د لومړي تړون ځانګړتیاوې
عبرانیانو ۹. دا لیک، چې د لومړي تړون ځینې ځانګړي شرایط بیانوي، ښیي چې نه ګناهونه لرې شوي، نه وجدان پاک شوی، او نه هم عبادت کوونکو ته سپیڅلي ځای ته د ننوتلو اجازه ورکړل شوې وه. پرده خدای پټ کړی و. لوی کاهن په کال کې یو ځل د پخلاینې لپاره دننه شو – بل هیڅوک نه. خدای ته په سپیڅلتیا کې لاره بنده وه. د وجدان په اړه کامل، دوی د غواګانو او وزو د وینې له لارې نشو کیدی. دا یوازې موقتي او سمبولیک احکام وو، تر هغه چې خدای پخپله ریښتینی کار پیل کړ، ترڅو دا په بشپړ او د تل لپاره ترسره کړي.
د مسیح د قربانۍ ارزښت او پراخوالی
مګر دا موږ د هغه رڼا تمرکز ته راوړي چې خدای موږ ته د روح القدس له لارې په دې لیک کې راکوي. مخکې له دې چې د زوړ عهد نامې د صحیفو له لارې هغه عقیده ثابته کړي چې هغه اعلان کړې وه، او د قانوني قربانیو بندول – د ګناه لپاره د ټولو قربانیو، لیکوال، د حقیقت او د هغه حقیقت له اهمیت څخه ډک زړه سره، د مسیح د قربانۍ ارزښت او پراخوالی ښووي (لاهم د پخوانیو نذرانو سره په تضاد کې، مګر یو تضاد چې د مسیح د نذرانې په داخلي ارزښت پورې اړه لري). دا درې پایلې وړاندې کیږي: – لومړی، سپیڅلي ځای ته پرانیستل شوې لاره څرګنده شوه؛ دا دی، پخپله خدای ته لاسرسی، چیرته چې هغه دی؛ دوهم، د وجدان پاکول؛ دریم، یو ابدي خلاصون؛ زه ممکن د ابدي میراث ژمنه اضافه کړم.
پټنځای ته پرانیستل شوې لاره؛ پخپله خدای ته لاسرسی
یو څوک د لومړي اهمیت، بې ارزښته ارزښت احساسوي. مومن د خدای خپل حضور ته د یوې نوې او ژوندی لارې له لارې منل کیږي چې هغه زموږ لپاره د پردې له لارې سپیڅلې کړې ده، دا دی، د هغه غوښه؛ خدای ته دوامداره لاسرسی لري، هغه ځای ته سمدستي لاسرسی لري چیرې چې هغه دی، په رڼا کې. څومره بشپړ خلاصون، څومره برکت، څومره امنیت! ځکه چې موږ څنګه کولی شو په رڼا کې خدای ته لاسرسی ولرو، که هرڅه چې موږ له هغه څخه جلا کړي، په بشپړ ډول د هغه له لارې لرې شوي نه وي چې یو ځل د ډیری ګناهونو د لرې کولو لپاره وړاندې شوی و؟ مګر دلته دا قیمتي او بشپړه پایله ده، په دې برخه کې، کوم چې موږ ته څرګندیږي، او په عبرانیانو ۱۰ کې په رسمي توګه ثابت شوی، د یو حق په توګه چې موږ یې لرو، چې پخپله خدای ته لاسرسی په بشپړ او آزاد ډول زموږ لپاره خلاص دی. موږ په حقیقت کې په دې برخه کې نه یو ویل شوي چې موږ هلته ناست یو، ځکه چې زموږ له مسیح سره اتحاد د دې لیک موضوع نه ده، مګر په سپیڅلي ځای کې خدای ته زموږ لاسرسی. او دا مهمه ده چې دا وروستی یادونه وکړو، او دا په خپل ځای کې د بل په څیر قیمتي دی. موږ په ځمکه کې لیدل کیږو، او په ځمکه کې موږ په سپیڅلي ځای کې خدای ته آزاد او بشپړ لاسرسی لرو. موږ په بشپړ آزادي کې خدای ته ځو، چیرې چې د هغه سپیڅلتیا اوسیږي، او چیرې چې هیڅ شی د هغه خلاف نشي منل کیدی. څومره خوښي! څومره بشپړه فضل! څومره عالي پایله، لوړه او بشپړه! ایا کوم بل څه ښه غوښتل کیدی شي، په یاد ولرئ چې دا زموږ د اوسیدو ځای دی؟ دا د مسیح د سپیڅلي ځای ته د ننوتلو له لارې د خدای په حضور کې زموږ موقعیت دی.
نه یوازې د ګناهونو بلکې د وجدان پاکول
دویمه پایله موږ ته هغه شخصي حالت ښیي چې موږ پکې راوړل شوي یو، ترڅو زموږ د موقعیت څخه خوند واخلو؛ ترڅو موږ په خپله برخه کې، په آزاده توګه دننه شو. دا زموږ ژغورونکي زموږ وجدان کامل کړی دی، ترڅو موږ وکولی شو پرته له ویرې، پرته له دې چې زموږ په ذهنونو کې د ګناه په اړه کومه پوښتنه راپورته شي، سپیڅلي ځای ته لاړ شو. یو کامل وجدان یو بې ګناه وجدان نه دی چې په خپل بې شعورۍ کې خوشحاله وي، بد نه پیژني، او خدای په سپیڅلتیا کې نه پیژني. یو کامل وجدان خدای پیژني؛ دا پاک شوی، او د خدای د رڼا له مخې د ښه او بد پوهه لري، دا پوهیږي چې دا د هغه د پاکوالي له مخې له ټولو بدو څخه پاک شوی دی. اوس د غواګانو او وزو وینه، او د قانون لاندې تکرار شوي مینځل، هیڅکله نشو کولی وجدان کامل کړي. دوی کولی شي په جسماني توګه سپیڅلي کړي، ترڅو عبادت کوونکي ته اجازه ورکړي چې خدای ته بهرني ډول نږدې شي، مګر یوازې له لرې، پداسې حال کې چې پرده لاهم نه وه پرې شوې. مګر د ګناه او ګناهونو څخه یو ریښتینی پاکول، ترڅو روح وکولی شي په رڼا کې د خدای پخپله حضور کې پرته له داغ څخه وي، د دې په شعور سره، د قانون لاندې نذرانې هیڅکله نشو تولیدولی. دوی یوازې انځورونه وو. مګر، خدای ته شکر دی، مسیح کار ترسره کړی دی؛ او، اوس زموږ لپاره په آسماني او ابدي سپیڅلي ځای کې حاضر دی، هغه هلته شاهد دی چې زموږ ګناهونه لرې شوي دي؛ ترڅو د خدای په وړاندې د ګناه ټول وجدان له منځه یوړل شي، ځکه چې موږ پوهیږو چې هغه څوک چې زموږ ګناهونه یې لرې کړل، د کفارې کار ترسره کولو وروسته، د خدای په حضور کې دی. په دې توګه موږ په رڼا کې د داغ پرته د شتون شعور لرو. موږ نه یوازې د ګناهونو بلکې د وجدان پاکول لرو، ترڅو موږ وکولی شو په بشپړ آزادي او خوښۍ کې خدای ته دا لاسرسی وکاروو، خپل ځان د هغه په وړاندې وړاندې کړو چې موږ یې دومره مینه کړې ده.
مسیح په جنت کې پاتې کیږي؛ یو ابدي خلاصون
دریمه پایله، چې دوه نور مهر کوي او ځانګړتیاوې ورکوي، دا ده چې مسیح، یو ځل دننه شوی، په جنت کې پاتې کیږي. هغه آسماني سپیڅلي ځای ته تللی ترڅو هلته د ابدي خلاصون، د وینې په واسطه پاتې شي چې ابدي اعتبار لري. کار په بشپړ ډول ترسره شوی، او هیڅکله په ارزښت کې نشي بدلیدلی. که زموږ ګناهونه په مؤثره توګه لرې شوي وي، خدای ته جلال ورکړل شوی وي، او صداقت بشپړ وي، هغه څه چې یو ځل د دې اغیزې لپاره شتون درلود هیڅکله نشي کولی شتون ونلري. وینه چې یو ځل د ټولو لپاره توی شوې ده تل اغیزمنه ده.
زموږ لوی کاهن په سپیڅلي ځای کې دی، نه د قربانیو له وینې سره، کوم چې یوازې د ریښتیني انځورونه دي. هغه کار ترسره شوی چې ګناه لرې کوي. دا خلاصون نه موقتي دی او نه انتقالي. دا د روح خلاصون دی، او د ابدیت لپاره، د هغه څه اخلاقي اغیزمنتیا له مخې چې ترسره شوي دي.
دلته بیا د مسیح د کار د پایلې درې اړخونه دي: خدای ته سمدستي لاسرسی؛ یو پاک شوی وجدان؛ یو ابدي خلاصون.
د راتلونکو ښو شیانو لوی کاهن؛ د مسیح په ځمکه واکمني؛ د مسیحي اوسنۍ اړیکه
درې ټکي پاتې دي چې د تړونونو موضوعاتو ته د ننوتلو دمخه یادونه وشي، کوم چې دلته بیا پیل کیږي.
لومړی، مسیح د راتلونکو ښو شیانو لوی کاهن دی. د «راتلونکو شیانو» په ویلو سره، د پیل ټکی د زموږ د څښتن له راتګ دمخه د قانون لاندې اسراییل دی. په هرصورت، که دا ښه شیان اوس ترلاسه شوي وای، که ویل کیدی شي، «موږ یې لرو،» ځکه چې مسیحیت د دوی پوره کول وو، نو کله چې مسیحیت تاسیس شو – «راتلونکي ښه شیان» – نو دا به بیا هم نشو ویل کیدی. دوی لاهم راتلونکي دي. دا «ښه شیان» په ټولو هغو شیانو مشتمل دي چې مسیح به یې کله چې واکمني کوي خوند واخلي. دا هم هغه دلیل دی چې ځمکني شیان خپل ځای لري. مګر له هغه سره زموږ اوسنۍ اړیکه یوازې او په بشپړ ډول آسماني ده. هغه په یوه خیمه کې د کاهن په توګه عمل کوي چې د دې تخلیق څخه نه ده: دا آسماني ده، د خدای په حضور کې، په لاسونو نه ده جوړه شوې. زموږ ځای په جنت کې دی.
د مسیح قیمتي قرباني د انسان په توګه خدای ته او د ابدي روح لخوا
په دویم ځای کې، «مسیح خپل ځان، د ابدي روح لخوا، پرته له داغ څخه، خدای ته وړاندې کړ.» دلته د مسیح قیمتي قرباني د یو عمل په توګه لیدل کیږي چې هغه د انسان په توګه ترسره کړ، که څه هم د هغه د شخص په کمال او ارزښت کې. هغه خپل ځان خدای ته وړاندې کړ – مګر د ابدي روح په ځواک او د کمال له مخې. ټول هغه انګیزې چې دا عمل یې اداره کاوه، او د هغه انګیزو له مخې د حقیقت ترسره کول، په بشپړ ډول د روح القدس وو؛ دا دی، په خپل کمال کې په بشپړ ډول الهي، مګر د روح القدس په یو انسان کې عمل کول (یو بې ګناه انسان چې د روح القدس په ځواک سره زیږیدلی او تل ژوند کاوه، هیڅکله یې ګناه نه وه پیژندلې؛ څوک چې د زیږون له مخې له هغې څخه معاف و، هیڅکله یې اجازه ورنکړه چې هغه ته ننوځي)؛ نو دا انسان مسیح دی چې خپل ځان وړاندې کوي. دا اړین و.
د قربانۍ کمال، پاکوالی او ابدي ارزښت
په دې توګه قرباني پخپله کامله او پاکه وه، پرته له ککړتیا؛ او د قربانۍ عمل کامل و، که په مینه کې وي یا په اطاعت کې، یا د خدای د جلال ورکولو په هیله، یا د خدای د هدف ترسره کولو لپاره. هیڅ شی د خپل ځان د وړاندې کولو په اراده کې د هغه له کمال سره ګډ نه شو.
سربیره پردې، دا یوه موقتي قرباني نه وه، کوم چې په یوه ګناه باندې پلي کیده چې وجدان یې بار و او له هغه یو څخه نور نه و، یوه قرباني چې په خپل طبیعت کې نشو کولی د ویل شوي کمال ولري، ځکه چې دا پخپله وړاندې کوونکی شخص نه و، او نه هم په بشپړ ډول د خدای لپاره و، ځکه چې په دې کې نه د ارادې کمال و او نه د اطاعت. مګر د مسیح قرباني یوه وه چې په خپل اخلاقي طبیعت کې کامله وه، پخپله د خدای په سترګو کې کامله وه، په خپل ارزښت کې په لازمي ډول ابدي وه. ځکه چې دا ارزښت د خدای د طبیعت په څیر دوامدار و چې په دې کې جلال ورکړل شوی و.
د اطاعت د آزادې ارادې قرباني؛ زموږ لپاره یې پایلې
دا نه د اړتیا له مخې، بلکې د آزادې ارادې او په اطاعت کې ترسره شوې وه. دا د یو انسان لخوا د خدای د جلال لپاره ترسره شوې وه، مګر د ابدي روح له لارې، تل په خپل طبیعت او ارزښت کې یو شان.
په دې توګه ټول شیان د خدای د جلال لپاره په بشپړ ډول ترسره شوي، د هر هغه چا وجدان چې د دې قربانۍ له لارې هغه ته راځي پاک شوی؛ مړې کړنې له منځه وړل شوي او لرې شوي؛ موږ د هغه څه په اساس د خدای په وړاندې ولاړ یو چې مسیح ترسره کړي دي.
مسیحي موقعیت؛ د ژوندي خدای په مینه کې خدمت کول د یهودیت سره په تضاد کې
او دلته دریم ټکی راځي. په وجدان کې له هر هغه څه څخه په بشپړ ډول پاک شوي چې انسان یې په خپل ګناهکار طبیعت کې تولیدوي، او په رڼا او مینه کې له خدای سره معامله کوي، له هغه سره د وجدان هیڅ پوښتنه نشته، موږ د ژوندي خدای خدمت کولو په موقعیت کې یو. قیمتي آزادي! په کوم کې چې، خوشحاله او د خدای په وړاندې د هغه د طبیعت له مخې په رڼا کې پرته له پوښتنې، موږ کولی شو هغه د هغه د طبیعت د فعالیت له مخې په مینه کې خدمت وکړو. یهودیت د دې په اړه هیڅ نه پوهیدل لکه څنګه چې د وجدان په کمال کې. د خدای په وړاندې مکلفیت هغه سیسټم په حقیقت کې ساتلی و؛ او دا د هغه څه لپاره یو مشخص چمتووالی وړاندې کاوه چې د بهرني ناکامۍ لپاره اړین و. مګر د کامل وجدان درلودل، او بیا په مینه کې د خدای خدمت کول، د هغه د ارادې له مخې د دې په اړه هیڅ نه پوهیدل. دا مسیحي موقعیت دی: وجدان د مسیح لخوا کامل شوی، د خدای پخپله د طبیعت له مخې؛ د خدای خدمت په آزادي کې، د هغه د مینې د طبیعت له مخې چې د نورو په وړاندې عمل کوي.
د یهودي سیسټم د سپیڅلي ځای لخوا مشخص شوی
ځکه چې د یهودي سیسټم، په خپلو خورا ګټو کې، د سپیڅلي ځای لخوا مشخص شوی و. د نږدې کیدو لپاره دندې او مکلفیتونه وو، قربانۍ د هغه چا د بهرني پاکولو لپاره چې بهرني ډول نږدې کیده. په عین حال کې خدای تل پټ و. هیڅوک «سپیڅلي ځای» ته نه ننوتل: دا په دې معنی ده چې «خورا سپیڅلی» د لاسرسي وړ نه و. هیڅ قرباني لاهم نه وه وړاندې شوې چې آزاد لاسرسی ورکړي، او په هر وخت کې. خدای پټ و: دا چې هغه د موقعیت ځانګړتیا وه. دوی نشو کولی د هغه په وړاندې ودریږي. نه هم هغه خپل ځان څرګند کړ. دوی له هغه څخه بهر خدمت کاوه پرته له دې چې دننه شي.
دا مهمه ده چې دا حقیقت یادونه وکړو، چې ټول سیسټم په خپل لوړ او خدای ته نږدې لاسرسي کې د سپیڅلي ځای لخوا مشخص شوی و، ترڅو زموږ په وړاندې برخه پوه شي.
یهودیت د خیمې له لومړۍ برخې سره پیژندل شوی، انځور ښیي چې خدای ته لاسرسی نه و؛ خدای یوازې د کاهنانو لخوا نږدې کیده؛ بیا د جنت په اړه خبرې وشوې
اوس لومړۍ خیمه – یهودیت د یو سیسټم په توګه – د خیمې له لومړۍ برخې سره پیژندل شوې، او دا یوازې د ملت کاهني برخې ته خلاصه وه، دویمه برخه (دا دی، سپیڅلی ځای) یوازې د هغې سره تړلي شرایطو له مخې ښیي چې خدای ته لاسرسی نه و. کله چې د لیک لیکوال د مسیح اوسني موقعیت ته ځي، هغه ځمکني خیمه پریږدي – دا پخپله جنت دی چې هغه بیا خبرې کوي، یوه خیمه چې په لاسونو نه ده جوړه شوې، او نه هم د دې تخلیق څخه، کوم چې هغه موږ ته معرفي کوي.
د خیمې لومړۍ خیمه یا برخه د خلکو له خدای سره د اړیکو ځانګړتیا ورکړه، او دا یوازې د کاهنانو لخوا. دوی نشو کولی خدای ته ورسیږي. کله چې موږ پخپله خدای ته نږدې کیږو، دا په جنت کې دی؛ او ټول لومړی سیسټم ورک کیږي. هرڅه په لومړي سیسټم کې د یو انځور په توګه وړاندې شوي، او حتی د یو انځور په توګه یې وښودله چې وجدان لاهم آزاد نه و، او نه هم د خدای حضور انسان ته د لاسرسي وړ و. د ګناهونو یادونه په دوامداره توګه تازه کیده (کلنۍ قرباني د ګناهونو یادګار و، او خدای نه و څرګند شوی، او نه هم هغه ته لاره خلاصه شوې وه).
دوه مخالف سیسټمونه؛ سمبولیک شیان او جنت، ریښتینی سپیڅلی ځای
مسیح راځي، قرباني ترسره کوي، وجدان کامل کوي، پخپله جنت ته ځي؛ او موږ په رڼا کې خدای ته نږدې کیږو. د لومړۍ خیمې یا سپیڅلي ځای خدمت د مسیحي خدمت سره ګډول د وروستي انکار دی؛ ځکه چې د لومړي معنی دا وه چې خدای ته لاره لاهم خلاصه نه وه؛ د دویم معنی دا وه چې دا خلاصه ده.
خدای ممکن د انسان له ضعف سره صبر وکړي. تر هغه چې بیت المقدس ویجاړ شو، هغه د یهودانو سره صبر وکړ؛ مګر دوه سیسټمونه هیڅکله په ریښتیا سره یوځای نشي پرمخ تللی، یعني یو سیسټم چې ویل یې یو څوک نشي کولی خدای ته نږدې شي، او بل سیسټم چې هغه ته لاسرسی ورکوي.
مسیح راغلی، د نوي سیسټم لوی کاهن، د «ښو شیانو» چې د زاړه سیسټم لاندې لاهم «راتلونکي» وو؛ مګر هغه ځمکني «خورا سپیڅلي ځای» ته نه ننوتل، «سپیڅلی ځای» یې پرته له ریښتیني معنی څخه پریښود. هغه د (نه یو) ډیر غوره او ډیر کامل خیمې له لارې راغلی. زه یې تکراروم، ځکه چې دلته اړین دی: سپیڅلی ځای، یا لومړۍ خیمه، د لومړۍ خیمې (په ټولیز ډول اخیستل شوې) لاندې د خدای سره د انسانانو د اړیکو انځور دی؛ نو موږ کولی شو ووایو، «لومړۍ خیمه،» دا د خیمې لومړۍ برخې ته پلي کوو، او لومړۍ خیمې ته په ټولیز ډول، او د یو پیژندل شوي دورې په توګه چې ورته معنی لري. دا لیک دلته کوي. له دې موقعیت څخه د وتلو لپاره، موږ باید سمبولیک شیان پریږدو او جنت ته لاړ شو، ریښتینی سپیڅلی ځای چیرې چې مسیح تل ژوند کوي، او چیرې چې هیڅ پرده زموږ د ننوتلو مخه نه نیسي.
د هرې ژمنې تضمین – مسیح په جنت کې
اوس دا نه ویل کیږي چې موږ «راتلونکي ښه شیان» لرو. مسیح پخپله جنت ته تللی، د هغو ښو شیانو لوی کاهن، د هغو کسانو لپاره د دوی ملکیت خوندي کوي چې په هغه باور لري. مګر موږ په رڼا کې خدای ته لاسرسی لرو د مسیح د حضور په واسطه. دا حضور د بشپړ صداقت ثبوت دی؛ وینه، یو ثبوت چې زموږ ګناهونه د تل لپاره لرې شوي دي؛ او زموږ وجدان کامل شوی دی. مسیح په جنت کې د هرې ژمنې د پوره کیدو تضمین دی. هغه زموږ لپاره، حتی اوس، په رڼا کې خدای ته لاسرسی پرانیستی دی؛ زموږ وجدانونه یې یو ځل د ټولو لپاره پاک کړي دي – ځکه چې هغه په لوړ ځای کې په دوامداره توګه اوسیږي – ترڅو موږ دننه شو، او ترڅو موږ دلته لاندې خدای ته خدمت وکړو.
نوی تړون د مسیح په وینه باندې تاسیس شوی؛ ابدي میراث
دا ټول لا دمخه تاسیس شوي او خوندي شوي دي؛ مګر نور هم شته. نوی تړون، چې هغه یې منځګړی دی، د هغه په وینه باندې تاسیس شوی. هغه لاره چې رسول تل د نوي تړون مستقیم پلي کولو څخه ډډه کوي خورا د پام وړ ده.
هغه سرغړونې چې د لومړي تړون لاندې حساب شوي وې، او کوم چې هغه قربانۍ چې وړاندې شوې وې نشو کولی کفاره کړي، د نوي تړون د وینې له لارې په بشپړ ډول له منځه وړل شوي دي. په دې توګه هغه څوک چې بلل شوي دي – بیان ته پام وکړئ (آیت ۱۵) – کولی شي د ابدي میراث ژمنه ترلاسه کړي؛ دا دی، د تړون د برکتونو د ترسره کولو لپاره بنسټ ایښودل شوی دی. هغه وایي، «ابدي میراث،» ځکه چې، لکه څنګه چې موږ لیدلي، پخلاینه بشپړه وه، زموږ ګناهونه لرې شوي او لغوه شوي، او هغه کار چې ګناه یې په پای کې د خدای له سترګو څخه لرې کوي ترسره شوی، د خدای پخپله د طبیعت او ځانګړتیا له مخې. دا د لیک د دې برخې اصلي ټکی دی.
د دې اړتیا چې ګناه او ګناهونه په بشپړ ډول لرې شي؛ د نوي تړون منځګړی چې تاوان یې ورکړی دی
دا د دې قربانۍ د اړتیا له امله وه – د دې اړتیا چې ګناهونه، او په پای کې ګناه، په بشپړ ډول لرې شي، ترڅو د ابدي ژمنو څخه خوند واخیستل شي (ځکه چې خدای نشو کولی برکت ورکړي، د یو ابدي اصل په توګه او په قطعي ډول، پداسې حال کې چې ګناه د هغه په سترګو کې وه)، چې مسیح، د خدای زوی، په ځمکه کې انسان، د نوي تړون منځګړی شو، ترڅو د مرګ له لارې هغه څه ته د دایمي خوند اخیستلو لاره جوړه کړي چې ژمنه شوې وه. نوی تړون، پخپله، د منځګړي په اړه خبرې نه کولې. خدای به خپل قوانین د خپلو خلکو په زړونو کې لیکلي وای، او نور به یې ګناهونه نه یادول.
تړون لا تر اوسه د اسراییل او یهودا سره نه دی شوی. مګر په عین حال کې خدای منځګړی تاسیس او څرګند کړی دی، چا چې هغه کار ترسره کړی چې د ژمنو پوره کول په داسې طریقه تاسیس کیدی شي چې په اصل کې دوامدار وي، ابدي، ځکه چې د خدای پخپله د طبیعت سره تړاو لري. دا د مرګ له لارې ترسره کیږي، د ګناه مزد، او د کوم له لارې چې ګناه شاته پاتې کیږي؛ او د خدای د صداقت له مخې د ګناهونو کفاره کیدو سره، یو بشپړ نوی موقعیت د ګناه څخه بهر او هاخوا نیول کیږي. منځګړي تاوان ورکړی دی. ګناه نور زموږ په وړاندې حق نلري.
د «وصیت» مفهوم؛ د دې لپاره چې انسانان له خدای سره په اړیکه کې وي، مرګ اړین و
آیتونه ۱۶، ۱۷ یوه قوس ده، په کوم کې چې د «وصیت» (دا په یوناني کې د «تړون» په څیر کلمه ده، د هغه چا لخوا یو ترتیب چې د ترتیب کولو حق لري) مفهوم معرفي شوی، ترڅو موږ پوه شو چې مرګ باید ترسره شوی وای مخکې لدې چې د وصیت لاندې ترلاسه شوي حقونه خوند واخیستل شي.
د قرباني د وینې په اساس د تړون د تاسیس اړتیا د لومړي تړون په حالت کې نه وه هیره شوې. هرڅه په وینه ویشل شوي وو. یوازې، په دې حالت کې، دا د مرګ جدي تصویب و چې د تړون مکلفیت سره تړلی و. انځورونو تل د مرګ د مداخلې اړتیا په اړه خبرې کولې مخکې لدې چې انسانان له خدای سره په اړیکه کې وي. ګناه مرګ او قضاوت راوړی و. موږ باید یا پخپله قضاوت وکړو، یا زموږ ګناهونه د بل چا لخوا زموږ لپاره د ترسره کیدو له لارې له منځه یوړل شي.
د وینې درې غوښتنلیکونه: په کفاره کې اړین بنسټ؛ د ګناه له ککړتیا څخه پاکول؛ د توی شوې وینې لخوا د ګناهونو بخښنه
دلته د وینې درې غوښتنلیکونه وړاندې کیږي. تړون په وینه باندې تاسیس شوی. ککړتیا د هغې له لارې مینځل کیږي. ګناه د توی شوې وینې له لارې ترلاسه شوي بخښنې لخوا لرې کیږي.
دا په حقیقت کې درې اړین شیان دي. لومړی، د خدای لارې د خپلو ژمنو له مخې د برکت ورکولو په برخه کې د هغه له صداقت سره تړاو لري، د برکت ورکړل شویو کسانو ګناهونه کفاره شوي، د تړون اړین بنسټ، مسیح په صلیب باندې د ګناه په اړه خدای ته جلال ورکړی و، کله چې ګناه شو.
دویم، د ګناه پاکول چې موږ یې ککړ کړي وو (د کوم له لارې چې ټول شیان، چې ګناهکار نشو کیدی، بیا هم ککړ شوي وو) ترسره شوي دي. دلته داسې قضیې وې چې اوبه په سمبولیک ډول کارول کیدې: دا اخلاقي او عملي پاکول دي. دا له مرګ څخه راځي؛ هغه اوبه چې پاکوي د سپیڅلي قرباني له مړ شوي اړخ څخه راوتلې. دا د کلمې پلي کول دي – کوم چې ټول بد قضاوت کوي او ټول ښه څرګندوي – وجدان او زړه ته.
دریم، د بخښنې په اړه. په هیڅ حالت کې دا د وینې تویولو پرته نشي ترلاسه کیدی. یادونه وکړئ چې دلته «پلي کول» نه وایي. دا د ریښتیني کفارې د کار ترسره کول دي چې دلته خبرې کیږي. د وینې تویولو پرته بخښنه نشته. خورا مهم حقیقت! د بخښنې د کار لپاره، مرګ او وینه تویول باید ترسره شي.
د خدای سره د کفارې او پخلاینې دوه پایلې – د غوره قربانۍ اړتیا او یوازینۍ بشپړه نذرانه
د خدای سره د کفارې او پخلاینې له دې لیدونو څخه دوه پایلې راځي.
لومړی، دا اړین و چې د زاړه تړون لاندې وړاندې شوي قربانیو په پرتله یوه غوره قرباني، یوه ډیره غوره قرباني وي، ځکه چې دا پخپله آسماني شیان وو، او نه د دوی انځورونه، چې باید پاک شي. ځکه چې مسیح پخپله جنت کې د خدای حضور ته ننوتلی دی.
دویم، مسیح باید خپل ځان ډیری ځله نه وای وړاندې کړی، لکه څنګه چې لوی کاهن هر کال د نورو په وینه کې ننوتل. ځکه چې هغه خپل ځان وړاندې کړ. له همدې امله، که په قربانۍ کې ټول هغه څه چې شتون درلود د یوې واحدې قربانۍ لخوا چې یو ځل ترسره شوې وه بشپړ نه وای، نو هغه باید د نړۍ له بنسټ څخه ډیری ځله رنځیدلی وای.
ولې خدای د خپل فضل کار ترسره کولو دمخه عمرونو ته اجازه ورکړه چې تیر شي
دا یادونه په دې ټکي کې د خدای د لارو روښانه او ساده اعلان ته لار هواروي – د بې ارزښته ارزښت اعلان. خدای عمرونو ته اجازه ورکړه چې تیر شي (مختلف جلا دورې چې انسان په مختلفو لارو ازمویل شوی، او په کوم کې چې هغه وخت درلود چې وښیي چې هغه څه دی) پرته له دې چې خپل فضل کار ترسره کړي. د انسان دا ازموینه د دې ښودلو لپاره کارول شوې چې هغه په طبیعت او اراده کې بد دی. د وسیلو ضرب یوازې دا ډیر څرګند کړ چې هغه په زړه کې په اصل کې بد و، ځکه چې هغه د خدای ته د نږدې کیدو لپاره هیڅ یو یې نه کاراوه. برعکس، د خدای په وړاندې د هغه دښمني په بشپړ ډول څرګنده شوه.
کله چې خدای دا روښانه کړه، د قانون څخه مخکې، د قانون لاندې، د ژمنو له لارې، د خپل زوی په راتګ او حضور سره، بیا د خدای کار زموږ د خلاصون او د خدای د جلال لپاره، د انسان د مسؤلیت ځای نیسي – د کوم په اساس چې ایمان پوهیږي انسان په بشپړ ډول ورک شوی دی. دا د «عمرونو په پای کې» (آیت ۲۶) بیان تشریح کوي.
د عیسی د ردولو له لارې د انسان د ګناه اندازه پوره شوه؛ د عمرونو پای
اوس دا کار کامل دی، او په بشپړ ډول ترسره شوی. ګناه خدای ته بې عزتي کړې وه، او انسان یې له هغه څخه جلا کړی و. ټول هغه څه چې خدای د هغه د بیرته راستنیدو وسیلې ورکولو لپاره ترسره کړي وو یوازې په دې پای ته ورسیدل چې هغه ته فرصت ورکړي ترڅو د عیسی په ردولو سره د خپلې ګناه اندازه پوره کړي. مګر په دې کې د خدای ابدي مشورې پوره شوې، لږترلږه اخلاقي بنسټ ایښودل شو، او دا په بې حده کمال کې، د دوی د پایلو په واقعي ترسره کولو کې. اوس په حقیقت کې ټول، لکه څنګه چې تل په هدف کې، په دویم آدم باندې، او په هغه څه باندې چې خدای ترسره کړي وو، نه د انسان په مسؤلیت باندې، پداسې حال کې چې دا د خدای د جلال لپاره په بشپړ ډول پوره شو (۲ تیموتی ۱:۹-۱۰؛ تیتوس ۱:۱-۲ پرتله کړئ). مسیح، چې انسان رد کړ، د خپل ځان په قربانۍ سره د ګناه لرې کولو لپاره راڅرګند شو. په دې توګه دا په اخلاقي ډول د عمرونو پای و.
ګناه به د خدای د کار او ځواک په پایله کې په بشپړ ډول له منځه یوړل شي؛ د ایمان لپاره دا لا دمخه درک شوې ده
د خدای د کار او ځواک پایله لا تر اوسه نه ده څرګنده شوې. یو نوی تخلیق به یې وده ورکړي. مګر انسان، د آدم د ماشوم په توګه، په خدای سره په خپله اړیکه کې خپله ټوله لاره پرمخ وړې ده: هغه د خدای په وړاندې دښمني ده. مسیح، د خدای اراده پوره کوي، د عمرونو په پای کې راغلی، ترڅو د خپل ځان په قربانۍ سره ګناه لرې کړي، او د دې هدف لپاره د هغه کار ترسره شوی. دا د هغه د عمل اخلاقي ځواک دی، د خدای په وړاندې د هغه د قربانۍ؛ په پایله کې، ګناه به په بشپړ ډول له آسمانونو او ځمکې څخه له منځه یوړل شي. د ایمان لپاره دا پایله، یعني د ګناه لرې کول، لا دمخه په وجدان کې درک شوې ده، ځکه چې مسیح چې زموږ لپاره ګناه شو مړ شوی او ګناه ته مړ شوی، او اوس راپورته شوی او جلال ورکړل شوی، ګناه (حتی لکه څنګه چې زموږ لپاره یې جوړه کړې وه) شاته پاتې ده.
پایله اعلان شوه؛ د مومن خپلې ګناهونه له منځه وړل شوي ځکه چې دوی د مسیح په لومړي راتګ کې په صلیب باندې په مسیح باندې ایښودل شوي وو؛ د هغه دویمه راتګ د قضاوت لپاره نه بلکې د خلاصون لپاره
سربیره پردې، دا پایله مومن ته اعلان شوې ده – هغو کسانو ته چې د څښتن راتګ ته سترګې په لار دي. مرګ او قضاوت د آدم د ماشومانو په توګه د انسانانو برخه ده. مسیح یو ځل د ډیری ګناهونو د لرې کولو لپاره وړاندې شوی؛ او «هغو کسانو ته چې هغه ته سترګې په لار دي، هغه به دویم ځل پرته له ګناه څخه د خلاصون لپاره راڅرګند شي، نه د قضاوت لپاره.»
د دوی لپاره، د خدای په وړاندې د دوی د موقف په اړه، ګناه حتی اوس لرې شوې ده: لکه څنګه چې مسیح دی، همداسې دوی دي؛ د دوی خپلې ګناهونه ټول له منځه وړل شوي دي. مسیح لومړی ځل راڅرګند شو ترڅو زموږ لپاره ګناه شي، او زموږ ګناهونه لرې کړي؛ دوی په صلیب باندې په هغه باندې ایښودل شوي وو. او، د هغو کسانو په اړه چې هغه ته انتظار باسي، هغه ګناهونه په بشپړ ډول لرې شوي دي. کله چې هغه بیرته راځي، مسیح د ګناه سره هیڅ تړاو نلري، تر هغه چې دوی پورې اړه لري. دا په بشپړ ډول د هغه په لومړي راتګ کې حل شو. هغه دویم ځل راڅرګندیږي ترڅو دوی د ګناه له ټولو پایلو، له ټولو غلامۍ څخه وژغوري. هغه به راڅرګند شي، نه د قضاوت لپاره، بلکې د خلاصون لپاره. د خدای په وړاندې د دوی په استازیتوب د ګناه لرې کول دومره بشپړ وو، د مومنانو ګناهونه دومره په بشپړ ډول له منځه وړل شوي وو، چې کله هغه دویم ځل راڅرګندیږي، هغه، د دوی په اړه، د ګناه سره هیڅ تړاو نلري. هغه له ګناه څخه جلا راڅرګندیږي، نه یوازې په خپل مبارک شخص کې پرته له ګناه څخه – دا د هغه په لومړي راتګ کې قضیه وه – بلکې (د هغو کسانو په اړه چې هغه ته سترګې په لار دي) د ګناه له ټولو پوښتنو څخه بهر، د دوی د وروستي خلاصون لپاره.
د څښتن د دویم راتګ ځانګړتیا؛ نه د نړۍ لخوا بلکې د هغو کسانو لخوا لیدل کیږي چې هغه ته سترګې په لار دي؛ د دوی د خلاصون وخت
«بې ګناه» د «د ډیری ګناهونو د لرې کولو» سره په تضاد کې دی. مګر دا به یادونه وشي چې دلته د مجلس اخیستل نه دي یاد شوي. دا ښه ده چې ژبې ته پام وکړو. د هغه د دویم راتګ ځانګړتیا موضوع ده. هغه یو ځل څرګند شوی دی. اوس هغه د هغو کسانو لخوا لیدل کیږي چې هغه ته سترګې په لار دي. دا بیان ممکن د یهودانو خلاصون ته پلي شي چې په وروستیو ورځو کې هغه ته انتظار باسي. هغه به د دوی د خلاصون لپاره راڅرګند شي. مګر موږ د دې خلاصون لپاره څښتن ته انتظار باسو، او موږ به هغه وګورو کله چې هغه دا زموږ لپاره هم ترسره کوي. رسول د دې او زموږ د پورته کیدو ترمنځ د توپیر پوښتنې ته لاس نه اچوي، او هغه کلمه نه کاروي چې د هغه د عامه څرګندیدو اعلان لپاره کارول کیږي. هغه به هغو کسانو ته راڅرګند شي چې هغه ته انتظار باسي. هغه د ټولې نړۍ لخوا نه لیدل کیږي، او له همدې امله دا قضاوت نه دی، که څه هم دا ممکن تعقیب شي. روح القدس یوازې د هغو کسانو په اړه خبرې کوي چې څښتن ته سترګې په لار دي. هغه به هغو ته راڅرګند شي. هغه به د دوی لخوا لیدل کیږي، او دا به د دوی د خلاصون وخت وي؛ نو دا زموږ لپاره ریښتیا ده، او په وروستیو ورځو کې د یهودي پاتې شونو لپاره هم د پلي کیدو وړ ده.
په دې توګه مسیحي موقعیت، او د راتلونکي نړۍ هیله، چې د وینې او د نوي تړون په منځګړي باندې تاسیس شوې، دواړه دلته ورکړل شوي دي. یو یې د مومن اوسنۍ برخه ده، بل یې د اسراییل د هیلې په توګه خوندي شوی دی.
څومره حیرانوونکی فضل دی چې موږ یې اوس په پام کې نیسو!
د مسیح فضل او نیکمرغي؛ د هغه د ترسره شوي کار اغیزمنتیا؛ د خدای په حضور کې د واورې په څیر سپین
په مسیح کې موږ ته دوه شیان وړاندې کیږي – زموږ زړه ته د هغه د فضل او نیکمرغۍ جذابیت، او د هغه کار چې زموږ روحونه د خدای حضور ته راوړي. دا د وروستي سره دی چې روح القدس دلته موږ بوختوي. نه یوازې هغه تقوا شته چې فضل یې تولیدوي؛ د کار پخپله اغیزمنتیا شته. دا اغیزمنتیا څه ده؟ زموږ لپاره د هغه د کار پایله څه ده؟ په رڼا کې خدای ته لاسرسی پرته له پردې، پخپله د هغه په وړاندې له ټولو ګناهونو څخه په بشپړ ډول پاک، د واورې په څیر سپین په رڼا کې چې یوازې دا ښیي. زموږ لپاره حیرانوونکی موقعیت! موږ د قضاوت ورځې ته انتظار نه لرو (په یقین سره چې دا راځي)، او نه هم خدای ته د نږدې کیدو وسیلې لټوو. موږ د هغه په حضور کې یو. مسیح زموږ لپاره د خدای په حضور کې راڅرګندیږي؛ او نه یوازې دا: هغه تل هلته پاتې کیږي؛ زموږ موقعیت له همدې امله هیڅکله نه بدلیږي. دا ریښتیا ده چې موږ د هغه موقعیت له مخې د تګ لپاره بلل شوي یو. مګر دا حقیقت ته لاس نه اچوي چې دا ډول موقعیت دی. او موږ څنګه دې ته راغلو؟ او په کوم حالت کې؟ زموږ ګناهونه په بشپړ ډول لرې شوي، په بشپړ ډول لرې شوي، او یو ځل د ټولو لپاره، او د ګناه ټوله پوښتنه د خدای په وړاندې د تل لپاره حل شوې، موږ هلته یو ځکه چې مسیح هغه کار پای ته رسولی چې دا یې له منځه یوړل، او پرته له دې د خدای په سترګو کې. نو دوه شیان شته – دا کار ترسره شوی، او دا موقعیت زموږ د خدای په حضور کې دی.
د مسیحیت او یهودیت ترمنځ توپیر
موږ د دې او یهودیت ترمنځ د توپیر ځواک وینو. د وروستي له مخې، الهي خدمت، لکه څنګه چې موږ لیدلي، د پردې څخه بهر ترسره کیده. عبادت کوونکي د خدای حضور ته نه رسیدل. په دې توګه دوی تل باید بیا پیل کړي. د کفارې قرباني له کال څخه کال ته تازه کیده – یو په دوامداره توګه تکرار شوی شهادت چې ګناه لاهم شته. په انفرادي ډول دوی د ځانګړو اعمالو لپاره موقتي بخښنه ترلاسه کړه. دا باید په دوامداره توګه تازه شي. وجدان هیڅکله کامل نه شو، روح د خدای په حضور کې نه و، دا لویه پوښتنه هیڅکله حل نه شوه. (څومره روحونه حتی اوس په دې حالت کې دي!) د لوی کاهن یو ځل په کال کې ننوتل یوازې یو ثبوت وړاندې کاوه چې لاره لاهم بنده وه، چې خدای ته نږدې کیدل نشو کیدی، مګر دا چې ګناه لاهم یادول کیده.
مګر اوس د مومنانو ګناه له منځه تللې، د دوی ګناهونه د یو کار لخوا مینځل شوي چې یو ځل د ټولو لپاره ترسره شوی؛ وجدان کامل شوی؛ او د دوی لپاره هیڅ محکومیت نشته. په غوښه کې ګناه په مسیح کې محکومه شوې وه کله چې د ګناه لپاره قرباني وه، او مسیح تل زموږ لپاره د خدای په حضور کې راڅرګندیږي. لوی کاهن هلته پاتې کیږي. په دې توګه، د ګناه د یادګار پرځای چې له کال څخه کال ته تکرار شي، کامل صداقت تل زموږ لپاره د خدای په حضور کې پاتې کیږي. موقعیت په بشپړ ډول بدل شوی دی.
د انسان برخه اوس په مسیح پورې اړه لري، نه په آدم پورې
د انسان برخه (ځکه چې دا کامل کار موږ له یهودیت څخه وباسي) مرګ او قضاوت دی. مګر اوس زموږ برخه په مسیح پورې اړه لري، نه په آدم پورې. مسیح د ډیری ګناهونو د لرې کولو لپاره وړاندې شو – کار بشپړ دی، ګناهونه له منځه وړل شوي، او هغو کسانو ته چې هغه ته سترګې په لار دي هغه به پرته له دې چې د ګناه سره هیڅ تړاو ولري راڅرګند شي، دا پوښتنه د هغه په لومړي راتګ کې په بشپړ ډول حل شوې وه. د عیسی په مرګ کې، خدای د هغو کسانو ګناهونو سره معامله وکړه چې هغه ته سترګې په لار دي؛ او هغه به راڅرګند شي، نه د قضاوت لپاره، بلکې د خلاصون لپاره – ترڅو دوی په پای کې له هغه موقعیت څخه وژغوري چې ګناه یې دوی ته راوړي وه. دا به د دوی د موقعیت د شرایطو له مخې یهودي پاتې شونو ته پلي شي؛ مګر په مطلق ډول دا مسیحي ته پلي کیږي، څوک چې جنت د خپلې برخې په توګه لري.
