د خدای په باغ کې د انځر ونه: بې میوې والی چې ورپسې عادلانه قضاوت
اوس، په دې شیبه کې (لوقا ۱۳) دوی هغه ته د یوې وحشتناکې قضاوت یادونه وکړه چې په دوی کې په ځینو باندې راوتلی و. هغه دوی ته اعلان کوي چې نه دا قضیه، او نه بله چې هغه د دوی ذهنونو ته یادوي، استثنایی ده: چې که دوی توبه ونه کړي، هماغه شی به په ټولو باندې پیښ شي. او هغه یو مثال اضافه کوي ترڅو دوی خپل موقعیت درک کړي. اسراییل د خدای په باغ کې د انځر ونه وه. د دریو کلونو لپاره هغه د هغې د پرې کولو ګواښ کاوه؛ دا یوازې د هغه باغ خراب کړ — یوازې ځمکه یې بنده کړه او بې ګټې یې پوښلې. مګر عیسی د وروستي ځل لپاره هر څه هڅه کوله چې دا میوه ورکړي؛ که دا بریالی نه شي، فضل یوازې د باغ د مالک د عادلانه قضاوت لپاره لاره هواره کولی شي. ولې هغه څه کښت کړئ چې یوازې زیان رسوي؟
فرد ته ښودل شوی فضل او ځواک
په هرصورت هغه د ابراهیم د لور په وړاندې په فضل او ځواک کې عمل کوي، د هغه خلکو ته د ورکړل شویو وعدو سره سم، او ښیې چې د دوی مقاومت، د قانون په وړاندې د فضل مخالفت کولو ادعا کول، یوازې منافقت و.
په خدای سلطنت کې بهرنۍ مسلک او عقیده
په هرصورت (۱۸-۲۱ آیتونه) د خدای سلطنت د هغه د ردولو په پایله کې یو غیر متوقع شکل اخیستل و. د کلمې لخوا کرل شوی، او په ځواک کې نه معرفي شوی، دا به په ځمکه کې وده وکړي تر هغه چې دا یو نړیوال ځواک شي؛ او، د یوې بهرنۍ مسلک او عقیدې په توګه، به ټوله ساحه ننوځي چې د خدای په حاکمیتي مشورو کې ورته چمتو شوې وه. اوس دا هغه سلطنت نه و چې په ځواک کې په صداقت سره عمل کوي، مګر لکه څنګه چې د انسان مسؤلیت ته پریښودل شوی و، که څه هم د خدای مشورې پوره کیدې.
د سلطنت تنګه دروازه
په پای کې، څښتن، په مستقیم ډول، د پاتې شونو د موقعیت او د بیت المقدس د برخلیک پوښتنه راپورته کوي (۲۲-۳۵ آیتونه). لکه څنګه چې هغه د ښارونو او کلیو څخه تیریدل، د خلکو د سپکاوي سره سره، د فضل کار پوره کاوه، یو چا له هغه څخه وپوښتل چې ایا پاتې شوني، هغه کسان چې د اسراییلو له قضاوت څخه به وتښتي، ډیری به وي. هغه د شمیر په اړه ځواب نه ورکوي؛ مګر د پوښتونکي ضمیر ته ځان مخاطب کوي، هغه ته هڅوي چې خپله ټوله انرژي وکاروي ترڅو هغه په تنګه دروازه کې ننوځي. نه یوازې ډیری به ننوځي، مګر ډیری، د دې دروازې په غفلت کولو سره، غواړي سلطنت ته ننوځي او نشي کولی. او سربیره پردې، کله چې یو ځل د کور مالک راپورته شو، او دروازه بنده شوه، نو ډیر ناوخته به وي. هغه به دوی ته ووایي، «زه تاسو نه پیژنم، له کوم ځای څخه یاست.» دوی به استدلال وکړي چې هغه په ښار کې و. هغه به اعلان کړي چې هغه دوی نه پیژني، د بدۍ کارګران: «د بدکارانو لپاره سوله نشته.» د سلطنت دروازه اخلاقي وه، د خدای په وړاندې ریښتینې — تبادله. د اسراییلو ډیری به په هغې کې نه ننوځي؛ او بهر، په اوښکو او کړاو کې، دوی باید غیر یهودیان د وعدو د ساتونکو سره ناست وګوري؛ پداسې حال کې چې دوی، د سلطنت ماشومان، د غوښې له مخې، بهر بند شوي و، او دومره ډیر بدبخته چې دوی ورته نږدې شوي و. او هغه کسان چې لومړی ښکاره شوي و باید وروستي وي، او وروستي لومړی.
وروستۍ لیدنه؛ د بیت المقدس برخلیک وړاندوینه شوې
فریسیان، د څښتن لپاره د پام په پلمه، هغه ته مشوره ورکوي چې لاړ شي. بیا هغه په پای کې د خدای ارادې ته د خپل کار د پوره کولو په اړه اشاره کوي. دا د هغه په وړاندې د انسان د ځواک پوښتنه نه وه. هغه باید خپل کار پوره کړي، او بیا لاړ شي؛ ځکه چې بیت المقدس د خپلې لیدنې وخت نه و پیژندلی. پخپله، د هغې ریښتینی څښتن، یهوه، څو ځله به یې د دې سرکښه ښار ماشومان د خپلو وزرونو لاندې راټول کړي و، او دوی به نه و! اوس د هغه وروستۍ هڅه په فضل کې پوره شوې وه، او د دوی کور ویجاړ پریښودل شوی و، تر هغه چې دوی توبه وکړي، او، څښتن ته بیرته راستون شي، د زبور ۱۱۱ سره سم ووایي، «برکت دی هغه څوک چې د څښتن په نوم راځي.» بیا به هغه څرګند شي، او دوی به هغه وګوري.
د دې خبرو اترو اړیکه او ځواک له دې څخه روښانه نشي. د اسراییلو لپاره دا وروستی پیغام و، د خدای وروستۍ لیدنه. دوی دا رد کړه. دوی د خدای لخوا پریښودل شوي و (که څه هم لا تر اوسه محبوب و) تر هغه چې دوی په هغه چا باندې غږ وکړي چې دوی رد کړی و. بیا به دا هماغه عیسی بیا څرګند شي، او اسراییل به هغه وګوري. دا به هغه ورځ وي چې څښتن جوړه کړې وه.
د هغه رد — د هغه د نشتوالي په جریان کې د یوې ونې او خمیر په توګه د سلطنت تاسیس منل — د یهودیانو په مینځ کې تر پایه پورې خپله میوه ورکړه؛ او په وروستیو ورځو کې په هغه ملت کې بیا راژوندي کیدل، او د دوی په توبه باندې د عیسی بیرته راستنیدل، به د ګناه او بغاوت هغه لوی عمل ته اشاره ولري. مګر دا د سلطنت په اړه نور مهم لارښوونې رامینځته کوي.
