هغو کسانو سره څومره لوی وي چې د خدای د وعدو له لومړي ګام څخه هاخوا نه ویني. که عیسیٰ ترلاسه شي، یو بشپړ بدلون شتون لري؛ د تبادلې کار ترسره کیږي؛ ایمان شتون لري. په ورته وخت کې زموږ د عیسیٰ څه الهي انځور — په حقیقت کې عاجز، مګر حتی په دې توګه په مینه کې د خدای څرګندونه، د پلار زوی، هغه څوک چې پلار پیژني، او خپل کار ترسره کوي! د هغه روح په وړاندې څه جلالي او بې حده صحنه خلاصیږي چې د هغه لیدلو او پیژندلو ته اجازه ورکړل شوې ده!

د فضل ټوله لړۍ دلته زموږ لپاره د هغه په ​​کار او د هغې په الهي پراختیا کې خلاصه ده، په هغه څه کې چې د فرد سره د هغې د پلي کیدو په اړه، او هغه شخصي پوهه چې موږ یې په اړه لرو. دا په دقیق ډول بخښنه، یا خلاصون، یا مجلس نه دی. دا په مسیح کې د فضل جریان دی؛ او د ګناهکار تبادله، ترڅو هغه په ​​ځان کې له هغې څخه خوند واخلي، او د خدای پیژندلو او د فضل پلار عبادت کولو وړ وي. مګر موږ په اصولو کې د یهودیت له تنګ حدودو څخه څومره په بشپړ ډول وتلي یو!

په ګلیل کې: د څښتن دویمه معجزه او هغه لوی حقیقتونه چې دا یې څرګند کړل

بیا هم په خپل شخصي خدمت کې، څښتن، تل وفادار، ځان له پامه غورځوي ترڅو خپل پلار ته د هغه په ​​اطاعت کولو سره جلال ورکړي، د کار ساحې ته ځي چې خدای ورته ټاکلی و. هغه یهودان پریږدي، ځکه چې هیڅ پیغمبر په خپل هیواد کې نه منل کیږي، او ګلیل ته ځي، د خپل خلکو د سپکاوي شویو، د رمې غریبانو په منځ کې، چیرې چې اطاعت، فضل، او د خدای مشورې په ورته ډول هغه ځای پرځای کړ. په دې معنی، هغه خپل خلک، که څه هم سرکښه وو، پریښودل. هلته هغه یوه معجزه ترسره کوي چې د اسراییلو د باور لرونکي پاتې شونو سره په اړیکه کې د هغه د فضل اغیز څرګندوي، که څه هم د دوی ایمان کمزوری و. هغه بیا هغه ځای ته راځي چیرې چې هغه د پاکولو اوبه د خوښۍ شرابو ته بدلې کړې وې («کوم چې خدای او انسان خوښوي»). د دې معجزې له لارې هغه، په انځور کې، هغه ځواک څرګند کړ چې خلک به خلاص کړي، او د کوم له لارې، کله چې ترلاسه شي، هغه به په اسراییلو کې د خوښۍ بشپړتیا رامینځته کړي، د دې ځواک له لارې د اسراییلو او د دوی د خدای د واده ښه شراب رامینځته کړي. اسراییلو دا ټول رد کړل. مسیح نه و منل شوی. هغه په ​​ګلیل کې د رمې غریبانو په منځ کې تقاعد شو، وروسته له دې چې سامریه ته (په تیریدو کې) د پلار فضل وښود، کوم چې د یهودي سره د ټولو وعدو او معاملو څخه هاخوا و، او د مسیح په شخص او عاجزۍ کې یې بدل شوي روحونه د پلار عبادت کولو ته وهڅول (د ټولو یهودي سیسټم څخه بهر، ریښتینی یا غلط) په روح او حقیقت کې؛ او هلته، په ګلیل کې، هغه په ​​اسراییلو کې دویمه معجزه ترسره کوي، چیرې چې هغه لاهم کار کوي، د خپل پلار د ارادې سره سم، دا دی، هرچیرې چې ایمان وي؛ شاید لا تر اوسه، د مړو راژوندي کولو په خپل ځواک کې نه، مګر د هغه څه ژوند روغ او وژغوري چې د تباهۍ په حال کې و. هغه د هغه ایمان هیله پوره کړه، او د هغه چا ژوند یې بیرته راوړ چې د مرګ په حال کې و. دا په حقیقت کې هغه څه و چې هغه په ​​اسراییلو کې دلته لاندې ترسره کاوه. دا دوه لوی حقیقتونه څرګند شول — هغه څه چې هغه د خدای پلار د اهدافو سره سم ترسره کول، لکه څنګه چې رد شوی؛ او هغه څه چې هغه په ​​هغه وخت کې د اسراییلو لپاره ترسره کاوه، د هغه ایمان سره سم چې هغه په ​​دوی کې وموند.

د ۵-۲۱ فصلونو لنډیز

په راتلونکو فصلونو کې به موږ هغه حقونه او جلال ومومو چې د هغه شخص سره تړاو لري؛ د هغه د کلمې او د هغه د کار رد کول؛ د پاتې شونو او د هغه د ټولو پسونو یقیني نجات هرچیرې چې وي. وروسته — د خدای لخوا پیژندل شوی، لکه څنګه چې په ځمکه کې څرګند شوی، د خدای زوی، د داود، او د انسان — هغه څه چې هغه به کله چې لاړ شي، او د روح القدس ډالۍ، څرګندیږي؛ همدارنګه هغه موقعیت چې هغه شاګردان د پلار په وړاندې، او د ځان په اړه ځای پرځای کړل. او بیا — د ګیتسیماني له تاریخ وروسته، د خپل ژوند ورکول، د هغه مرګ لکه څنګه چې زموږ لپاره خپل ژوند ورکوي — ټوله پایله، د خدای په لارو کې، تر هغه چې هغه بیرته راشي، په لنډه توګه په هغه فصل کې ورکړل شوې چې کتاب پای ته رسوي.

موږ کولی شو تر لسم فصل پورې په چټکۍ سره فصلونه تیر کړو، نه د لږ اهمیت په توګه — له دې څخه لرې — مګر ځینې لوی اصول لري چې په خپل ځای کې په ګوته کیدی شي، پرته له ډیر وضاحت ته اړتیا.