پیدایښت او د څښتن اخترونه: یوه نبوي طرحه

پیدایښت او د څښتن اخترونه

زموږ لوی خالق خدای د وخت او ځای څخه پورته دی، له ازل څخه تر ابد پورې (زبور ۹۰:۲). ټول انسانان هغه ته مسؤل دي ځکه چې هغه، د خالق-خلاصوونکي په توګه، پر دوی بې پوښتنې حقونه لري. په هرصورت، د څښتن عیسی مسیح پرته – چې له ګناه څخه پاک و، هیڅ ګناه یې نه وه کړې، له ګناه څخه جلا و او ګناه یې نشو کولی – ټولو ګناه کړې او د خدای له جلال څخه کم شوي دي (رومیانو ۳:۲۲-۲۳). دوی اوس ننګول شوي چې په ریښتیني توبه کې هغه ته ورشي (اعمال ۱۷:۲۴-۳۱). هغه کسان چې داسې یې کړي دي، هر مومن، باید بیا د خدای په افکارو کې وروزل شي، لکه څنګه چې پاول خپل روحاني زوی تیموتی ته لارښوونه کړې وه (۲ تیموتی ۱:۱۳، ۲:۱۵، ۳:۱۴-۱۷). که څه هم د خدای کلام په هغه نړۍ کې رد شوی چې موږ پکې ژوند کوو، دا ډول روزنه د ټولو مومنانو لپاره خورا مهمه ده.

د ۲۰۱۷ کال له جنوري څخه تر جون پورې د فضل او حقیقت مجلې موږ په ځینو تفصیلاتو کې د اسراییلو، ملتونو او مسیحي مسلک په اړه په صحیفو کې نبوتونو ته وکتل. کلیسا، د ژوندي خدای مجلس (متی ۱۶:۱۸؛ ۱ تیموتی ۳:۱۵)، د دې نبوتونو موضوع نه ده. پرځای یې، څښتن پخپله د کلیسا هیله ده، او هغه د هغه – خپل زوم – راتلو ته انتظار باسي (یوحنا ۱۴:۳). نبوي پیښې زموږ د هیلې برخه نه دي، مګر توضیحات زموږ د لارښوونې لپاره ورکړل شوي ځکه چې موږ، د څښتن عیسی شاګردان، ډیری وختونه له خطا، فریب، مخالفت او مسخرې سره مخ کیږو. موږ باید هوښیار واوسو، په خپل محبوب تمرکز وکړو، خپل مشر تعقیب کړو او بې ګټې بحثونه پریږدو. د خدای په ښوونځي کې روزنه به موږ سره مرسته وکړي چې د هغه حقیقت په کلمه او عمل کې وساتو (یعقوب ۱:۲۲).

د خدای نظم

د خدای نړۍ (کاسموس په یوناني کې، معنی یې «ښه ترتیب شوې») په یوه ښکلي نظم سره نښه شوې ده. دا نظم د ګناه، سقوط او سیلاب له امله رامینځته شوي ټولو ګډوډیو سره سره خورا څرګند دی (پیدایښت ۳-۸). د پیدایښت په ټولو برخو کې – که د دې پراخې نړۍ پراخې کهکشانونه وي یا د جینیټیک DNA او RNA کوډونو پیچلي جوړښت – موږ د نظم، کنټرول، هدف او ښکلا حیرانونکي شواهد ګورو.

په ورته ډول، موږ د «وختونو» یا دورو په اړه یو منظم پلان ګورو. هرڅه د خدای تر بشپړ کنټرول لاندې دي پرته لدې چې د انسان مسؤلیت له پامه وغورځول شي، لکه څنګه چې پاول اتنیانو ته په خبرو کې تشریح کړې (اعمال ۱۷:۲۶-۳۱). د پیدایښت اوه ورځې (پیدایښت ۱:۱-۲:۳) لومړۍ بیلګه ده چې موږ یې په انجیل کې د داسې نظم او پرمختګ په اړه پیدا کوو.

د جوړښت او ډیزاین دا زړه راښکونکې کتنه د دورو او د خدای نبوي برنامې چوکاټ استازیتوب کوي. وروسته موږ هیله لرو چې د «څښتن اوو اخترونو» (لاویان ۲۳) ته وګورو، کوم چې «د هغه ټاکل شوي وختونه» هم بلل کیږي. د اوس لپاره یوازې هغه اړیکه په پام کې ونیسئ چې د اوو دې دوو لړیو ترمنځ شتون لري: په شرایطو کې ورته عبراني ریښه موسم (پیدایښت ۱:۱۴)، اخترونه (لاویان ۲۳) او د غونډې خیمه (لاویان ۱:۱). د غونډې خیمه یو ځای و چې خدای د خپلو خلکو، اسراییلو سره د لیدو لپاره ټاکلی و. د دې شریکې ریښې سربیره، موږ د پیدایښت اونۍ د ورځو او د څښتن اوو اخترونو په جوړښت او تنظیم کې حیرانونکي موازین پیدا کوو، او همدارنګه په انجیل کې د اوو نورو لړیو کې.

په صحیفو کې دوره څه ده؟

یوه دوره، یا «عمر،» د وخت یوه موده ده چې په ترڅ کې یې خدای خلک د خپلې ارادې د یوې ځانګړې وحی په اړه د دوی د اطاعت په اړه ازمويي. دا د څو عناصرو ترکیب فرض کوي:

د خدای مداخله او وحی په خلکو یا د خلکو یوې ډلې ته د امتیازاتو ورکولو کې، او

د انسان مسؤلیت چې د خدای اړتیاو ته تسلیم شي چې د دې وحی لخوا معنی لري.
خدای معمولا یوه نښه ورکوله کله چې دوره له یو تړون سره تړلې وه، لکه رنګین کمان (پیدایښت ۹:۱۶).

د انسان نسل سره د خدای د لارو په وحی کې پرمختګ، په ځانګړې توګه د اسراییلو سره، د دورو په پرله پسې توګه ښودل شوی. دا پرمختګ ښیي چې خدای یو پلان لري لکه څنګه چې د پیدایښت اوو ورځو او د څښتن اوو اخترونو سره، او همدارنګه د اوو نورو لړیو سره لکه په متی ۱۳ کې مثالونه او په مکاشفه ۲-۳ کې د څښتن پیغامونه.

د «دوره» لپاره یوناني کلمه په لفظي ډول «د کور قانون» یا «اقتصاد» معنی لري، او دا د کور مدیریت ته اشاره کوي. رسول پاول دا اصطلاح د هغه څه لپاره کارولې چې خدای هغه ته ښکاره کړې وه، کوم چې د هغه لپاره یوه ځانګړې دنده شامله وه. پاول «د دې راز اداره روښانه کول و چې د عمرونو لپاره په خدای کې پټ و، چا چې هرڅه رامینځته کړل» (افسیانو ۳:۹ NASB).

اوسنۍ دوره چې موږ پکې ژوند کوو کله ناکله «د فضل دوره» بلل کیږي. دا د اعمالو ۲ څخه تر کلیسا پورته کیدو پورې وخت ته اشاره کوي (۱ تسالونیکیان ۴:۱۳-۱۸؛ ۱ کورنتیان ۱۵:۵۱-۵۵). له هغې وروسته، خدای به خپل خلک اسراییل بیرته ځان ته د یو ملت په توګه راولي، ترڅو دوی بیا د ټولو ملتونو لپاره برکت وي – د هرچا سره د هغه تر واکمنۍ لاندې.

ایا د خدای د خلاصون او دورو ترمنځ اړیکه شتون لري؟

د هرې دورې هدف دا دی چې انسان د چلند د یوې ځانګړې قاعدې لاندې راولي، مګر دا ډول ترتیب پخپله خلاصون نه استازیتوب کوي. له همدې امله هرڅه چې خدای په هره دوره کې اړتیا لري، خلک د ایمان له لارې خلاصون مومي, د څښتن نوم ته په غږ کولو سره (پیدایښت ۴:۲۶؛ اعمال ۲:۲۱؛ مکاشفه ۱۴:۶-۷ په پام کې ونیسئ). د مختلفو دورو وروستی هدف دا دی چې «راتلونکې نړۍ» معرفي کړي کله چې مسیح به په ځواک او جلال سره واکمني وکړي او د اسراییلو او ملتونو لپاره د خدای ټول اهداف پوره کړي (افسیانو ۱:۱۰).

د کلیسا لپاره د خدای مفهوم او پلانونه د هغه مشورو پورې اړه لري، «په خدای کې پټ» د نړۍ له بنسټ څخه مخکې (۳:۹؛ کولسیان ۳:۳). دا پلانونه هیڅ ناکامي نه پیژني، ځکه چې دوی په مسیح عیسی کې او له لارې دي. خدای د فضل اوسنۍ دوره، د مسیح لخوا د خپلو خلکو لخوا د رد کیدو وروسته تر پورته کیدو پورې، د یوې قوس یا یو څه «په منځ کې» په توګه داخل کړه. پاول په افسیانو ته په خپل لیک کې مداخله (۳:۱-۴:۱) د داسې وقفې په ګوته کوي لکه څنګه چې خدای لخوا وړاندوینه شوې وه (رومیانو ۱۱:۳۳-۳۶): کلیسا له هغو دورو څخه جلا ده چې خدای د دې ځمکې لپاره پلان کړې وې.

په هرصورت، د انسان د مسؤلیت له لید څخه موږ کولی شو د فضل اوسنۍ دوره یوه دوره وبللو ځکه چې خدای انسان د هغه ځانګړي رڼا په اړه ازمويي چې دوی ترلاسه کړې. له بده مرغه، دا یو وخت دی چې ناکامي هم شتون لري. یو څوک کولی شي مطالعه کړي چې دورې او تړونونه څنګه یو له بل سره تړاو لري، مګر موږ باید بیا یادونه وکړو چې کلیسا په حقیقت کې د هیڅ دورې برخه نه ده (افسیانو ۱:۴-۵؛ ۳:۹-۱۱ وګورئ) او نه هم له کوم تړون سره تړلې ده، که څه هم هغه د نوي تړون سره تړلي ځینې برکتونو څخه ګټه پورته کوي.

د خدای د اوو لومړۍ او دویمې لړۍ پرتله کول

په پیدایښت ۱:۳-۲:۳ او لاویان ۲۳ کې موندل شوي، د اوو لومړۍ دوه لړۍ د اسراییلو او دې نړۍ لپاره د خدای د پلانونو یوه طرحه وړاندې کوي، په شمول د کلیسا عمر. په دې لړیو کې هره برخه ډیره پراخه کیدی شي، مګر موږ ځان لنډې کتنې ته محدود کوو:

۱. د پیدایښت لومړۍ ورځ

په «رڼا دې وي» (پیدایښت ۱:۳) سره نښه شوې وه. دا د بې ګناهۍ دورې او هغه څه سره تړلی کیدی شي چې سمدستي وروسته راغلل، لکه څنګه چې خدای رڼا ورکړه (۲ کورنتیان ۴:۱-۶؛ ۱ یوحنا ۱:۵، ۲:۸ په پام کې ونیسئ). د څښتن اخترونه د فسحې وري سره پیل شول چې د اسراییلو عاجز کورونو ته یې رڼا راوړه پداسې حال کې چې بشپړ تیاره په مصر واکمنه وه (خروج ۱۰:۲۳). د قرباني شوي وري وینه د خدای د قضاوت په وړاندې پناه ورکړه – ځکه چې د وینې تویولو پرته خلاصون نشته – او د کورنۍ لپاره خواړه. لکه څنګه چې رڼا له تیارې څخه جلا کوي، وینه له هرڅه څخه جلا کول معنی لري چې د مصر پورې اړه لري، کوم چې د خدای تر قضاوت لاندې و. له همدې امله خمیر، د شر سمبول (۱ کورنتیان ۵:۶-۸)، د فسحې او وروسته اختر څخه مخکې له کورونو څخه لرې کیدو ته اړتیا درلوده (لوقا ۲۲:۱).

۲. د پیدایښت په دویمه ورځ

خدای د اسمان لاندې او پورته اوبو ترمنځ جلاوالی معرفي کړ (پیدایښت ۱:۶-۸). دا په پیدایښت ۱ کې یوازینۍ ورځ وه چې د «خدای ولیدل چې دا ښه وه» جمله نه یادونه شوې وه. د وجدان دوره، له سقوط څخه تر سیلاب پورې (پیدایښت ۳-۸)، د دې وخت سره مطابقت لري. د څښتن د اخترونو په اړه، دا دویمه مرحله د بې خمیرې ډوډۍ اختر سره موازنه ده.

۳. د پیدایښت دریمه ورځ

اونۍ د میوو تولید لپاره چاپیریال چمتو کړ (پیدایښت ۱:۹-۱۳). دا د بشري حکومت عمر او دریم اختر سره موازنه ده کله چې د ځمکې لومړۍ میوه د اونۍ په لومړۍ ورځ وړاندې شوه چې د فسحې وري وروسته راغلل (لاویان ۲۳:۹-۱۴).

دا ښه ده چې یادونه وکړو چې دا لومړني درې اخترونه په ګډه زموږ د څښتن عیسی لومړی راتګ په بې ګناه کمال کې استازیتوب کوي – پرته له خمیرې – او د هغه قرباني، مړینه، ښخول، بیا ژوندي کیدل او آسمان ته پورته کیدل شامل دي.

۴. د پیدایښت څلورمه ورځ

په لمر، سپوږمۍ او ستورو متمرکز و (پیدایښت ۱:۱۴-۱۹). په ۱۴ آیت کې «موسمونه» کلمه د «ټاکل شوي اخترونو» (لاویان ۲۳:۲،۴،۳۷،۴۴) اصطلاح سره ورته عبراني ریښه لري. د خدای کنټرول د پیدایښت په څلورمه ورځ ښودل شوی لکه څنګه چې هغه په اسمان کې رڼاګانې د ځمکې د واکمنۍ لپاره ځای په ځای کړې (پیدایښت ۱:۱۶-۱۷). نن ورځ څښتن عیسی په آسمان کې د خدای په ښي لاس کې جلال شوی او په آسمان او ځمکه کې یې ټول ځواک ترلاسه کړی دی (متی ۲۸:۱۸). هغه په جلال او عزت سره تاج شوی دی (عبرانیان ۲:۹) – یو جلال چې د لمر له روښانتیا څخه غوره دی (اعمال ۲۶:۱۳). دا پدې معنی ده چې د هغه اوسنی جلال د هغه جلال څخه لوی دی چې هغه به د راتلونکي سولې واکمنۍ پرمهال وښیې.

اوس له آسمان څخه هغه په فضل سره د عدالت له لارې خپله واکمني تمرینوي (رومیانو ۵:۲۱). په داسې حال کې چې سپوږمۍ د لمر رڼا منعکس کوي لکه څنګه چې کلیسا، چې د پینتیکوست څخه تر پورته کیدو پورې د دې عمر په هره شیبه کې د ټولو ریښتیني مومنانو څخه جوړه ده، مسیح او د هغه جلال د «شپې» په جریان کې منعکس کوي کله چې هغه په دې نړۍ کې رد شوی وي. ستوري، هر یو مختلف، انفرادي مومنان د خدای لپاره د رڼا وړونکي په توګه استازیتوب کوي (فیلیپیان ۲:۱۴-۱۶).

دا د لومړیو دریو او وروستیو دریو اخترونو ترمنځ دورې سره موازنه ده، چې په څلورم اختر (لاویان ۲۳:۱۵-۲۲) کې پای ته رسیږي، چې د اونیو اختر (خروج ۳۴:۲۲) یا پینتیکوست بلل کیږي. دا د غریبانو او پردیو لپاره یو حکم درلود (لاویان ۲۳:۲۲)، له هغې وروسته د شاوخوا څلورو میاشتو «په منځ کې» موده وه (یوحنا ۴:۳۵ وګورئ). دا ټول د فضل ورځ استازیتوب کوي، په کوم کې چې خدای د اسراییلو «غریبانو» ته رسیږي چې ځانونه عاجز کوي پداسې حال کې چې هغه د غیر یهودیانو څخه «پردیان» اخلي. خدای ته ستاینه!

۵. د پیدایښت پنځمه ورځ

په هوا، بحر او ځمکه کې د ډیر ژوند لخوا نښه شوې وه (پیدایښت ۱:۲۰-۲۳). دا د هغه دورې سره موازنه ده کله چې خدای به د ډیری مخالفت په وړاندې په مختلفو برخو او شرکتونو کې ډیر ژوند تولید کړي (د مثال په توګه، یونس ۳:۱-۱۰ وګورئ). دا ټول به د کلیسا له پورته کیدو وروسته (۱ تسالونیکیان ۴:۱۳-۱۸؛ ۱ کورنتیان ۱۵:۵۱-۵۷) او د مسیح د ۱۰۰۰ کلونو عامه واکمنۍ له پیل څخه مخکې پیښ شي (مکاشفه ۱۹:۱۱-۲۱، ۲۰:۱-۳؛ ۲ تسالونیکیان ۱:۱۰). دواړه زوړ او نوی عهد نامې د دې دورې په اړه ډیری توضیحات بیانوي، لکه زبور ۴۲-۴۶ او مکاشفه ۶-۱۹.

د څښتن اخترونه د اسراییلو، د مسیح خلکو سره تړلي دي، او د دوی د ترومپتونو اختر د پورته کیدو وروسته راځي. دا د توبې غوښتنه معنی لري لکه څنګه چې د یوحنا بپتسما ورکوونکي په خدمت کې (لوقا ۳:۱-۲۰)، د دې هدف سره چې اسراییل توبه وکړي او خدای ته راستون شي. په هرصورت، د هغه خلکو د پاچا پیغام رسوونکی رد کړ او بیا یې پاچا وشړل (مهرباني وکړئ متی ۲۱-۲۳ ولولئ). بیا هم په توبه کې یو بیرته راستنیدل به پیښ شي، په مرحلو کې، د بحر په اوبو، په هوا او په ځمکه کې د ګډوډۍ سره سره. خدای به خپل پلانونه پلي کړي او په پای کې به د سولې واکمني راولي. زموږ په ورځو کې موږ ممکن دمخه د خدای د پنځم اختر ځینې الهي چمتووالی وګورو.

۶. د پیدایښت شپږمه ورځ

د ځمکې حیوانات معرفي کړل او هرڅه یې د آدم او حوا تر کنټرول لاندې راوستل (پیدایښت ۱:۲۴-۳۱، په ۲ فصل کې ډیری توضیحات). دا په ښکلي ډول راتلونکې زر کلنه واکمني وړاندې کوي کله چې څښتن عیسی بیرته راځي – د خپلې ناوې سره (۱ تسالونیکیان ۴:۱۴) – ترڅو په اسراییلو او ځمکه، حتی په ټوله نړۍ واکمني وکړي (زبور ۸؛ عبرانیان ۲:۵-۱۰؛ مکاشفه ۱۹-۲۰). زموږ څښتن عیسی به «د عدالت لمر» وي او په ټوله ځمکه به روښانه شي. هغه به خپل خلک اسراییل اداره کړي او دوی به د ملتونو لپاره برکت وي، په کومو باندې چې هغه به هم واکمني وکړي (زبور ۲، ۷۲؛ اشعیا ۲:۱-۴؛ ملاکي ۴:۲).

مخکې لدې چې د مسیح عالي واکمني رامینځته شي، اسراییل به شپږم اختر ته راشي، د کفارې لویه ورځ، چې عموما د یوم کیپور په نوم پیژندل کیږي. هلته به دوی د خپل مسیح د ردولو ګناه ومني (اشعیا ۵۲:۱۳-۵۳:۱۲؛ زکریا ۱۲:۱۰؛ متی ۲۳:۳۹ وګورئ). دوه قبیلې به په هغه ځمکه کې بیرته راستانه شي چیرې چې دوی هغه رد کړ، پداسې حال کې چې لس قبیلې، د مسیح د ردولو ګناهکار نه دي مګر د بت پرستۍ ګناهکار دي، وروسته به بیرته راوړل شي (دانیال ۱۲؛ اشعیا ۴۹؛ حزقیال ۳۶-۳۷).

۷. د پیدایښت اوومه ورځ

اونۍ د آرام او برکت ورځ وه (پیدایښت ۲:۱-۳). دا د راتلونکي سولې واکمنۍ یوه ښکلې بیلګه ده، د لویو برکتونو یوه دوره، کله چې هرڅه به د خدای سره سم وي او زموږ د څښتن عیسی، مسیح، د نړۍ پاچا تر واکمنۍ لاندې راوستل شي. هره زنګون به هغه ته سجده وکړي او هره ژبه به هغه د څښتن په توګه ومني (فیلیپیان ۲:۱۰-۱۱)!

زر کلنه واکمني

د پیدایښت اونۍ شپږم او اووم دواړه ورځې زموږ د څښتن د راتلونکې زر کلنې واکمنۍ مختلف اړخونه استازیتوب کوي. د شالوم دا سوله ایزه واکمني د څښتن اووم اختر، د خیمو یا سرپناه اختر (لاویان ۲۳:۳۳-۴۳) لخوا ښودل شوې. د پام وړ، د دې اختر د اوو ورځو په جریان کې هره ورځ، د تیرې ورځې په پرتله یو کم غویی قرباني کیده (شمیرې ۲۹:۱۳-۳۴). دا ممکن د څښتن لپاره د کمیدونکي لیوالتیا معنی ولري. دا به په یوه عمومي پاڅون کې پای ته ورسیږي کله چې شیطان له زندان څخه خوشې شي او ملتونه د بیت المقدس په وړاندې د پورته کیدو لپاره وهڅوي، چې د خدای وروستي قضاوت ته به لاره هواره کړي (مکاشفه ۲۰:۷-۱۰).

مګر د اووم اختر اتمه ورځ د برکت یو نه بدلیدونکی حالت ښیي چې زر کلنه واکمني به مشخص کړي (شمیرې ۲۹:۳۵-۳۸)، او دا د خدای تر ابدي واکمنۍ لاندې د تل لپاره برکتونه وړاندې کوي (مکاشفه ۲۲:۵ وګورئ). د زر کلنې واکمنۍ او نوي آسمان او نوې ځمکې ترمنځ یو توپیر به د اوسپنې د راډ د واکمنۍ پرمهال د عدالت پلي کول وي (زبور ۲:۹). دا به نور په ابدي حالت کې اړتیا ونلري ځکه چې عدالت به اوسیږي پرځای د واکمنۍ (۲ پطرس ۳:۱۳؛ مکاشفه ۲۱:۱-۵). په ورته وخت کې دا یو اخلاقي حالت ښیي چې زموږ خدای غواړي نن ورځ زموږ سره وګوري، ځکه چې موږ دمخه د نوي پیدایښت پورې اړه لرو (کولسیان ۳:۱۰-۱۲؛ افسیانو ۴:۲۴).

یوه لنډیز

موږ دا کتنه د دریو لړیو لنډیز سره پای ته رسوو (لاندې وګورئ). سپارښتنه کیږي چې د متی ۱۳ اوه مثالونه او همدارنګه په مکاشفه ۲-۳ کې اوو کلیساګانو ته د څښتن پیغامونه مطالعه کړئ. موږ هیله لرو چې په راتلونکو ګڼو کې د فضل او حقیقت مجلې، د دورو لنډې سروې سره یوځای دا کار وکړو.