د فضل حاکمه انرژي: د خدای فضل د انسان له ځان خوښۍ سره په تضاد کې
په دې توګه د دوو دورو ترمنځ د کرکټر توپیر او له یوې څخه بلې ته د لیږد شرایطو په روښانه کولو سره، څښتن (۱۵ څپرکی) لوړو اصولو ته مخه کوي — د هغه سرچینې چې د فضل له لارې راوړل شوې وې. دا په حقیقت کې د دواړو ترمنځ یو تضاد دی، او همدارنګه هغه فصلونه چې موږ یې لوستلي دي. مګر دا تضاد په خدای کې د هغه په خپل فضل کې خپل عالي سرچینې ته رسیږي، د انسان له بدبخته ځان خوښۍ سره په تضاد کې. مالیه اخیستونکي او ګناهکاران د عیسی اوریدلو ته نږدې کیږي. فضل د هغو کسانو لپاره خپل ریښتینی وقار درلود چې ورته اړتیا یې درلوده. ځان خوښۍ هغه څه رد کړل چې د ځان په څیر د سپکاوي وړ نه و، او خدای پخپله په ورته وخت کې د مینې په طبیعت کې. فریسیانو او کاتبانو د هغه چا په وړاندې شکایت وکړ چې د دې فضل شاهد و او هغه یې پوره کاوه.
زه نشم کولی په دې څپرکي باندې فکر وکړم، کوم چې د ډیرو روحونو خوښي وه، او د فضل په اړه د ډیرو شهادتونو موضوع وه، له هغه وخت راهیسې چې څښتن دا اعلان کړی، پرته له دې چې په فضل باندې پراخه شي، په زړه کې یې په بشپړ ډول پلي شي. په هرصورت زه باید دلته ځان لویو اصولو ته محدود کړم، د دوی پلي کول هغو کسانو ته پریږدم چې کلمه تبلیغ کوي. دا یوه ستونزه ده چې په دې برخه کې په دوامداره توګه ځان وړاندې کوي.
د فضل په ښودلو کې د خدای خوښي
لومړی، هغه لوی اصول چې څښتن یې ښیې، او په کوم باندې چې هغه د خدای د چلند توجیه کوي (د زړه غمجن حالت چې ورته اړتیا لري! حیرانونکی فضل او صبر چې دا ورکوي!) — لوی اصول، زه بیا تکراروم، دا دی چې خدای د فضل په ښودلو کې خپله خوښي پیدا کوي. د فریسیانو د وحشتناک روح لپاره څه ځواب چې دا یې اعتراض کړی و!
دا شپون دی چې خوښیږي کله چې پسه وموندل شي، ښځه کله چې د پیسو ټوټه په لاس کې وي، پلار کله چې د هغه ماشوم په غیږ کې وي. د هغه څه څه څرګندونه چې خدای دی! عیسی څومره په ریښتیا هغه څوک دی چې دا پیژني! دا په دې باندې ده چې د انسان ټول برکت یوازې بنسټ کیدی شي. دا په دې کې ده چې خدای په خپل فضل کې جلال کیږي.
هغه مینه چې لټوي: ورک شوې پسه، او د سپینو زرو ورک شوې ټوټه
مګر په دې فضل کې دوه جلا برخې شتون لري — هغه مینه چې لټوي، او هغه مینه چې ورسره یو څوک ترلاسه کیږي. لومړۍ دوه مثالونه د دې فضل پخوانی کرکټر بیانوي. شپون خپله پسه لټوي، ښځه خپله د پیسو ټوټه: پسه او د سپینو زرو ټوټه غیر فعاله دي. شپون لټوي (او ښځه هم) تر هغه چې ومومي، ځکه چې هغه په دې مسله کې علاقه لري. پسه، د خپلو ګرځیدو څخه ستړی شوی، د بیرته راستنیدو لپاره یو ګام هم نه اخلي. شپون یې په اوږو اچوي او کور ته یې وړي. هغه ټول مسؤلیت په غاړه اخلي، د خپلې پسې بیرته ترلاسه کولو څخه خوښ دی. دا د آسمان ذهن دی، هر څه چې په ځمکه کې د انسان زړه وي. دا د مسیح کار دی، ښه شپون. ښځه موږ ته هغه دردونه ښیې چې خدای په خپله مینه کې اخلي؛ نو دا د روح کار دی، کوم چې د ښځې لخوا نمایش کیږي. رڼا راوړل کیږي — هغه کور پاکوي تر هغه چې هغه ټوټه ومومي چې له لاسه یې ورکړې وه. په دې توګه خدای په نړۍ کې عمل کوي، د ګناهکارانو په لټه کې. د ځان خوښۍ کرکه او کرکه حسد د آسمان په ذهن کې هیڅ ځای نه پیدا کوي، چیرې چې خدای اوسیږي، او په هغه خوښۍ کې چې هغه یې محاصره کوي، د خپلو کمالاتو انعکاس تولیدوي.
هغه مینه چې ترلاسه کوي: بې پروا زوی او پلار
مګر که څه هم نه پسه او نه د سپینو زرو ټوټه د خپل بیرته ترلاسه کولو لپاره هیڅ نه کوي، په هغه چا په زړه کې یو ریښتینی کار ترسره کیږي چې بیرته راوړل کیږي؛ مګر دا کار، که څه هم د سولې موندلو یا حتی لټولو لپاره اړین دی، هغه څه ندي چې سوله پرې ولاړه ده. د ګناهکار بیرته راستنیدل او ترلاسه کول له همدې امله په دریم مثال کې بیان شوي. د فضل کار، چې یوازې د خدای په ځواک سره ترسره کیږي، او په خپلو اغیزو کې بشپړ دی، په لومړیو دوو کې موږ ته وړاندې کیږي. دلته ګناهکار بیرته راځي، د احساساتو سره چې موږ به یې اوس معاینه کړو — احساسات چې د فضل لخوا تولید شوي، مګر هیڅکله د هغه فضل لوړوالی ته نه رسیږي چې په هغه کې څرګند شوی تر هغه چې هغه بیرته راستون شوی نه وي.
د پلار زړه، د خدای د لارو یوازینۍ اندازه
لومړی د خدای څخه د هغه بیلتون انځور شوی. پداسې حال کې چې په هغه شیبه کې چې هغه د پلار له حد څخه تیریږي، خپل پلار ته شا کوي، لکه څنګه چې هغه د خنزیر سره پوستکي خوري، انسان، د ګناه لخوا غولول شوی، دلته د تخریب په وروستي حالت کې وړاندې کیږي چې ګناه هغه ته رسوي. د هغه څه مصرفولو وروسته چې د طبیعت له مخې ورته رسیدلي، هغه بې وزلۍ چې هغه پخپله پیدا کوي (او ډیری روحونه هغه قحطي احساسوي چې پخپله یې راوړې ده، د خدای یا تقدس وروسته د هیڅ ډول لیوالتیا پرته د هر څه خالي والی، او ډیری وختونه په هغه څه کې چې په ګناه کې سپکاوی دی) هغه خدای ته نه اړوي، مګر هغه د هغه څه په لټه کې کوي چې د شیطان هیواد (چیرې چې هیڅ شی نه ورکول کیږي) چمتو کولی شي؛ او هغه ځان د خنزیر په مینځ کې پیدا کوي. مګر فضل عمل کوي؛ او د خپل پلار د کور د خوښۍ فکر، او د هغه نیکمرغۍ چې هر څه یې برکت کړي، په زړه کې یې راویښیږي. چیرې چې د خدای روح کار کوي، تل دوه شیان موندل کیږي، په ضمیر کې قناعت او د زړه جذب. دا په حقیقت کې روح ته د خدای وحی ده، او خدای رڼا دی او هغه مینه ده؛ لکه رڼا، قناعت په روح کې تولید کیږي، مګر لکه مینه د نیکمرغۍ جذب شتون لري، او ریښتینی اعتراف تولید کیږي. دا یوازې دا نده چې موږ ګناه کړې ده، مګر دا چې موږ د خدای سره کار لرو او غواړو چې ولرو، مګر د هغه څه له امله ویره لرو چې هغه دی، بیا هم د تګ لپاره رهبري کیږي. نو په لوقا ۷ کې ښځه. نو پیټر په کښتۍ کې. دا هغه قناعت تولیدوي چې موږ له منځه ځو، او یو احساس، که څه هم کمزوری وي، بیا هم ریښتینی، د خدای نیکمرغۍ او خوښۍ چې په هغه کې موندل کیږي، که څه هم موږ ممکن د ترلاسه کیدو په اړه ډاډمن نه یو؛ او موږ په هغه ځای کې نه پاتې کیږو چیرې چې موږ له منځه ځو. د ګناه احساس شتون لري، ذلت شتون لري؛ دا احساس چې په خدای کې نیکمرغي شتون لري؛ مګر د خدای د فضل ریښتینی احساس نه دی. فضل جذبوي — یو څوک د خدای په لور ځي، مګر یو څوک به د یو خدمتګار په توګه د ترلاسه کیدو څخه راضي وي — یو ثبوت چې که څه هم زړه د فضل لخوا کارول شوی، لا تر اوسه خدای سره نه دی لیدلی. پرمختګ، سربیره پردې، که څه هم ریښتینی دی، هیڅکله سوله نه ورکوي. په تګ کې د زړه یو څه آرام شتون لري؛ مګر یو څوک نه پوهیږي چې د خدای پریښودلو وروسته څه ډول ترلاسه کیدو تمه وکړي. څومره چې بې پروا زوی کور ته نږدې شو، هغومره به یې زړه د خپل پلار سره د لیدو په فکر کې ټکان کاوه. مګر پلار د هغه راتګ ته انتظار باسي، او د هغه سره عمل کوي، نه د خپل زوی د وړتیاو له مخې، مګر د پلار په توګه د خپل زړه له مخې — د خدای د لارو یوازینۍ اندازه زموږ په وړاندې. هغه د خپل زوی په غاړه دی پداسې حال کې چې وروستی لا تر اوسه په جامو کې دی، مخکې لدې چې هغه وخت ولري چې ووایي، «ما د خپلو مزدوري خدمتګارانو څخه یو جوړ کړه.» دا نور د ویلو وخت نه و. دا د هغه زړه پورې و چې څنګه به ترلاسه شي، نه هغه چا ته چې خدای سره لیدلی و. داسې یو څوک پوهیږي چې څنګه ترلاسه شوی. بې پروا د ویلو لپاره تنظیم کوي (لکه څنګه چې خلک د یوې عاجزې هیلې او یو ټیټ ځای په اړه خبرې کوي)؛ مګر که څه هم اعتراف بشپړ دی کله چې هغه رسیږي، هغه بیا نه وایي، ما یو مزدوري خدمتګار جوړ کړه. هغه څنګه کولی شي؟ د پلار زړه د خپلو احساساتو له مخې، د هغه په وړاندې د خپلې مینې له مخې، د هغه ځای له مخې چې زړه یې هغه ته د ځان په وړاندې ورکړی و، د هغه موقعیت پریکړه کړې وه. د پلار موقعیت د زوی موقعیت پریکړه وکړه. دا د هغه او د هغه زوی ترمنځ و؛ مګر دا ټول نه و. هغه خپل زوی سره مینه درلوده، حتی لکه څنګه چې هغه و، مګر هغه یې په دې حالت کې کور ته نه راوړی. هماغه مینه چې هغه یې د زوی په توګه ترلاسه کړ، هغه به د زوی په توګه کور ته ننوځي، او لکه څنګه چې د داسې پلار زوی باید وي. خدمتګارانو ته امر شوی چې غوره جامې راوړي او په هغه یې واچوي. په دې توګه مینه، او د مینې لخوا ترلاسه شوې، زموږ په بدبختۍ کې، موږ د مسیح سره جامې اغوستې یو ترڅو کور ته ننوځو. موږ جامې نه راوړو: خدای موږ ته چمتو کوي. دا یو بشپړ نوی شی دی؛ او موږ په هغه کې د خدای صداقت کیږو. دا د آسمان غوره جامې دي. ټول پاتې نور په خوښۍ کې برخه لري، پرته له ځان خوښونکي سړي، ریښتیني یهودي. خوښي د پلار خوښي ده، مګر ټول کور یې شریکوي. مشر زوی په کور کې نه دی. هغه ورته نږدې دی، مګر هغه به نه راځي. هغه به د هغه فضل سره هیڅ کار ونه لري چې بې وزله بې پروا د مینې د خوښۍ موضوع ګرځوي. په هرصورت، فضل عمل کوي؛ پلار بهر ځي او له هغه څخه غوښتنه کوي چې راشي. دا په دې توګه خدای په انجیل کې د یهودي په وړاندې عمل وکړ. بیا هم د انسان صداقت، کوم چې یوازې ځان خوښي او ګناه ده، فضل ردوي. مګر خدای به خپل فضل پریږدي. دا هغه ته مناسب دی. خدای به خدای وي؛ او خدای مینه ده.
دا هغه څه دي چې د یهودیانو د ادعاوو ځای نیسي، چا چې څښتن رد کړ، او په هغه کې د وعدو پوره کول. هغه څه چې سوله ورکوي، او زموږ موقعیت مشخص کوي، هغه احساسات ندي چې زموږ په زړونو کې کارول شوي، که څه هم دوی په حقیقت کې شتون لري، مګر د خدای پخپله احساسات دي.
