ایا پر گناه باندی بریالیتوب د شریعت له لاری راځی؟
پر گناه باندی د بریالیتوب د موضوع په اخیستلو سره، راځئ ډاډ ترلاسه کړو چی مونږ د «تقدس» معنی درک کوو. لومړی شی چی باید یادونه یی وشی دا ده چی یو موقعیتی تقدس او همدارنګه یو عملی تقدس شتون لری. لومړی زمونږ د خدای په وړاندی دریځ دی؛ دوهم زمونږ وده د مسیح په فضل او پوهه کی ده، چی زمونږ په لارو کی د مسیح په څیر والی لامل کیږی. د کلام څخه دا ډیره روښانه ده چی زمونږ موقعیتی تقدس په بشپړه توگه د خدای د حاکم فضل له مخی دی. رسول پیټر وایی چی مونږ «د خدای پلار د مخکینی پوهی له مخی، د روح په تقدس کی، د اطاعت او د عیسی مسیح د وینی د شیندلو لپاره غوره شوی وو» (۱ پیټر ۱:۲ NKJV). مونږ د خدای د حاکم مشورو له مخی جلا شوی وو – د تقدس ریښتینی معنی.
هم یو مطلق او یو پرمختللی تقدس شتون لری، مګر «تقدس» په مطلق، یا موقعیتی، معنی کی دی کله چی د توجیه سره وصل شی. په کلام کی، دا تقدس په حقیقت کی د توجیه څخه مخکی دی، لکه څنګه چی پولس کورنتیانو ته وویل، «مګر تاسو مینځل شوی وو، مګر تاسو تقدس شوی وو، مګر تاسو توجیه شوی وو» (۱ کورنتیان ۶:۱۱).
دا مقاله به عملی، یا پرمختللی، تقدس ته وګوری. زمونږ په وړاندی پوښتنه دا ده: د عملی تقدس ځواک څه شی دی او شریعت په دی کی کومه برخه لری، که کومه وی؟
د ځواک سرچینه
د ۲۰۰۹ کال د جنوری په ۱۵، کپتان چیسلی سولیبرګر د نیویارک ښار څخه د شارلوټ، شمالی کارولینا په لور د مسافر وړونکی جیټ الوتکی پیلوټ وو. د الوتنی څخه لږ وروسته، کپتان سولیبرګر د هوایی ترافیک کنټرول ته راپور ورکړ چی الوتکی د مرغیو په یوه لویه ډله باندی لګیدلی وه، چی دواړه انجنونه یی له کاره غورځولی وو. څو شیبی وروسته، کپتان سولیبرګر کنټرولرانو ته راډیو وکړه او ویی ویل، «زه په هډسن کی ښکته کیږم!» په حیرانتیا سره، هغه الوتکه په نیویارک کی په هډسن سیند باندی کښته کړه، او ټول ۱۵۵ کسان یی وژغورل.
الوتکه د جاذبې قانون تابع وه، که څه هم په نورمال ډول د ایروډینامیک قانون به د جاذبې قانون څخه مخکی وی او الوتکه به په هوا کی د غورځیدو پرته پاتی کیدو ته وړه. مګر که د جیټ انجنونه ناکام شی، لکه د الوتنی ۱۵۴۹ په قضیه کی، د جاذبې قانون ډیر ژر واک اخلی. دا د مومن لپاره هم ریښتیا ده: په مونږ کی دوه قوانین کار کوی او یو به تل د بل څخه مخکی وی. رسول پولس د «گناه د قانون» په اړه خبرې وکړې چی زمونږ په غړو کی کار کوی (رومیان ۷:۲۳). د گناه د دی قانون څخه عملی خلاصون د بل قانون له لاری دی: «د مسیح عیسی په ژوند کی د روح قانون» (۸:۲). دی قانون مونږ د گناه او مرګ له قانون څخه آزاد کړی دی «چی د قانون عادلانه اړتیا په مونږ کی پوره شی چی د غوښی له مخی نه، بلکی د روح له مخی چلیږو» (۴ آیت). په مونږ کی غوښه چی مومنان یو، په دی نړۍ کی زمونږ د تګ په جریان کی په هر وخت کی د عمل کولو لپاره چمتو ده، مګر لکه څنګه چی پورته د جاذبې په مقابل کی د ایروډینامیک په کیسه کی، د روح ځواک د غوښی څخه مخکی وی کله چی مونږ په عملی ډول «په روح کی چلیږو»، او د مسیح عیسی له لاری مونږ ته بریالیتوب راکوی.
په یاد ولرئ چی په رومیانو ۷ کی یو مومن د گناه سره مبارزه کوی چی دا قانون دی چی تمرکز دی، مګر کله چی مونږ ۸ فصل ته راځو د مومن خلاصون اعلان شوی دی، او روح القدس تقریبا په هر آیت کی زمونږ په وړاندی راوړل شوی دی. قانون به په هغو کسانو کی پوره شی چی په روح کی چلیږی. نوی قانون یا اصول چی په مومن کی کار کوی – «د ژوند د روح قانون» – د پخوانی قانون څخه بریالیتوب ورکوی چی گناه او مرګ ته لاره هواروی.
ځینی مسیحیان په غلطۍ سره حیران کیږی کله چی دوی اوری چی مونږ د اخلاقی قانون لاندی نه یو، حتی د تقدس لپاره. دوی د «انټینومیانیزم» په اړه اندیښمن دی، یو الهیاتی اصطلاح چی معنی یی «پرته له قانون» ده او د دی مفکوری د تشریح کولو لپاره کارول کیږی چی له هغه وخته چی فضل راغلی دی مومن کولی شی په گناه کی ژوند وکړی. مونږ د قانون ماتولو د یو شکل لپاره مبارزه نه کوو ځکه چی مونږ په حقیقت کی یو قانون لرو، هغه نوی قانون: «د مسیح عیسی په ژوند کی د روح قانون.»
په مسیح عیسی کی مونږ یو نوی مخلوق یو (غلاطیان ۶:۱۵؛ ۲ کورنتیان ۵:۱۷)، چی پخوانی قانون ورسره تړلی نه دی او نه شی تړلی. دا نوی قانون د خدای د مقدس شخصیت سره په تضاد کی نه دی لکه څنګه چی د پخوانی تړون په قانون کی څرګند شوی دی. مومن نور په موقعیتی ډول «په غوښه کی» نه دی، مګر غوښه لاهم په عملی ډول په مومن کی ده (رومیان ۸:۹). پولس په غلاطیه کی سنتانو ته په خپل لیک کی د روح القدس په اړه ورته ټینګار وکړ، چیرته چی قانون پالو هڅه وکړه چی سنتان د پخوانی قانون تر غلامۍ لاندی راولی (وګورئ غلاطیان ۵:۱۶-۲۶). هغه وویل، «مګر که تاسو د روح لخوا رهبری کیږی، تاسو د قانون لاندی نه یاست» (۱۸ آیت KJV).
پولس په ۲ کورنتیانو کی د قانون پالو او دروغجنو رسولانو په اړه چی د هغه وزارت یی کمزوری کړی وو، په اساسی ډول ورته شی بیا وویل. هغه په ۳ فصل کی د پخوانی تړون او نوی تړون ځانګړتیاوې په زړه پوری ډول توپیر کړې. پخوانی وزارت د محکومیت او مرګ وزارت وو؛ نوی وزارت د روح او صداقت وزارت وو. لومړی په ډبره کی کښل شوی وو؛ دوهم زمونږ په زړونو کی د ژوندی خدای د روح لخوا کښل شوی وو (۳ آیت).
یو شی چی له لاسه ورنکړی
په ۲ کورنتیانو ۳ کی موضوع د مومن بدلون دی، نه د گناهکار توجیه. کله چی مومن د څښتن جلال وینی هغه له «یو جلال څخه بل جلال ته» بدلیږی، او دا «د څښتن د روح لخوا» راځی (۲ کورنتیان ۳:۱۸ NKJV). یوازې یو نظر څښتن عیسی ته د روح ژغورلو لپاره کافی دی (وګورئ شمیرې ۲۱:۴-۹)، مګر له هغه وروسته د گناه څخه د بریالیتوب لپاره د ژوند په اوږدو کی لیدل شتون لری، یا باید وی.
د مسیحیانو په توګه زمونږ روان بدلون د روح القدس په ځواک سره زمونږ د جلال شوی څښتن عیسی په لیدلو سره راځی. په ۲ کورنتیانو ۳ کی د قانون په اړه هیڅ شی نشته پرته له دی چی پولس وایی دا «وژنی» (۶ آیت). په دی فصل کی پولس د مسیحیت ریښتینی طبیعت د پخوانی تړون د قانون سره په توپیر کولو سره تشریح کړ. ریښتینی مسیحیت د ځواک او بریالیتوب لپاره قانون ته نه ګوری بلکی مسیح دی چی د روح القدس لخوا د مومن په ژوند کی بیا تولید شوی دی. قانون نشی کولی زمونږ په تګ کی د مومنانو په توګه بریالیتوب راکړی، ځکه چی مونږ ورته مړه شوی یو.
تقدس، قانون او پخوانی سړی
پخوانی قانون پر «غوښه کی سړی» باندی پلي کیده ترڅو وښیی چی دا خدای ته هیڅ میوه نشی راوړلی. زمونږ لپاره پخوانی سړی صلیب شوی دی او مونږ نور «په غوښه کی» نه یو. قانون ته د مړ کیدو وروسته مونږ اوس «په روح کی» یو. له هغه وخته چی مونږ د خدای په وړاندی یو نوی دریځ لرو، او مونږ په مسیح کی مړه او راپورته شوی یو، څنګه کیدای شی چی پخوانی قانون باید بیا پر مونږ باندی پلي شی؟ په یاد ولرئ، مونږ د یو نوی قانون لاندی یو، «د مسیح عیسی په ژوند کی د روح قانون.»
د پخوانی سړی د تقدس ټوله مفکوره چی قانون ورته پلي شوی وو په بشپړه توګه غیر کلامی ده. دا په دی ډول د سی. ایچ. مکینتوش لخوا ډیر کلونه مخکی تشریح شوی وو:
«زمونږ سقوط شوی، فاسد طبیعت تل د یو نا امیدانه ویجاړ شوی شی په توګه چلند کیږی. دا په تله کی وزن شوی او کم موندل شوی دی. دا د الهی قاعدی لخوا اندازه شوی او لنډ موندل شوی دی. دا د یو کامل پلمب لخوا ازمویل شوی او کږه ثابته شوی ده. خدای دا له مینځه وړی دی. هغه دا محکوم کړی او وژلی دی. دا صلیب شوی، مړ، او ښخ شوی دی ... څومره چی مونږ قانون، پیغمبران، زبورونه، او ټول نوی تړون په دقت سره مطالعه کوو، هغومره به مونږ په دقت سره وینو چی غوښه په بشپړه توګه نه ترمیم کیدونکی ده. دا په بشپړه توګه د هیڅ شی لپاره ښه نه ده. روح دا تقدس نه کوی، مګر هغه مومن ته وړتیا ورکوی چی دا مړ کړی. مونږ ته ویل شوی چی پخوانی سړی له مینځه یوسو. دا حکم به هیڅکله مونږ ته نه وای ورکړل شوی که د روح القدس هدف د هغه پخوانی سړی تقدس وای.» ۱
دا د تقدس لپاره، یا د هر بل هدف لپاره، پر مومن باندی د قانون پلي کولو حماقت ښیی. دا یوازې پر پخوانی سړی، په غوښه کی سړی باندی پلي کیده. د «دا انټینومیانیزم دی!» چیغې، غږونه او ژړاګانې هیڅ ګټه نلری. دا زمونږ دنده ده چی د کلام څخه حتی د ویښتو په اندازه هم لرې نشو حتی که دا د یو عزیز عقیدې سره په تضاد کی وی.
نوی شوی ذهنونه
کله چی پولس رومی مسیحیانو ته د توجیه په اړه خپل منشور ولیکه، هغه عملی تقدس هیر نکړ. هغه دوی ته مشهورې کلمې هم ولیکلې، «د دی نړۍ سره مه موافق کیږئ، بلکی د خپلو ذهنونو په نوی کولو سره بدل شی» (رومیان ۱۲:۲). په دی آیت کی رسول زمونږ په وړاندی د نړۍ سره د نه موافقت او زمونږ د ذهنونو د نوی کولو اړتیا راوړه. دا دوه اړتیاوې په یقین سره سره تړلی دی، ځکه که مونږ د نړۍ څخه په توپیر سره چلیږو او ځانونه د هغی لارو سره موافق نه کړو، مونږ به مجبور یو چی په توپیر سره فکر وکړو.
په رومیانو ۱۲:۲ کی کارول شوی کلمه «بدل شوی» هماغه یونانی کلمه ده لکه څنګه چی په ۲ کورنتیانو ۳:۱۸ کی کارول شوی ده، چی په انګلیسی کی معنی یی «میټامورفوسیس» ده. باید زمونږ د ذهنونو یو ریښتینی بدلون د زمونږ د فکر نمونو او د نړۍ لید د نوی کولو له لاری وی. لکه څنګه چی مونږ لیدلی دی، دا غوښه نه ښه کوی، مګر د روح القدس په ځواک سره زمونږ ذهنونه نورو شیانو ته لارښوونه کیدای شی – چی ترټولو لوړ یی مسیح پخپله دی (کولسیان ۳:۱-۲؛ ۲ کورنتیان ۳:۱۸). مخکی له دی چی مونږ وژغورل شو مونږ د «غوښی او ذهن د هیلو» او همدارنګه د «هوا د ځواک شهزاده» لخوا رهبری کیدو (افسیان ۲:۲). زمونږ ذهنونه تیاره او د دی ویجاړونکو اغیزو لخوا کنټرول شوی وو، مګر اوس روح القدس زمونږ د فکر په نوی کولو کی کار کوی – که مونږ ورته اجازه ورکړو – ترڅو یو بدلون راولی. هغه دا د خدای د لیکل شوی کلام له لاری کوی. لکه څنګه چی مونږ یی لولو او پر یی فکر کوو، او د کلامی فکر کولو عادت پیل کوو، مونږ به زمونږ د ذهنونو په روح کی نوی شو (افسیان ۴:۲۳). پیټر وایی چی مونږ باید «د کلام خالص ذهنی شیدو ته په لیوالتیا سره هیله وکړو» (۱ پیټر ۲:۲ JND2).
د کلام په فکر کولو سره، مونږ باید خپل ذهنونه په هغو شیانو باندی بوخت کړو چی ریښتینی، شریف، عادل، خالص، ښکلی او د ښه راپور دی (فیلیپیان ۴:۸). پولس دلته مونږ ته نصیحت وکړ چی «پر دی شیانو فکر وکړو» (NKJV). راځئ چی خپل ذهنونه د نړۍ په رسنیو کی وړاندی شوی بدۍ څخه ډکولو څخه ډډه وکړو. یو پخوانی ورور چی اوس د څښتن سره دی په هوښیارۍ سره ویل، «د دننه سولی او بهر ځواک کلید تل په ښه شی باندی بوختیا ده.» راځئ چی د خپلو فکرونو د دی بدلون هیله وکړو، په پوهیدو سره چی څه ویل شوی دی، «جګړه د ذهن سره پیل کیږی.»
څوک یا څه یو سنت دی؟
د دی مقالی په پیل کی مونږ ولیدل چی دوه ډوله تقدس شتون لری، موقعیتی او عملی. مونږ د عملی تقدس ځواک په اړه فکر کوو، بیا هم دا ریښتیا پاتی کیږی چی د هر ډول عملی ودې یا اطاعت پرته ټول مومنان د تبادلې په وخت کی تقدس کیږی او له همدی امله سنتان دی. د مثال په توګه، کورنتیان د رسول پولس لخوا «سنتان» بلل شوی وو (۱ کورنتیان ۱:۲)؛ دوی سنتان شول کله چی د خدای د فضل لخوا وبلل شول – د دوی موقعیتی تقدس. مګر که څه هم دوی سنتان وو ډیری یی په سنتانه ډول نه چلیږل.
د «سنت» کلمی ریښتینی معنی ته یوه لنډه کتنه کیدای شی ګټوره وی ځکه چی په کلیسا نړۍ کی د سنت کیدو معنی په اړه ډیره ګډوډی شتون لری. څوک یا څه یو سنت دی؟ یو سړی څنګه سنت کیږی؟ څومره وخت نیسی چی یو شی؟ ما یو څه موده مخکی د CNN یو بلاګ ولید چی «د سنت کیدو اوږده لاره» نومیږی. دا په دی حقیقت باندی تبصره کوله چی یو مشهور لوی مذهبی فرقه یو ډیر سخت بهیر لری چی سنت کیدو ته لاره هواروی. بلاګر د یو مشخص فرد د سنت کولو هڅه تشریح کوله: «آرچډیوسیس په یوه پیچلی قانونی، علمی او په حیرانتیا سره ګران سفر باندی پیل کوی چی کیدای شی د ۱۰۰ کلونو څخه ډیر وخت ونیسی – که سنت کیدل په بشپړه توګه ترلاسه شی.»
د دی په مقابل کی دا ډیره تازه کوونکی ده چی کلام ته وګورو او ولولو چی دا څنګه ریښتینی سنت کیدل وړاندی کوی. لکه څنګه چی پورته یادونه وشوه، کله چی پولس په کورنتس کی کلیسا ته ولیکل هغه دوی ته د «سنتانو» په توګه خطاب وکړ. مونږ باید دی ته ځانګړی پام وکړو که مونږ غواړو د سنت کیدو بهیر درک کړو. کورنتی مسیحیان لومړی د ټولو څخه سنتان وو ځکه چی دوی «تقدس شوی» وو. دا اصطلاح په یونانی کی د هماغه کلمی څخه راځی لکه څنګه چی «سنت» او «مقدس» راځی. دا په ساده ډول معنی لری «د خدای لپاره جلا شوی» او د خلاصون د کار سره تړلی دی. مونږ چی ژغورل شوی یو د خدای د روح (۱ پیټر ۱:۲) او د مسیح د وینی (عبرانیان ۱۰:۲۹) لخوا تقدس شوی یو. دا د تبادلې په وخت کی پیښیږی – دا یو اوږد او پیچلی بهیر نه دی. هیڅ مذهبی سازمان ورسره تړلی نه دی. پولس کورنتی مسیحیانو ته د دوی د تبادلې څخه شاوخوا څلور کاله وروسته ولیکل او هغه وویل چی دوی لا دمخه سنتان وو – نه د ۱۰۰ کلن بهیر وروسته. رسول د دی سره هیڅ تړاو نه درلود پرته له دی چی هغه هغه وسیله وه چی خدای یی د دوی ته د انجیل په تبلیغ کی کارولی وو، او دوی سمدستی د باور کولو په وخت کی سنتان شول.
که څه هم کورنتی مومنان سنتان وو دوی ډیر سنتانه عمل نه کاوه. ډیری یی په جسمانی، یا غوښه ایز، ډول چلیږل (۱ کورنتیان ۳:۱). مونږ باید د سنتانو په توګه چلیږو، نه د سنت کیدو لپاره، بلکی ځکه چی مونږ لا دمخه د الهی بلنې لخوا داسی یو (۱:۲).
مونږ د باور کولو په وخت کی سنتان شول، په بشپړه توګه د کارونو پرته. مونږ د فضل او د روح القدس په ځواک سره تقدس شوی یو، او مونږ په مسیح عیسی کی یو نوی ژوند لرو. که د کوم دلیل لپاره مونږ خپل نظرونه له مسیح څخه لرې کړو، ډیر ژر به مونږ غوښی ته اجازه ورکړو چی واک ولری، او مونږ به د خدای سره له اړیکی څخه ووځو. که څه هم مونږ کیدای شی سنتان یو چی په غیر سنتانه ډول عمل کوو، مونږ بیا هم سنتان یو. په هرصورت، زمونږ پلار به مونږ په داسی خراب حالت کی پریږدی، ځکه چی د خپل مینه ناک نظم له لاری به هغه مونږ ته وړتیا ورکړی چی «د صداقت سوله ایزه میوه» راوړو (عبرانیان ۱۲:۵-۱۱).
د دی کرښو لوستونکی چی په څښتن عیسی مسیح باندی مومن دی، د خدای ورځنی تقدس کوونکی فضل په عملی ډول تجربه کړی او د خدای فضل ته ډیر ژور درناوی وکړی چی تاسو یی لا دمخه یو سنت کړی یاست – «د هغه د فضل د جلال ستاینی لپاره» (افسیان ۱:۶)!
پای یادښتونه
- سی. ایچ. مکینتوش، د مکینتوش خزانه، «تقدس – دا څه شی دی؟» ۶۲۸ مخ، لویزاکس برادرز، ۱۹۷۶ نسخه.
- د ډاربی په ژباړه کی فوټ نوټ: «هغه کلمه چی دلته 'ذهنی' ژباړل شوی ده د 'عقلی وړتیاوو لپاره مناسب' معنی لری – ذهن د بدن په مقابل کی – بیا هم زه باور لرم چی د لوګوسته اشاره شتون لری، له کوم څخه چی دا اخیستل شوی ده، او ما 'د کلمی' اضافه کړی ده ترڅو دا اشاره په نښه کړم.»
