یهودا او اسراییل په ګډه د خدای تر ټولو نږدې او له همدې امله ډیر مسؤل په توګه مخاطب شوي
عاموس ۳. د ابراهیم ته ژمنه شوې سیمې کې د هر یو ملت له مشخص کولو وروسته، خدای یهودا او اسراییل په ګډه مخاطب کوي — ټوله کورنۍ چې هغه له مصر څخه راوړې وه. یوازې دا یې یهوه د ځمکې له ټولو کورنیو څخه پیژندلي وو؛ له همدې امله به هغه دوی د دوی د بدۍ له امله سزا ورکړي: یو جدي خو خورا ساده اصول. که موږ د شهادت په ځای کې یو — د خدای لپاره د شهادت — نو اړینه ده چې دا شهادت د خدای د زړه او اصولو سره سم وي — چې د هغه شخصیت ته دروغ ونه وایي — چې زموږ چلند زموږ له موقعیت سره سمون ولري. او څومره چې دا شهادت مستقیم وي، هغومره به خدای د خپل جلال او زموږ د وفادارۍ په اړه حسد وکړي. قضاوت د هغه له کور څخه پیل کیږي. که په ښار کې بدۍ وه، نو دا ځکه وه چې یهوه په قضاوت کې مداخله کړې وه. دوه کسان نشي کولی په ګډه حرکت وکړي مګر دا چې دوی موافق وي. دوه مهمې اعلامیې له دې اصول سره تړلي دي. له یوې خوا، که خدای مداخله وکړي او خپل لوی او ویرونکی غږ واوروي، نو یو لامل شتون لري: له بلې خوا، خدای به د خپلو خلکو له خبرتیا پرته عمل ونه کړي. هغه به هیڅ شی ونه کړي مګر دا چې خپلو پیغمبرانو ته یې ښکاره کړي. خو زمري غږ کړی و: ایا دوی باید ونه لړزیږي؟ یهوه خبرې کړې وې؛ پیغمبر نشو کولی چوپ پاتې شي. دا د اسراییلو حالت و. دا وروستی سلطنت دی چې د خدای روح په ځانګړي ډول مخاطب کوي. یوازې یو څو کوچني ټوټې به یې پاتې شي، حتی د وری د ټوټو په څیر چې د زمري له خولې څخه وروسته له هغه چې هغه یې خوړلی وي، ایستل کیږي. په پای کې، دلته د اسراییلو په اړه خبرې کولو کې، یهوه د دوی بت پرستۍ قربانګاهونه مشخص کوي، او اعلان کوي چې د خلکو ټول جلال به له منځه لاړ شي. موږ دلته بیا یادونه کولی شو — هغه څه چې موږ په بل ځای کې لیدلي دي — هغه لاره چې د اسراییلو سلطنت د ټول خلکو لپاره اخیستل کیږي، که څه هم د یهودا په اړه خبرې کیږي او په خپل وار قضاوت کیږي (وګورئ ۹، ۱۲-۱۴ آیتونه).
د لومړیو دوو څپرکو پرته، چې یوځای ځي، د عاموس هر څپرکی یو جلا نبوت دی.
